1.求高中政治必修二《政治常識》第一課導(dǎo)學案
政治：1.1.1《生活處處有哲學》 教學案（新人教必修4） 《生活與哲學》第一單元第一課第1框《生活處處有哲學》 【學習目標】 1.知識目標：識記哲學的含義，理解哲學就在我們身邊，哲學的本義和任務(wù)； 2.能力目標：通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同。 【學習重難點】 哲學是愛智之學；哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考 【課前預(yù)習 自主探究】 一.哲學就在我們身邊 （一）請同學們閱讀課本第4頁虛框，思考： 1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ 2.你認為孔子的“道”是指 （二）請同學們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考： 1.哲學的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？ 2.是否說，人們只要參加了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學智慧？ 3.是否說參加實踐活動是獲取哲學智慧的唯一途徑？ 4.課本第5頁“名言”說明了什么道理？ 小結(jié)：哲學的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們 。
二.哲學是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) 請同學們閱讀課本第6頁，思考： 1.從哲學的本義來看，哲學是一門 的學問。哲學就是 或 。
馬克思說，哲學是 。 2.真正的哲學的功能是什么？ 3.哲學的任務(wù)是什么？ 綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： 。
【基礎(chǔ)自測】 選擇題 1..中國古代有許多充滿哲學智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學智慧（ ） A.源自于古典文獻的流傳 B.源自于哲學家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實踐活動 D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.哲學智慧不像知識，它既不會老化，也不會被歲月的塵埃所覆蓋。
1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進的知識，但早已進了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因為今天《道德經(jīng)》的價值并不在于它的知識而在于它的智慧。
是它的智慧，而不是它的知識，征服了人心。人類需要哲學智慧，這是因為（ ） ①人們在生活實踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起③哲學智慧是人們認識世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學習、工作和生活 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 3.馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！?/p>
這句話表明（ ） A.哲學是客觀世界本來就存在的 B.哲學存在于人們的主觀世界之中 C.哲學存在于高度發(fā)達的人腦中 D.哲學就在我們的身邊 4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話是說（ ） A.認識世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認識世界 C.認識世界和改造世界都需要哲學 D.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 5.現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的。
杞人憂天的合理思想是（ ） A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢 B.看到了天地萬物的變化趨勢 C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題 D.認識到人類在自然世界面前是無能為力的 6.科學家說哲學是科學之王；藝術(shù)家說哲學是藝術(shù)之舟；社會學家說哲學是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學的終點，往往是詩歌的起點。哲學猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是（ ） A.哲學是“仁者見仁，智者見智”的科學 B.對普通百姓來說，哲學只是懸浮于空中的思想樓閣 C.哲學總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D.哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問 7.古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。
一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明（ ） ①哲學的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學最終是為了滿足人們的好奇心④哲學的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④ 8.真正的哲學是照亮我們前進的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，這表明（ ） A.真正的哲學能夠為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) B.只要掌握真正的哲學，認識世界和改造世界就能取得成功 C.真正的哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D.真正的哲學是解決一切問題和困難的靈丹妙藥 9.下列關(guān)于哲學與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①哲學來源于生活②哲學就是生活經(jīng)驗 ③哲學可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學可以解決人們生活中遇到的一切問題 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④ 10.馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”
這句話主要批判那些把哲。
2.高中政治教案
一、說教材
1、對教材的理解：《具體問題具體分析》是《哲學常識》第四課《事物發(fā)展的源泉和動力》最后一個框題的內(nèi)容。第四課最終教會學生以矛盾分析法來認識世界和改造世界。在前面的章節(jié)中，已經(jīng)學習了矛盾分析法的一些的內(nèi)容，例如，把握事物的重點和主流，對事物進行一分為二的全面分析?！毒唧w問題具體分析》不僅是對馬克思主義精髓的學習，而且對前面所學的知識作了一個很好的總結(jié)升華。
2、教學目標及重、難點的確立：
(1)在鉆研教材后，我確立了本節(jié)課的教學目標為：通過本節(jié)課的學習，讓學生清楚地認識到矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的最根本的方法，明白具體問題具體分析是馬克思主義的精髓。在此基礎(chǔ)上，將其運用到解決實際問題中去。
(2)本課的教學重點：具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。
(3)本課的教學的難點：運用具體問題具體分析的方法論，理解、分析和解決問題。
確立的理由是：關(guān)于矛盾的理論是唯物辯證法的基本理論，學習這一理論，就要掌握矛盾分析的方法，并運用到實際中去。
二、說學生
我所上的班級是大專小教班029班。因為他們已經(jīng)學習了一個學期的哲學，對哲學的學習方法已初步掌握，但還沒有形成比較系統(tǒng)的知識體系。
三、說教法和學法
本節(jié)課堅持“教與學、知識能力的辯證統(tǒng)一”和“每個學生都得到充分發(fā)展”的原則，采用互動教學法，討論法，努力做到教、學法的最優(yōu)組織。
(1)重視學生的主體參與。學生是學習的主體，教是為了使學生會學。因此，從學生聯(lián)系已有的知識去探究新知，通過分析、歸納等環(huán)節(jié)，這些都是通過他們主動參與學習過程來完成。例如，西部大開發(fā)是否可以走東南沿海的路子？學生通過分析“相關(guān)資源”的有關(guān)信息，從而得出解決問題的答案。
(2)注重信息反饋，堅持師生間的多向交流。學生的學習過程是通過提示矛盾，解決矛盾的反復(fù)過程才得以完成的。我組織學生組成學習小組，通過討論、總結(jié)等步驟、得出答案，并及時反饋給教師，教師則給予適當?shù)闹笇?dǎo)、點撥。在師生間多向交流的過程中，不斷解決新矛盾，使認識得到深化。
(3)堅持“發(fā)展為本”。教、學法的使用，首先要能促進學生的個性發(fā)展，并在時間、空間諸方面為學生提供發(fā)展的充分條件。在本節(jié)課，我力求使每個學生意識到自己是學習的主人，自己有能力解決每一個問題，各抒已見，給每個學生表現(xiàn)自我的機會。
(4)注重學科之間的滲透。我在設(shè)計練習題時，特別注意了這一點。例如在“拓展延伸”的題目中，我選取《孫子兵法》中的一段古文讓學生分析其中蘊含的哲理，讓學生感到生活處處皆哲學。
四、說教學程序
(1) 渲染意境，激發(fā)興趣
為了激發(fā)學生的學習興趣，我以“白十黑”感冒藥的廣告語導(dǎo)入新課。通過“白天吃白片，不瞌睡，晚上吃黑片睡得香”沒疑：白天為什么要吃白片？晚上為什么要吃黑片？引導(dǎo)學生認識到無論是生活瑣事還是國家建設(shè)，都應(yīng)該根據(jù)不同的實際情況采取不同的解決方法，才能達到預(yù)期的效果。這樣，既可以引出新授課的內(nèi)容，也為課堂教學作了很好的鋪墊。
(2) 整體感知，提出問題
在學生進行自主學習之前，我先打開學習主頁，向?qū)W生明確本課的教學目標，以及需要解決的重點問題，讓學生從一開始就意識到學習的任務(wù)，整體感知主要脈絡(luò)，做到從有疑到質(zhì)疑，再到釋疑。
(3) 自學探索，交流評議
蘇霍姆林斯基認為，教學就是教給學生借助已有的知識去獲取新知的能力，使學習成為一種活動。施教之功，貴在導(dǎo)學。在教學過程中，小組交流是反饋信息的最佳形式，能最大限度地活躍氣氛，調(diào)動群體合作學習的積極性，主動性，相互間進行智力啟迪和互補，同時也為每個學生提供了表現(xiàn)自己的機會。在自學的過程中，我引導(dǎo)學生組成學習小組，充分利用網(wǎng)頁資源，邊操作、邊學習、邊思考，解決相關(guān)問題。
(4) 各抒已見，匯報成果
學生以小組為單位是，匯報自學探討階段的成果。這也是檢驗教學成果的重要環(huán)節(jié)。
(5) 歸納小結(jié)，結(jié)束講課
通過總結(jié)本課新學的知識，讓學生充分認識到具體問題具體分析重要性，使認識進一步深化。
3.求高中政治必修二《政治常識》第一課導(dǎo)學案
政治：1.1.1《生活處處有哲學》 教學案（新人教必修4） 《生活與哲學》第一單元第一課第1框《生活處處有哲學》 【學習目標】 1.知識目標：識記哲學的含義，理解哲學就在我們身邊，哲學的本義和任務(wù)； 2.能力目標：通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標：通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關(guān)系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同。 【學習重難點】 哲學是愛智之學；哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考 【課前預(yù)習 自主探究】 一.哲學就在我們身邊 （一）請同學們閱讀課本第4頁虛框，思考： 1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ 2.你認為孔子的“道”是指 （二）請同學們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考： 1.哲學的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？ 2.是否說，人們只要參加了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學智慧？ 3.是否說參加實踐活動是獲取哲學智慧的唯一途徑？ 4.課本第5頁“名言”說明了什么道理？ 小結(jié)：哲學的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們 。
二.哲學是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) 請同學們閱讀課本第6頁，思考： 1.從哲學的本義來看，哲學是一門 的學問。哲學就是 或 。
馬克思說，哲學是 。 2.真正的哲學的功能是什么？ 3.哲學的任務(wù)是什么？ 綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： 。
【基礎(chǔ)自測】 選擇題 1..中國古代有許多充滿哲學智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學智慧（ ） A.源自于古典文獻的流傳 B.源自于哲學家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實踐活動 D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.哲學智慧不像知識，它既不會老化，也不會被歲月的塵埃所覆蓋。
1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進的知識，但早已進了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因為今天《道德經(jīng)》的價值并不在于它的知識而在于它的智慧。
是它的智慧，而不是它的知識，征服了人心。人類需要哲學智慧，這是因為（ ） ①人們在生活實踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起③哲學智慧是人們認識世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學習、工作和生活 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 3.馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”
這句話表明（ ） A.哲學是客觀世界本來就存在的 B.哲學存在于人們的主觀世界之中 C.哲學存在于高度發(fā)達的人腦中 D.哲學就在我們的身邊 4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話是說（ ） A.認識世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認識世界 C.認識世界和改造世界都需要哲學 D.哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 5.現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的。
杞人憂天的合理思想是（ ） A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢 B.看到了天地萬物的變化趨勢 C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題 D.認識到人類在自然世界面前是無能為力的 6.科學家說哲學是科學之王；藝術(shù)家說哲學是藝術(shù)之舟；社會學家說哲學是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學的終點，往往是詩歌的起點。哲學猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是（ ） A.哲學是“仁者見仁，智者見智”的科學 B.對普通百姓來說，哲學只是懸浮于空中的思想樓閣 C.哲學總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D.哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問 7.古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。
一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明（ ） ①哲學的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學最終是為了滿足人們的好奇心④哲學的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認識世界和改造世界 A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④ 8.真正的哲學是照亮我們前進的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，這表明（ ） A.真正的哲學能夠為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) B.只要掌握真正的哲學，認識世界和改造世界就能取得成功 C.真正的哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 D.真正的哲學是解決一切問題和困難的靈丹妙藥 9.下列關(guān)于哲學與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①哲學來源于生活②哲學就是生活經(jīng)驗 ③哲學可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學可以解決人們生活中遇到的一切問題 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④ 10.馬克思說：“哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”
這句話主要批判那些把哲。
4.高中哲學常識《認識論,歷史唯物主義》
認識論1、認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)（理解）?對事物現(xiàn)象的認識屬于感性認識。
對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識屬于理性認識。?認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
??1）認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)。2）從認識的程度，水平來說，理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認識更正確、更可靠、更深刻。
3）從認識的作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，才能更好地指導(dǎo)實踐。?認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。
懂得了這個道理，對我們有什么啟示、有什么指導(dǎo)意義呢？??要提高“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”的自覺性。第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認識，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。
第二，要努力學習科學理論知識。2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別（理解）現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系；是事物的個別的東西，是多變的；能夠為人的感官直接感知。
本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)， 是同類現(xiàn)象中一般東西，是相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系， 只能由人的理性思維去把握。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
3、真理（理解） ①真理是人們對客觀事物（尤其是其本質(zhì)和規(guī)律）的正確認識。②真理性的認識系統(tǒng)化，就形成科學理論。
科學理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。4、認識事物的本質(zhì)必須具備兩個條件（理解） 條件：（1）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（2）運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作——這是關(guān)鍵性條件。
對感性材料進行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。5、認識要不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移變化（理解）?深化認識發(fā)展認識：一個認識過程包括兩個階段。
（l）由感性認識上升到理性認識——這是認識過程的第一次飛躍。（2）理性認識回到實踐中去——這是認識過程的第二次飛躍。
?人們應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認識：（1）認識要不斷深化。從客觀事物來說，整個世界的層次是無限的。
（2）認識要不斷擴展。從客觀事物來說，整個世界在廣度上是無限的。
（3）認識要不斷地向前推移。事物是永恒地運動變化發(fā)展的。
總之，人的認識必須無限地深化發(fā)展，這樣才能適應(yīng)人們認識世界和改造世界的需要。8、分析和綜合的意義（理解）分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。
綜合就是在思維中把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。?1.分析與綜合的結(jié)合是由事物的客觀性質(zhì)決定的。
要正確認識客觀事物，既要對事物的各個要素，各個部分，各種關(guān)系，進行分析。又要在分析的基礎(chǔ)上從整體上進行綜合。
?2、分析和綜合是統(tǒng)一的科學思維方法。只有對各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正認識事物。
只有對事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確認識整個客觀對象。分析是為了綜合，不綜合，分析也失去了意義；7、合理想象和創(chuàng)造性思維（識記）?合理想象就是“立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。
? 創(chuàng)造性思維是“以科學理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題”。?合理想象在發(fā)現(xiàn)性的認識活動中，有著非常重要的作用。
很多發(fā)明創(chuàng)造，很多科學理論的提出都萌芽于合理的想象。?創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、求異思維，敢于獨辟蹊徑，標新立異。
創(chuàng)造性思維的結(jié)果就是創(chuàng)新。8、創(chuàng)新思維在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)造能力包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。
知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學說，創(chuàng)造新方法，積累新知識。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新枝術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量。
知識創(chuàng)新為人類認識世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。9、實踐的含義特征。
（識記）實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。實踐的基本特征（1）實踐是客觀的物質(zhì)性活動。
（2）實踐是有意識、有目的的能動性的活動。（3）實踐是社會性歷史性的活動。
10、實踐對社會發(fā)展的作用（理解）（1）生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性的作用。（2）處理社會關(guān)系的實踐對社會的發(fā)展起著巨大作用。
（3）科學實驗對社會發(fā)展的作用日益重要。11、實踐和認識的關(guān)系（理解）實踐對認識的決定作用。
1.實踐是認識的來源。2.實踐是認識發(fā)展的根本動力。
3.實踐是認識的最終目的。4.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
認識對實踐有反作用。正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，不科學的認識則把實踐引歧途。
12、群眾是實踐的主體（理解）?群眾是實踐的主體（1）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者， （2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。
只有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。?同群眾實踐相結(jié)合。
（1）要相信群眾。（2）要依靠群眾。
（3）要為人民群眾的利益而奮斗。（4）堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。
?13、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系（理解）（1）改造客觀世界就是改造自。
5.高三哲學基礎(chǔ)知識
1、人類從事著兩項基本活動：一是認識世界，一是改造世界.
2、世界觀：就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。
3、哲學是關(guān)于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。
第一課 一切從實際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會的存在與發(fā)展是客觀的：社會是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。總之，社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)。指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀事物的能動作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進客觀事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實我們的科學知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認識世界的道路上不斷前進。
7、什么叫意識對客觀事物的反作用：在實踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；同時，意識又具有反作用。
10、社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，它為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的強大動力和智力支持。
11、一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。
12、一切從實際出發(fā)的地位：首先，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求；其次，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點.
13、主觀主義：從實際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當時當?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學派別.
6.高中政治哲學原理+每一課知識總結(jié)
高考哲學復(fù)習（唯物論） 一、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 （一）物質(zhì)決定意識：辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。
物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這一原理要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
這一原理與方法論要求我們注意以下幾點： （1）一切從實際出發(fā)，就是要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物（事實）作為根本出發(fā)點。即根據(jù)客觀存在的事實決定我們的主觀思想，制定路線方針政策。
反對從主觀出發(fā)的錯誤觀點與做法。 （2）如何真正做到一切從實際出發(fā)。
要真正做到這一點，不是輕而易舉的。既需要我們堅持唯物主義基本觀點，反對主觀主義，又必須堅持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，反對形而上學孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，同時還要堅持辯證唯物主義認識論，自覺地用科學理論來指導(dǎo)我們的行動，分析和處理我們所遇到的一切問題。
只有這樣，才能真正做到一切從實際出發(fā)，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，從而有效地認識世界和改造世界。 （3）主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一。
具體的統(tǒng)一是從靜態(tài)講的，歷史的統(tǒng)一是從動態(tài)來講的。因此，我們既要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的統(tǒng)一，又要隨著客觀事物的發(fā)展，實現(xiàn)主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。
（二）意識對物質(zhì)具有能動作用。意識不僅能正確地反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，而且能反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地改造世界，促進客觀事物的發(fā)展。
歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
這一原理及方法論要求我們注意以下幾點： （1）意識能夠正確地反映客觀事物。意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
世界上沒有不可以認識的事物，只有尚未被認識的事物。但是，由于受歷史條件的限制，受實踐的限制，受客觀事物自身的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的，但隨著社會的發(fā)展，隨著實踐的發(fā)展，人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、在加深。
（2）從主觀方面來看，立場不同、世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同、知識構(gòu)成不同，這些因素制約著意識能否正確的反映客觀事物。 （3）意識對物質(zhì)具有反作用。
正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地改造世界，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
二、人的主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系 （一）客觀規(guī)律制約著人的主觀能動性。辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律的客觀性，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
因此，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。要正確的發(fā)揮主觀能動性，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。
人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。 （二）按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動性。
規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。
人們能夠利用對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，改造客觀世界；人們也可以通過發(fā)揮主觀能動性，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。 年高考大綱《哲學》注釋（辯證法）。
