1. 如何寫舊時結(jié)婚聘書（彩禮等）

預(yù) 報 佳 期

府親翁如面：

小子與貴府千金經(jīng)媒妁之言，預(yù)結(jié)秦晉之好。

謹預(yù)定淤農(nóng)歷 年 月 日（公歷 年 月 日）為犬子 與貴府 千金完婚之佳期。

特預(yù)報佳期。

為迎娶貴府千金略備：聘金 元、酒 斤、肉 斤、綢布 丈、禮服 件。些許娉禮望請笑納。

淤農(nóng)歷 月 日，特譴 攜犬子到貴府行聘。

愚親家（兄）弟 沐手叩手。

農(nóng)歷 年 月 日預(yù)報。

龍 鳳 呈 祥（聘書和以前的奏折一般大小即可）

2. 貴州結(jié)婚習(xí)俗是怎樣的

婚 嫁

婚嫁是家族延續(xù)的重要環(huán)節(jié)，古人十分重視，禮儀甚繁，有納彩、問名、納吉、納徵、請期迎親6禮。襄樊舊時婚嫁逐漸演化為訂親、擇期、迎親幾個步驟。

訂 親

首先，男方父母請紅爺（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，則由紅爺將女方的“八字庚貼”（即寫明女方出生年、月、日、時的柬貼）交付男方。俗稱“拿八字”，也叫“傳庚”。男方父母擇吉日請信任的算命先生將男女二人的八字進行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，則婚議作罷；若相合相生，則可訂親。整個訂親過程由父母作主，青年男女不得過問。俗諺稱“父母之命、媒妁之言”。

擇 期

訂親之后，男女每年給女方送一次禮物，叫“填庚”。到適當(dāng)時候，男方請紅爺?shù)脚絽f(xié)商迎親日期，女方則提出聘禮規(guī)格要求，紅爺往來奔走，雙方同意后即下聘禮，確定迎娶日期，一般訂在黃道吉日，或陰歷雙日子。襄樊人喜愛選擇初八、十八、二十八幾天，叫做“要得發(fā)，不離八”。

迎 親

民間也叫“過期”。迎親前一日設(shè)宴待客，男方稱“暖郎酒”，女方叫“梳頭酒”。迎娶之日，新郎衣冠齊楚，披紅掛彩，坐轎或騎馬，領(lǐng)著花轎迎親。一路上鞭炮鑼鼓聲不斷。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂頭蓋，紅襖羅裙，拜別祖先后上花轎，由兄弟或侄輩男丁相送，叫做“發(fā)親”。然后，新郎轎（馬）前導(dǎo)，新娘花轎及嫁妝后隨，鑼鼓鞭炮迎至男家。落轎后，由牽親娘子攙扶新娘下轎升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交懷酒。當(dāng)天“鬧房”，客人、表兄弟和伯叔都可參加，謂“三天無大小”。其間大宴賓客，謂“喝喜酒”。凡送禮親友都在宴請之列。娘家送親的必坐首席、上席，吃完酒席當(dāng)即回家。第三天，新娘的兄弟或侄輩來迎新婚夫婦至娘家，謂“回門”。酒飯后即返回男家，謂“三天不空房”。在整個迎親過程中，還有許多瑣碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、紅棗，即“早立子”（棗栗子）和生花胎（交替生兒生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。

建國后

國家頒布《婚姻法》，封建包辦婚姻制度被廢除，舊的婚禮儀式也隨之改變，男女自由戀愛，登記結(jié)婚?；槎Y多選擇在國家法定或民間傳統(tǒng)節(jié)日舉行。50-70年代以簡樸為榮。女方不要彩禮，男方不計嫁妝，步行或騎自行車迎親，禮儀大方樸素。國家公職人員結(jié)婚，一般在機關(guān)內(nèi)舉行典禮儀式，以喜糖煙茶待客。民間雖宴請親友，但也較簡樸。80年代，人們生活水平普遍提高，某些人家為婚嫁購置高檔家具、家用電器、以小轎車迎親，并連日大宴賓客，往往使雙方家庭多年積蓄為之一空，也有些青年和家長崇尚節(jié)儉，不擺闊氣，不受禮，不請客，讓新婚夫婦參加有關(guān)部門舉辦的集體婚禮，在熱烈而樸素典禮儀式之后，新婚夫婦共植同心樹，這既象征愛情天長地久，也為綠化環(huán)境作了貢獻，受到社會廣泛的贊揚而逐漸形成新的風(fēng)氣。

舊時，男子失偶再娶，禮儀與初婚相同，謂“續(xù)弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗稱“再走一家”。再嫁無儀式舉行，男方著人迎至家中即可。建國后寡婦再嫁得到社會肯定和法律保護。

壽 誕

慶祝生辰，俗稱“過生”或“做生”。兒童生日吃長壽面，穿新衣，長輩贈送玩具、文具或吃食。老人50歲、60歲、70歲生日較為隆重，多由晚輩操持，親友祝賀，送壽聯(lián)、壽匾或其他禮物，主人置酒款待。

喪 葬

舊時興土葬，對棺木（也稱壽木）特別講究，多用杉、柏、楸等上等優(yōu)質(zhì)木材制作，內(nèi)裝裱，外雕鏤，反復(fù)油漆。人死后，洗身、穿壽衣、放入棺內(nèi)，名曰“入殮”。靈柩放入靈堂“停靈”，夜間由死者親人陪伴，停靈3天。然后由孝子孝孫送至墓地掩埋。

建國后

上述喪禮中屬封建迷信的活動漸廢除。70年代中期提倡火葬。國家公職人員及大部分市民，遇喪事只設(shè)靈堂，置花圈、挽聯(lián)，開追悼會，家屬親友佩黑紗于左臂寄托哀思，禮儀肅穆莊嚴(yán)。近年來，少數(shù)地方在民間喪儀中有些舊俗又有所抬頭。

3. 結(jié)婚怎樣寫婚單

你好！ 結(jié)婚迎書：即迎娶新娘之文書。

是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書?，F(xiàn)在也叫禮單，沒有固定格式，一般是用附圖從右到左寫，禮品從大到小詳細填寫！ 國婚嫁習(xí)俗中，男女訂婚或結(jié)婚時，男方送給女方的財物就叫作聘禮，也稱彩禮、聘財、財禮。

但古人一般也把彩禮稱為“花紅”，如元關(guān)漢卿《竇娥冤.第二折》∶“說甚一家一計，又無羊酒段匹，又無花紅財禮?！庇帧抖膛陌阁@奇.卷七》∶“太守分付花紅羊酒鼓樂，送到他家?！?/p>

但是，彩禮為什么又稱花紅呢？ 先來說說我國古代婚禮儀式，古籍《禮記.昏禮》上載∶ “昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。 是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！?/p>

另《儀禮》上說∶“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！边@就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統(tǒng)習(xí)俗。

也是“彩禮”習(xí)俗的來源。 “六禮”即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結(jié)婚過程。

俗諺說∶“天上無云不下雨，地下無媒不成親?！绷怼秹袅轰?卷二十》∶“婚娶之神，先憑媒氏?！?/p>

因此，媒人是締結(jié)婚姻所不可缺少的重要人物。 納采俗稱“定親”，就是當(dāng)兒女婚嫁時，由男方家長請媒人向物色好的女方提親。

男方在納采時，需將大約近三十種有象征吉祥意義的禮物送給女方；女方亦在此時向媒人打聽男家的情況。 問名也稱“生庚”，俗稱“八字”。

女方同意男方提親后，女方家長將女兒的姓名、排行、生辰八字等，書寫在紅帖子（庚帖）上，給男方帶回。男方收到后請算命先生“合八字”問卜吉兇，決定雙方八字是否適合無沖煞，或?qū)⑴健鞍俗帧狈旁谠罹?，若太平無事的就是八字相合。

合者擇日期送求婚帖子，否則須將“庚帖”退還女方。 納吉又稱“過文定”，在《儀禮.士昏禮》上載∶“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告?！?/p>

即男方問名后，若是結(jié)果是吉兆，雙方八字沒有相互沖克，同時要向女方報喜，婚事就算初步議定了，就是俗稱的“訂盟”、“訂婚”。 納征又稱“納幣”，是六禮中最關(guān)鍵的一項。

《儀禮.士昏禮》載有∶“征，成也，使使者納幣以成婚禮?！本陀擅饺私o女方納送聘禮、聘金、禮金以成婚禮，所以俗稱為“完聘”、“大聘”或“過大禮”，此時女方需回禮。

納征以后，婚姻進入正式準(zhǔn)備階段。 請期又稱“乞日”，就是男方擇定結(jié)婚良辰吉日，并征求女方同意，俗稱“提日子”或“送日頭”。

親迎或迎親，是古代婚嫁儀式中最復(fù)雜、重要的儀節(jié)，是女婿親往女家迎娶新娘的儀式。民間俗稱為“迎娶”。

結(jié)婚當(dāng)日，新郎依禮先往女方家。女方家長在門外迎接，進入女方廟堂之后，拜祖先，接著新娘出房門，新郎偕同新娘一起載往男方的家里。

在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。 后世在談?wù)摶榧迺r，常常把六禮和三書一起搭配沿用，三書分別是“聘書”、“禮書”、“迎書”。

“三書”的作用應(yīng)是古人為保障婚姻所立的有效文字記錄，但“三書”并非周制昏禮。 聘書是訂親的文書，在納吉（過文定）時用，男方交給女方的書柬；禮書則是在過大禮時所用的文書，就是禮物清單，詳細列記禮物的種類和數(shù)量；迎書是迎娶新娘時用的文書，就是在結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時用的。

其實這種古禮早已被化繁為簡了。到南宋時，六禮被并為三禮，依序為納采、納征、迎親。

到了清代又再簡化為二禮，只留了納征與迎親。而在現(xiàn)代婚禮習(xí)俗中，三書六禮的納征是被保留比較完整和較受重視的傳統(tǒng)禮節(jié)了。

在三書六禮的繁雜婚嫁禮節(jié)中，送禮和回禮是所有過程中的主要活動，所有的禮物都要插金花、披紅綢，而簪花掛紅則象征著喜慶吉事，所以習(xí)稱彩禮為“花紅”。 從古代的婚禮儀節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)古人是十分重視婚姻的，反觀現(xiàn)代人對婚姻采取的卻是“合則來，不合即分?！?/p>

的輕率不負責(zé)態(tài)度，對婚姻不夠重視，因此往往造成了許多家庭悲劇，這不也是道德的敗壞嗎？ 。