一、含有與字的成語
安危與共 褒貶與奪 白沙在涅，與之俱黑 不足與謀 曾無與二
恥與噲伍 大莫與京 多許少與 豐取刻與 甘苦與共
孤立寡與 患難與共 將奪固與 將欲取之，必先與之 卵與石斗
民胞物與 目窕心與 莫之與京 日不我與 人取我與
時(shí)不我與 歲不我與 色授魂與 生死與共 善與人交
事與心違 實(shí)與有力 事與愿違 事與原違 天與人歸
吾誰與歸 無與比倫 無與倫比 無與為比 休戚與共
選賢與能 羞與噲伍 羞與為伍 咸與維新 咸與惟新
虛與委蛇 相與為一 習(xí)與性成 與虎謀皮 與狐謀皮
與虎添翼 與民除害 與民同樂 與人方便，自己方便 與日俱增
與民更始 與人為善 與世長辭 與世沉浮 與世浮沉
與世俯仰 與世隔絕 與受同科 與時(shí)推移 與世推移
與世無爭(zhēng) 與時(shí)消息 與時(shí)偕行 與世偃仰 與物無競(jìng)
與物無忤 言與心違 魚與熊掌 與眾不同
二、取名與起名有什么區(qū)別
中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。
我們現(xiàn)在稱某人的名字是什么與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。
古人一誕生就起名，成人后則有字，號(hào)；死后有謚號(hào)?！抖Y記.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也?！?/p>
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。 自稱用名，稱人以字。
“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。 “名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。 先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。 除了名、字，有些古人還有號(hào)。
“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。 別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。
別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號(hào)明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。
還有在死后由門人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。 謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱。
如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。 另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。
如《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。 。
三、古代名與字有什么聯(lián)系
名，是在古代社會(huì)中使用的個(gè)人的符號(hào)。自己稱呼用名，外面稱人用字。字常常是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。
1、古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢張衡字平子、宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”就是同一個(gè)意義。
2、“名”和“字”有意義相互輔助的：唐朝詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋朝作家晁補(bǔ)之字無咎，因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。
3、“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦他“名”、“字”的“熹”與“晦”、是反義。
擴(kuò)展資料：
古人認(rèn)為成年之后，直呼其名就是不禮貌的了，所以取一個(gè)字讓人稱呼自己。
而且，字一般只限于古代有身份的人，《禮記 曲禮》記載說，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是說，不論男女，成年才取字，目的是為了讓人尊重他，供人稱呼他。一般人，尤其是同輩或者下屬只許稱尊長的字而不能稱其名。
至于意義，往往有同義，反義，甚至推想幾類。舉幾個(gè)人為例，周瑜，字公瑾，這里都是美玉，這就是同義。朱熹，字元晦，一明一暗，這就是反義。趙云，字子龍，從云到龍，這就是推想。
參考資料來源：搜狗百科-表字
四、中國古代的姓與氏,名與字是不是一回事
秦漢以前，姓和氏是兩個(gè)不同的概念。
“姓”起源于母系社會(huì)，用來表示母系的血統(tǒng)；“氏”起源與父系社會(huì)，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，后來則專指部落的首領(lǐng)。國家產(chǎn)生以后，不少封國和官職也成了氏的名稱。
在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。 一旦封國和官職失去后，氏就開始演變成家庭的標(biāo)志。
所以這時(shí)只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，兩者的作用不一樣。
古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。
古代嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父母命名，供長輩呼喚。 字是男子20歲（成人）舉行加冠時(shí)取字，女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮取字， 一般來說，名是留著自稱的，對(duì)人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。
比如，據(jù)《論語》記載，孔子為顯示自己“圣人”的謙讓有禮，在學(xué)生面前常自稱“丘”。一般地說，自稱名的場(chǎng)合，常是下級(jí)面對(duì)上級(jí)，臣子面對(duì)君王，晚輩面對(duì)長輩。
同樣地，稱謂對(duì)方時(shí)，便以稱字而為禮貌。尤其是下級(jí)談及上級(jí)、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。
至于平輩之間，為表示對(duì)對(duì)方的尊敬，也以稱字的多。如西漢李陵《答蘇武書》：“子卿足下，勤宣令德，策名清時(shí)?！?/p>
子卿自是蘇武的字。我們?cè)倥e一個(gè)反面的例子。
唐朝大詩人杜甫在成都時(shí)，曾作嚴(yán)武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟當(dāng)著嚴(yán)武的面說：“不謂嚴(yán)挺云乃有此兒！”因?yàn)槭а裕怪焙魢?yán)武父親的大名。
這下可把嚴(yán)武弄火了，他頓時(shí)暴跳如雷“杜審言之孫敢捋虎須乎？”杜審言是杜甫祖父的大名。嚴(yán)武“回罵”又升一級(jí)，可見當(dāng)時(shí)稱謂要求之嚴(yán)格！。
五、帶與字的成語
【安危與共】共同享受安樂，共同承擔(dān)危難。形容關(guān)系密切，利害相連。
【褒貶與奪】與奪：給予或奪取。指對(duì)人或事物給予贊揚(yáng)或批評(píng)。
【白沙在涅，與之俱黑】涅：黑土。白色的細(xì)沙混在黑土中，也會(huì)跟它一起變黑。比喻好的人或物處在污穢環(huán)境里，也會(huì)隨著污穢環(huán)境而變壞。
【不足與謀】與：和。不值得和他商量。
【曾無與二】獨(dú)一無二，沒有比得上的。
【恥與噲伍】指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。
【恥與為伍】恥：感到羞恥；與：跟；為伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起認(rèn)為是可恥的事。
【大匠能與人規(guī)矩，不能使人巧】大匠：指在某方面造詣高的人；巧：靈巧。高明的匠人只能教人規(guī)矩，不能使人心靈手巧。指必須要主觀努力，不能單依靠客觀條件。
【大莫與京】莫：沒有誰；京：大。指大得無法相比。
【得人錢財(cái)，與人消災(zāi)】得到別人金錢等好處就得為別人辦事。
【簞食與餓】與：給與。用簞盛飯給與饑餓的人。
【多許少與】答應(yīng)人家的多，給予人家的少。
【豐取刻與】豐：多；刻：刻??；與：給予。取之于民的多，用之于民的少。多形容殘酷地剝削。
【付與東流】付：交給；東流：向東的河流。扔在東流的江河里沖走。比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄。
【福與天齊】形容福氣極好。
【甘苦與共】甘苦：歡樂和痛苦；與共：共同在一起。共同享受歡樂與幸福，共同承擔(dān)痛苦與磨難。
【孤立寡與】指沒有人扶持，沒有人援助。
【禍福與共】有禍同當(dāng)，有福同享。
【鴻鵠與雞】形容認(rèn)真考察身邊的有用之材。
【患難與共】共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難。指彼此關(guān)系密切，利害一致。
【與君周旋】周旋：追逐馳逐。奉陪你較量較量。指表面禮貌實(shí)際不客氣
【與民同樂】原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂，共享幸福。
【與民同憂】與人民共患難。
【與民偕樂】祥見：與民除害
【與民休息】與：給與，幫助；休息：休養(yǎng)生息。指在長期動(dòng)亂后，亟需保養(yǎng)民力，復(fù)興經(jīng)濟(jì)。
【與年俱進(jìn)】與：跟，和。隨著時(shí)間一天天地增長。形容不斷增長。
【欲取姑與】姑：暫且；與：給與。要想奪取他，得暫且先給他。指先付出代價(jià)以誘使對(duì)方放松警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。
【與人方便，自己方便】給他人便利，他人也會(huì)給自己便利。
【與民更始】更始：重新開始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革舊狀。
【與日俱積】與：跟，和。隨著時(shí)間一天天地增長。形容不斷增長。
【與日俱進(jìn)】與：跟，和。隨著時(shí)間一天天地進(jìn)步。形容不斷進(jìn)步或提高。
【與日俱新】新：新面貌。隨著時(shí)間一同更新。
【與日俱增】與：跟，和。隨著時(shí)間一天天地增長。形容不斷增長。
【與人為善】與：贊許，贊助；為：做；善：好事。指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。
【與人無忤】忤：抵觸。沒有和人相抵觸的時(shí)候。指與人相處和善。
【與人無爭(zhēng)】不跟社會(huì)上的人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。這是一種消極的回避矛盾的處世態(tài)度。
【與日月齊光】與太陽、月亮的光芒相當(dāng)。常用以稱贊人的精神、功業(yè)偉大。
【與日月爭(zhēng)光】爭(zhēng)：競(jìng)爭(zhēng)。與太陽、月亮比光輝。常用以稱贊人的精神、功業(yè)偉大。
【與世長存】和世界一起永遠(yuǎn)存在。多用于贊頌人的功績(jī)和不朽的精神品德。
【與世長辭】辭：告別。和人世永別了。指去世。
