1.十一世班禪可不可以結(jié)婚

多人來到此吧，最關(guān)心的不是大師本人的修行過程，而是他會不會結(jié)婚問題，甚至有人語出驚人，提出天方夜譚般的驚人建議，本人難以忍受，不能不就此做一番說明，不幸的是，第一次寫的文章被百度吞了，只好再寫一次。

首先，大師是一位正式出家人，受戒律約束，談?wù)撍慕Y(jié)婚問題是很不禮貌的行為，也不適宜。 十世班禪大師結(jié)婚，是早有經(jīng)典預(yù)言，在他少年時，有一位德高望重的活佛曾經(jīng)為他授記“在家瑜迦士”，他也很早就預(yù)知自己今生會結(jié)婚，事先在戒律方面做了準(zhǔn)備，也就是說戒律沒有完全受足，所以后來可以還戒結(jié)婚。

而十一世班禪大師既無經(jīng)典預(yù)言，也無活佛授記，自己也沒有透露過今生可能結(jié)婚的預(yù)言，在戒律方面也從沒聽說過他沒有完全受足，所以他今生應(yīng)該是位完全的出家人，是不能結(jié)婚的。 談?wù)撍幕橐鰡栴}，豈不是很不禮貌？打個比喻，你到寺里隨便看見個高僧就議論他該不該結(jié)婚啊和誰結(jié)婚啊，保證周圍的信眾都給你白眼。

二，結(jié)婚也是前緣所至，并非隨心所欲。 班禪的親人都是因緣而成，隨緣而來，十世班禪結(jié)婚也是如此，是因緣所至，而非今生心血來潮，而十一世班禪今生受足戒律，毫無任何前世和今世的預(yù)言指出他要結(jié)婚，顯然無此因緣。

三，十世班禪大師結(jié)婚是為了利樂眾生，非為個人私欲 十世班禪大師結(jié)婚是還戒而非破戒。 而且，從大師前生的作為看，他的所作所為無不是為了民族為了人民為了國家，四世班禪扶助五世達賴建立西藏的佛教政權(quán)，卻毫不居功，六世班禪為了國家民族不惜萬里東行受盡艱辛，九世班禪為了抗英抗日奔走一生，十世大師更是與眾生一同受難歷劫，舍身護民。

大師的八萬言書大家都知道了，雖然他因言獲罪，但是在民族和國家最危難的時刻他沒有明哲保身，而是挺身而出，與眾生一同受苦，以佛身為眾生消業(yè)，百苦不悔。 文革之后，出了大牢，他卻結(jié)婚了，很多人不解，大家只要觀察一下當(dāng)時形勢就知道了，漢藏民族的關(guān)系因為這一全國各民族的共同劫難而受到了巨大的損傷，這種斷裂不但不利于藏族，也不利于漢族，為了消除漢藏民族的裂痕，為了彌補民族之間的創(chuàng)傷，大師以聯(lián)姻的形式，將兩個民族再度彌合起來。

大師是舍身護民，是對眾生對人民的大愛，而非個人的私欲。

2.第十世班禪額爾德尼為什么會結(jié)婚生子,以及藏傳佛教

藏傳佛教格魯派有兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，一個是達賴?yán)铮硪粋€為班禪額爾德尼。轉(zhuǎn)世系統(tǒng)雖然不同，但達賴和班禪的宗教政治地位是平等的。達賴與班禪個人之間互為師徒，關(guān)系頗為密切。達賴的意思是海，喇嘛意為上師?？偲饋硎侵冈诜鸺绎@教、密宗都已達到最高成就的超凡入圣的海上師。班禪額爾德尼，班禪意為“精通五明者”，“額爾德尼”滿語意為“寶”。

班禪額爾德尼·確吉杰布 即第十一世班禪額爾德尼。班禪額爾德尼·確吉杰布原名堅贊諾布，屬馬，1990年2月13日出生于西藏自治區(qū)嘉黎縣一普通藏族家庭。 經(jīng)過反復(fù)驗證、卜算等一系列程序，堅贊諾布被選定為數(shù)名候選男童之一，并經(jīng)數(shù)輪篩選后成為參加在大昭寺佛祖釋迦牟尼像前金瓶掣簽的三名靈童之一，最終被佛祖“法斷”堅贊諾布為第十世班禪轉(zhuǎn)世真身，取得法名為：吉尊·洛桑強巴倫珠確吉杰布·白桑布。，達賴?yán)镆恢绷魍龊Ｍ狻?/p>