1. 佛教知識
說法有三：1.指須彌山四周之大海。
于古代印度之世界觀中，須彌山位于世界之中間，其周圍有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外則為鐵圍山。2.指環(huán)繞國土四周之海。
大海為眾河所歸，乃水之積聚，其量為最。稱四大海者，非指大海之部分，乃指其全部而言。
如觀無量壽經(jīng)以四大海一詞形容阿彌陀佛眼量之縱廣。觀無量壽經(jīng)之第九觀佛身（大一二·三四三中）：‘佛眼清凈，如四大海水，清白分明。
’據(jù)觀無量壽經(jīng)義疏卷末載，一大?？v廣為八萬四千由旬，合四倍之大海則為三十三萬六千由旬，而阿彌陀佛之眼量猶超過之，故稱四大海，非指四種不同之大海。3.指有情眾生之身體。
有情之身由地、水、火、風(fēng)四大所組成，猶如苦海，故稱四大海。宋朝擇英法師作贊佛偈：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸，南無西方極樂世界阿彌陀佛。
’偈中之‘五須彌’乃指眾生由五蘊(yùn)色心相聚而成之我慢山，高如五須彌；‘四大?！瘎t指由地、水、火、風(fēng)四大所組成之身，為一切苦之本。阿彌陀佛以白毫相光宛轉(zhuǎn)于眾生五蘊(yùn)須彌我慢之山，令眾生破除八萬四千煩惱，去除我、法二執(zhí)；又以紺青慈目照見眾生，令悟四大皆空，苦海澄清，歸于極樂。
2. 關(guān)于佛教知識的
問題比較大，自己知道的回答你。
佛法，在經(jīng)典里面，釋迦牟尼佛告訴我們，一定是先有護(hù)法而后才有弘法，所以護(hù)持佛法的功德肯定是超過弘法。弘法不容易，護(hù)法是更不容易。
什么人來護(hù)法？在佛法當(dāng)中，我們見到護(hù)持佛法的人都是諸佛如來。四大天王在形相上是天王的身分，護(hù)世天王，實(shí)際上都是古佛再來示現(xiàn)的、應(yīng)化的。
如果不是古佛再來，他怎么知道護(hù)持佛法？所以弘法多半是菩薩，護(hù)法確確實(shí)實(shí)都是諸佛如來。（如你說的墨家是中國百家爭鳴時的墨家，那他們的四將軍就跟佛教里面沒有聯(lián)系了。）
韋陀菩薩： 常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人是韋陀菩薩。佛教的總護(hù)法，第一護(hù)法，跟我們的關(guān)系，尤其是密切。
我們知道，在佛法里面總護(hù)法是韋陀菩薩，韋陀菩薩他要護(hù)持賢劫千佛出世，這是個總護(hù)法神。四大天王他是護(hù)持我們娑婆世界，尤其是南瞻部洲。
俗稱“四大金剛”是錯誤的。應(yīng)該叫四大天王。
他跟我們的關(guān)系是多么的密切。 四大天王： 東方持國天王手上拿一柄琵琶，這是樂器，代表中道。
我們知道弦樂器一定要把它調(diào)好，如果弦太松它就不響，太緊它就會斷掉，一定要調(diào)得適中，代表儒家講的“中庸之道”，用中；不能夠不到，也不能夠過分，做到恰到好處。在日常生活當(dāng)中，對人對事對物，我們起心動念、言語造作都要懂得中道。
中國古人常講，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很準(zhǔn)，不過也不能夠不到，這就是最殊勝的方法。佛家講中道第一義諦，儒家講中庸，都是主張用中，用中才是最好的方法。
南方增長天王手上拿的是寶劍，劍代表智慧，我們常講慧劍，是“快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱”的意思。文殊菩薩手上也是拿劍，劍代表智慧，說明智慧比什么都重要。
在世出世法里面，唯有智慧能解決一切問題。所以佛法求的是什么？就是求智慧。
佛告訴我們：一切眾生都有像如來一樣的智慧、能力、相好，這是佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上說的，但以妄想執(zhí)著而不能證得。由此可知，我們圓滿的智慧、圓滿的能力、圓滿的相好，為什么會失掉？就是因?yàn)槲覀冇型搿⒂蟹謩e、有執(zhí)著，把我們自性里頭本有的這些德能障礙住了。
西方廣目天王，廣目觀照世間修大行。天王手上拿著是一條龍，或者是一條蛇，龍跟蛇都是代表多變化的，說明這個社會人事變幻莫測，取這個意思，讓我們要能夠看清楚、看明白。
另外一只手上他是拿一個寶珠，這個寶珠是代表不變；換句話說，人事物雖然變幻莫測，佛菩薩掌握到永恒不變的真理，以不變來應(yīng)萬變，人事才能夠擺平，才能夠真正做到如理如法，幫助這個社會和諧安定，幫助人民覺悟幸福。 北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。
千變?nèi)f化的世界，有種種染污，要防止，不要被污染。所以廣學(xué)多聞的同時，要保護(hù)自己的清凈心，要能不受染污。
要對現(xiàn)實(shí)社會能夠完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法，來應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美（無論是對人、對事、對物）。天王殿的天王們教導(dǎo)我們這些?。〔粏问巧衩?，對他燒幾炷香，他就保佑你平安哪！那就大錯特錯了！ 騎6個牙大象的是普賢菩薩： 六個牙，代表菩薩修六度。
地藏王菩薩： 地藏王菩薩不是唐僧。只是顯出家相，出家人的形象。
因?yàn)樘瞥瘯r（好像），有個高麗的王子來到中國九華山修地藏法門，后人取它的形象為地藏菩薩形象，如同后人認(rèn)為大布袋和尚是彌勒菩薩的化身一樣，都是佛菩薩是現(xiàn)在人間的。頭上帶毗盧帽。
地藏王菩薩和唐僧沒關(guān)系（亦泛稱僧帽）。 所有佛菩薩沒有固定的身形、身相。
他們想度什么眾生（如：畜生、人、國王、天人，惡鬼、地獄……）就會將自己隨類或變化成相應(yīng)的身形，目的只為度化欲度的眾生。所以你說的送子觀音，應(yīng)屬于這一情況。
佛菩薩是教人覺悟、度化眾生的。是老師，只會教、幫助人們熄滅貪婪、嗔恨、癡（執(zhí)著），不會幫你增長貪嗔癡。
命是自己修，福是自己造的，佛菩薩只會告訴你這些，命里沒孩子，要自己去努力修福，改命得子，之前沒修、種下有子的因，觀世音菩薩沒有能力送個孩子你。民間老百姓通常把佛道混一起，佛菩薩和神分不清，以為要什么，到佛菩薩、神面前求，就能求得來了，讓人搖頭。
申明：個人知見有限，如上所述有錯誤、不當(dāng)，請諸同修及時提醒、指正。阿彌陀佛。
感恩。
3. 關(guān)于佛教的知識
呵呵，你可能是小說看多了吧，其實(shí)佛教里沒有什么兵力可言。
有一些只是名稱不同罷了。佛教有四圣：佛、菩薩、緣覺、羅漢。
佛教有百尊佛，有八大菩薩和十二圓覺菩薩，有四大聲聞，有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。有佛前十大弟子、二十一度母、二十四諸天、十八伽藍(lán)、龍神八部眾等。
他們除了佛外，多數(shù)都是佛的弟子，就是釋迦牟尼是過去佛燃燈佛祖的弟子之一，屬于過去七佛之一。佛雖百尊，都名相而已。
常見的有三世佛、三身佛、五方佛、滿堂佛、三圣佛等。佛和菩薩都有化身，因?yàn)橛谢?，所以才有不同的名稱。
佛教的傳播中心，在上界為須彌山，在下界為南瞻部洲，而所謂的南部瞻洲，原指印度及周邊的國家，現(xiàn)在指整個地球。以上有一些是戲劇性的人物，不屬真實(shí)的，比如五百羅漢，比如百尊佛，比如十八羅漢。
佛教徒有六眾，分在家出家各四眾，其中出家又分六眾，在家兩眾，細(xì)分為八眾。出家者，有趨烏沙彌，分男童和女童兩眾，就是指未到成年的孩童寺院收養(yǎng)出家，不能干什么活，寺院的糧食每日都要放到外面曬，他們就負(fù)責(zé)趨趕外面來尋食的鳥和烏鴉。
然后是成年人出家守沙彌十戒者，為沙彌或沙彌尼，也分兩眾，如能繼續(xù)守戒，守具足戒，就不再是沙彌了，而是比丘或比丘尼了，比丘或比丘尼就是指法師、指高僧，仍分兩眾。這是出家六眾，在家歸依者，是優(yōu)波塞和優(yōu)波夷，分男女兩眾。
所以佛教徒詳細(xì)的共分為八眾，粗略的說為四眾。
4. 求關(guān)于佛教的知識
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。
因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要去管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕Ｊ?、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。
當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二六、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。
要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
三三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。 三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。 三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。
不要使你的謙虛心缺乏智慧。四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。
忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！四五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓?，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。六十、自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。
