1.關(guān)于《史記》的知識(shí)
《史記》簡(jiǎn)介
《史記》，原名《太名公書(shū)》，是我國(guó)第一部通史，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體和書(shū)表的編寫(xiě)體例。全書(shū)一百三十篇，包括十二世紀(jì)（記歷代帝王政跡）、八書(shū)（記各種典章制度）、十表（記大事年月）、三十世家（記侯國(guó)興亡）、七十列傳（記重要?dú)v史人物的言行事功）五個(gè)部分，共五十二萬(wàn)字。記載了從黃帝到漢武帝明長(zhǎng)達(dá)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國(guó)古代的社會(huì)面貌，對(duì)后世史學(xué)研究有深遠(yuǎn)影響。
《史記》具有強(qiáng)烈的批判精神和鮮明的人民性。它對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的黑暗腐朽方面，作了大膽，深刻的揭露。如《酷吏列傳》反映官史的殘暴，《魏其武安侯列傳》提示外戚的弄權(quán)和相互傾軋，都寫(xiě)得很出色。即使是封建帝王身上的劣質(zhì)，如漢高祖的無(wú)賴和權(quán)詐、漢武帝的好大喜功和迷信鬼神，也都用不加諱飾的筆調(diào)給予尖銳抨擊，是難能可貴的。書(shū)中對(duì)社會(huì)各階層人物的活動(dòng)有廣泛而生動(dòng)的描寫(xiě)，特別是對(duì)于下層人民的才智功德作了鮮明的肯定和表彰?！蛾惿媸兰摇穼ｉT為農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉立傳，高度評(píng)價(jià)了他在推翻秦王朝統(tǒng)治中的“首事”之功?！洞炭土袀鳌犯桧炃G軻、聶政等刺客的抗暴精神。《魏公子列傳》里著重贊揚(yáng)了侯嬴、朱亥這些市井之民的才智和俠義?！敦浿沉袀鳌穭t通過(guò)商賈活動(dòng)的描述，保存了極為珍貴的古代經(jīng)濟(jì)史料。政治家、軍事家、學(xué)者、文人、游俠、倡優(yōu)、醫(yī)者、卜者各類人物都在書(shū)中留下栩栩如生的剪影，構(gòu)成色彩斑爛的巨幅社會(huì)生活畫(huà)卷，加上作者對(duì)所記述的人和事“不虛美，不隱惡”的“實(shí)錄”態(tài)度，是《史記》的思想價(jià)值高出于后來(lái)一切官修史書(shū)之所在。當(dāng)然，《史記》也有其局限性。司馬遷的歷史觀基本上仍是唯心主義的，有些記載對(duì)個(gè)人的歷史作用作了不適當(dāng)?shù)目浯?，有關(guān)封建迷信的神異傳聞未能完全剔除，宿命論的思想也時(shí)有流露。
《史記》又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷塑造了一系列性格鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽、劉邦、樊噲、李廣、荊軻、藺相如、信陵君等，給人以巨大的感染力。作者善于通過(guò)尖銳的矛盾沖突和典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)各種不同人物的性格特征。如《鴻門宴》一場(chǎng)，就是在暗伏殺機(jī)的宴會(huì)場(chǎng)面和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中，使得有關(guān)人物的個(gè)性生龍活現(xiàn)。敘事技巧上，剪裁有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，極富于故事性、戲劇性。如《廉頗藺相如列傳》截取完璧歸趙、澠池之會(huì)和廉藺交歡三個(gè)片段來(lái)概括藺相如的事跡，不但敘事集中，人物形象也十分突出。《史記》里還汲取了大量民間口語(yǔ)，語(yǔ)言精煉生動(dòng)，尤其是書(shū)中人物的說(shuō)話都寫(xiě)得口吻畢肖，確切傳神；敘述中帶有濃烈的感情色彩，也增加了文章的藝術(shù)力量。這些成就使得《史記》成為古代散文史上的一座豐碑，給予后人以無(wú)窮的啟示和深遠(yuǎn)的影響。唐宋以后的古文家把它作為寫(xiě)作古文的楷模，后來(lái)的戲曲、小說(shuō)從中吸取大量創(chuàng)作素材，至于作家“發(fā)憤著書(shū)”的精神，更成為優(yōu)良的民族傳統(tǒng)一直保存下來(lái)。魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》），是并不過(guò)分的。
《史記》一書(shū)在司馬遷死后略有缺佚，由西漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)撰了《武帝本紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》幾篇，并補(bǔ)充了武帝后期的若干材料。通行的注本有南朝裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》，另有日本人瀧川龜太郎的《史記會(huì)注考證》。
2.史記的文學(xué)常識(shí)
司馬遷（公元前145年—公元前90年） 西漢史學(xué)家、文學(xué)家。
字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。
傳說(shuō)大禹曾在龍門開(kāi)山治水。龍門山的南面是黃河。
司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。
司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。）人。
生于漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終?，F(xiàn)司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。
元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱其書(shū)為《太史公書(shū)》。
是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。
“史記”本來(lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名?！妒酚洝肥且徊控灤┕沤竦耐ㄊ?，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。
據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。
三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作?！妒酚洝啡〔南喈?dāng)廣泛。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。
對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。
《史記》的寫(xiě)作 《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時(shí)代提出的必然要求，另一方面則是史學(xué)家艱苦勞動(dòng)的產(chǎn)物。
對(duì)司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫(xiě)一部史書(shū)，但是，這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。
臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。
自獲鱗以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！” 修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎！意在斯乎！”? 時(shí)代也提出了構(gòu)建新的歷史文化文本的內(nèi)在要求——?“余聞之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。
堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之。
《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也！’漢興以來(lái)，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。
臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。
且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！”? 為了寫(xiě)作，司馬遷可以說(shuō)耗盡了畢生精力。撰寫(xiě)史書(shū)，需要大量收集材料。
《史記》的取材極其廣泛，一是文獻(xiàn)材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀(jì)》、《春秋》、《國(guó)策》、《楚漢春秋》等數(shù)十種。二是交游所得。
司馬遷一生交游很廣，彼此過(guò)從往來(lái)，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實(shí)地采訪。
司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達(dá)到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽(tīng)到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫(kù)。在游歷的過(guò)程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用。
3.史記中的文章的一些重要知識(shí)
梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚浭竺?
大江東去 楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》
禮賢下士 威服九州——《信陵君列傳》
文武雙雄 英風(fēng)偉概——《廉頗藺相如列傳》
功成不居 不屈權(quán)貴——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》
曠世奇才 悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?
官場(chǎng)顯形 栩栩如生——《魏其武安侯列傳》
戎馬一生 終難封侯——《李將軍列傳》
漢匈和親 文化交融——《匈奴列傳》
商道貨殖 安邦定國(guó)——《貨殖列傳》
史公記史 千古傳頌——《太史公自序》
4.求關(guān)于司馬遷和《史記》的文學(xué)常識(shí),急.
《史記》《史記》概要《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的一本歷史著作.《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”.《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”.“史記”本來(lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專稱.《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年，共3000多年的歷史.全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字.作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史.《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承.同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位.魯迅稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”.司馬遷司馬遷（前145或前135~）西漢史學(xué)家，文學(xué)家.字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人.生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考.司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳.約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書(shū)》.20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō).不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀.元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū).太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要.此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》.后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑.出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě).人稱其書(shū)為《太史公書(shū)》.是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，《史記》語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品.司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌.司馬遷的《史記》西漢司馬遷（公元前145——約前87？），字子長(zhǎng)，他的《史記》在中國(guó)散文發(fā)展史上起著承前啟后的作用，它既開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué).它記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計(jì)三千多年的歷史，全書(shū)共103篇，五十多萬(wàn)字.司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)公正的批判精神.他的進(jìn)步思想在《史記》中從四個(gè)方面得以體現(xiàn)：對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)，特別是對(duì)漢代最高統(tǒng)治集團(tuán)的揭露和諷刺；反映了廣大人民對(duì)封建暴政的反抗；熱情贊揚(yáng)和肯定了一系列下層人物；描寫(xiě)了一系列的愛(ài)國(guó)英雄.《史記》既是歷史的“實(shí)錄”，同時(shí)也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值.它的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史材料成功地塑造出眾多的性格鮮明的人物形象.在人物塑造上，司馬遷竭力做到將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來(lái)，這樣既寫(xiě)活了歷史，人物也栩栩如生；他還非常善于把人物置于尖銳的矛盾沖突中，通過(guò)人物的言行來(lái)完成人物性格的刻畫(huà).《史記》的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)，尤其是富有戲劇性場(chǎng)景的描寫(xiě)，更增加了作品的吸引力.司馬遷極少用排比鋪張的駢文，而形成了自己樸素簡(jiǎn)煉、通俗流暢，既疏緩從容、莊諧有致，又富于變化的語(yǔ)言風(fēng)格.《史記》的語(yǔ)言歷來(lái)被奉為“古文”的最高成就.。
5.史記中的小故事
臥薪嘗膽 公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選后繼之人，伍子胥獨(dú)愛(ài)夫差，便選其為王。
此后，勾踐聞吳國(guó)要建一水軍，不顧范蠡等人的反對(duì)，出兵要滅此水軍，結(jié)果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰(zhàn)死沙場(chǎng)，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒(méi)柴燒。 夫差也不聽(tīng)老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受屈辱，終被放回越國(guó)，勾踐暗中訓(xùn)練精兵，每日晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。 一次夫差帶領(lǐng)全國(guó)大部分兵力，去赴會(huì)，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，假裝赴會(huì)，領(lǐng)3000精兵，拿下吳國(guó)主城，殺了吳國(guó)太子，又擒了夫差，夫差悔當(dāng)初未聽(tīng)伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求，不要傷害吳國(guó)百姓。
詳 述 越王勾踐夫婦在吳國(guó)，對(duì)夫差恭恭敬敬，相傳他在吳3 年，為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室，極盡屈辱。 伍子胥多次建議吳王夫差將勾踐殺掉，靠著伯？旱謀；?，才免釉r簧?，终釉懨道U餉夤楣？勾踐歸國(guó)后，決心報(bào)仇，于是"目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬常抱冰，夏還握火"，又"懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。
"這就是歷史上相傳著名的"臥薪嘗膽"的故事。 勾踐身自儉樸，"出不敢奢，入不敢侈"，"食不重味，衣不重彩"，日勤于政，"未嘗一日登玩"。
他自己耕田而食，夫人織布而衣，節(jié)省開(kāi)支，以增強(qiáng)國(guó)力。 勾踐返越后，大力發(fā)展生產(chǎn)，繁息人口。
他下令10 年不收租稅，讓百姓"居有三年之食"。獎(jiǎng)勵(lì)生育，以繁衍人口。
禁止壯男娶老婦為妻，老男娶壯女為妻。女子17 歲不嫁，男子20 歲不娶，父母有罪。
婦女將分娩時(shí)，報(bào)告官府，官府派醫(yī)生守護(hù)接生。生男孩，送給兩壺酒、一只犬；生女孩，送給兩壺酒，一只小豬。
若一胎生兩個(gè)，官府供給衣食，若一胎生3 個(gè)，官府給請(qǐng)？~姆喂養(yǎng)。 對(duì)鰥寡孤獨(dú)都有相應(yīng)的照顧。
緩刑薄罰，以安定民心。 整飭內(nèi)政，招賢納士。
重用文種、范蠡、計(jì)然等人。選國(guó)內(nèi)"達(dá)士"，給以上等住宅，供給上等的衣食，使他們?yōu)閲?guó)效忠出力。
招募賢才，有從諸侯國(guó)來(lái)越的游士，勾踐一定在宗廟中舉行隆重的接待禮，并根據(jù)各自的特長(zhǎng)任用。 如勾踐以文種治內(nèi)政，范蠡治軍事、外交，計(jì)然管理財(cái)政等。
加強(qiáng)軍事訓(xùn)練。按里閭的行政組織征集、編制兵員。
制造利劍強(qiáng)弓，訓(xùn)練"習(xí)流"水軍。用重賞嚴(yán)刑教育士卒勇于聽(tīng)命，樂(lè)于立功，"進(jìn)則思賞，退則避刑"，建筑城郭，加固邊防。
這就是勾踐實(shí)行的"十年生聚，十年教養(yǎng)"的策略。 與此同時(shí)，勾踐聽(tīng)從大夫扶同"親于齊，深結(jié)于晉，陰固于楚，而厚事于吳"的外交策略。
在"厚事于吳"的方針里，主要實(shí)行文種的"九術(shù)"中有關(guān)的計(jì)策，即"重財(cái)幣以遺其君，多貨賄以喜其臣"，經(jīng)常送些玉帛珍玩給吳國(guó)君臣，使他們高興；"貴糴粟稾以虛其國(guó)"，勾踐回國(guó)后假報(bào)國(guó)中受災(zāi)，向吳國(guó)借糧1 萬(wàn)石。 次年越國(guó)選上好的糧食，經(jīng)過(guò)蒸熟后還給吳國(guó)。
吳國(guó)見(jiàn)越糧種優(yōu)，于是用來(lái)作種子，致使吳國(guó)無(wú)收；"遺美女以惑其心，而亂其謀"，越國(guó)向吳獻(xiàn)上西施、鄭旦二美女，夫差由是荒于政事；"遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財(cái)"。勾踐派3000 木工到山中伐大樹(shù)，并將所伐木材雕刻上花紋，然后獻(xiàn)給吳國(guó)。
夫差用這些木材，大興工程，修造宮殿，耗費(fèi)民力；"遺之諛臣，使之易伐"，"強(qiáng)其諫臣，使之自殺"，加深夫差、伯？河胛樽玉闃淶拿埽狗蠆畋莆樽玉闋隕?，除笛U俗枘油角咨頻撓腔?。吭絿?guó)一方面積極支持夫差北上同齊、晉爭(zhēng)霸的方針，一面暗中同齊、晉、楚等國(guó)聯(lián)絡(luò)通好。 為了麻痹吳人，越國(guó)還對(duì)楚佯攻一次，楚國(guó)也派兵追擊越軍。
吳、楚是世仇，吳人見(jiàn)越攻楚，對(duì)越更加放心。 越國(guó)經(jīng)過(guò)多年的準(zhǔn)備，兵強(qiáng)馬壯，只等有利時(shí)機(jī)，向吳發(fā)起攻擊，以雪國(guó)恥。
廉頗藺相如 廉頗是趙國(guó)優(yōu)秀的將領(lǐng)。 趙惠文王十六年，廉頗擔(dān)任趙國(guó)的大將，攻打齊國(guó)，大敗齊軍，奪取了陽(yáng)晉，被任命為上卿。
于是廉頗以他的勇猛善戰(zhàn)而聞名于諸侯各國(guó)。 藺相如是趙國(guó)人，做趙國(guó)宦官頭目繆賢的門客。
趙惠文王時(shí)，趙國(guó)得到楚國(guó)的和氏璧。秦昭王聽(tīng)說(shuō)這件事，派人送給趙王一封信，說(shuō)愿意用十五座城給趙國(guó)，請(qǐng)求換取和氏璧。
趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量：想把這塊寶玉給秦國(guó)，又怕得不到秦國(guó)的城，白白受欺騙；想不給吧，又擔(dān)心秦兵打過(guò)來(lái)。主意拿不定，想找個(gè)可以派遣去回復(fù)秦國(guó)的人，又找不到。
宦官頭目繆賢說(shuō)："我的門客藺相如可以出使。"趙王問(wèn)："您根據(jù)什么知道他可以出使呢？"繆賢回答說(shuō)："我曾經(jīng)犯有罪過(guò)，私下打算要逃到燕國(guó)去。
我的門客藺相如阻攔我說(shuō)：'您憑什么知道燕王（會(huì)收留您）？'我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會(huì)，燕王私下握著我的手說(shuō)'愿意交個(gè)朋友'，憑這個(gè)知道他，所以打算去他那里。藺相如對(duì)我說(shuō)：'如今趙國(guó)強(qiáng)，燕國(guó)弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結(jié)交。
現(xiàn)在您竟從趙國(guó)逃奔到燕國(guó)，燕王害怕趙國(guó)，這種形勢(shì)下燕王。
6.史記的文學(xué)常識(shí)
司馬遷（公元前145年—公元前90年）
西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。傳說(shuō)大禹曾在龍門開(kāi)山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多歷史傳說(shuō)和故事。）人。生于漢景帝中元五年（公元前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。現(xiàn)司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱其書(shū)為《太史公書(shū)》。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn).
司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。
史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。“史記”本來(lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的專名。
《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始，一直寫(xiě)到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。
據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國(guó)魏張晏指出這十篇是《景帝本紀(jì)》、《武帝本紀(jì)》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補(bǔ)寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補(bǔ)作。
《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。
《史記》的寫(xiě)作
《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時(shí)代提出的必然要求，另一方面則是史學(xué)家艱苦勞動(dòng)的產(chǎn)物。
對(duì)司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫(xiě)一部史書(shū)，但是，這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲鱗以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”
修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎！意在斯乎！”
7.關(guān)于<<史記>>一些小資料,要簡(jiǎn)短
《史記》是漢朝史家司馬遷所著的歷史巨著，記載的是從傳說(shuō)中的三皇五帝至西漢時(shí)期幾千年的中國(guó)歷史事件。
史記是一部名著，一直保存完好，從西漢一直傳承至今，并不是在哪里“發(fā)現(xiàn)”的。而且，史記也并不是唯一的記載中國(guó)古代歷史的史書(shū)，在史記之前的尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)等文學(xué)作品和春秋時(shí)期諸子和神話中，都有中國(guó)遠(yuǎn)古歷史記載，而《春秋》《左傳》等史書(shū)也先于《史記》記載了許多重要的歷史事件。
在史記之后，各個(gè)朝代都有史官修史，并保存下來(lái)大量的各個(gè)朝代的歷史，民間還有一些非官方的歷史記載，即所謂“野史”，因此，說(shuō)“我們的許多歷史都是從史記中了解的，或是通過(guò)《史記》的指引進(jìn)行考古發(fā)掘、考證研究中國(guó)歷史的”，這樣的說(shuō)法并不很確切。
