1. 制作雕塑所需要的一些基本知識(shí)
雕塑 造型藝術(shù)之一。
是雕刻和塑造的總稱。以可塑的（如粘土、油泥等）或可雕刻的（如金屬、木、石等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。
由于它占有三度（長(zhǎng)、寬、高）空間，因此亦名“空間藝術(shù)”。也有稱之為“視覺藝術(shù)”或“觸覺藝術(shù)”的。
一般分為圓雕和浮雕等。又可分為室外雕塑和室內(nèi)雕塑。
因材料能長(zhǎng)期保存，并能起到裝飾和美化建筑、器皿等作用，故常帶有永久性和紀(jì)念性。我國(guó)在新石器時(shí)代時(shí)期，就并存著寫實(shí)與裝飾風(fēng)格的雕塑，至今猶大量存在。
商周時(shí)出現(xiàn)憩靜稚拙與寫實(shí)俏色的玉雕和嚴(yán)峻而神秘的青銅器浮雕，構(gòu)成以幾何紋樣為主的裝飾風(fēng)格。春秋、戰(zhàn)國(guó)的雕塑、風(fēng)格多樣，并統(tǒng)一在強(qiáng)烈動(dòng)感和裝飾變形之中。
秦代雕塑以靜中有動(dòng)、威儀棣棣的寫實(shí)風(fēng)格，代替戰(zhàn)亂年代博斗感和裝飾風(fēng)。漢代雕塑以深刻的內(nèi)容和鮮明的動(dòng)感，表現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度。
到南北朝，石窯和寺廟的雕塑，風(fēng)格和類別趨于繁多。唐代雕塑，造型豐滿優(yōu)美，氣勢(shì)宏闊，流傳久遠(yuǎn)。
宋代雕塑精于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，雕塑技法創(chuàng)新。清代雕塑則浮麗而繁瑣。
雕塑藝術(shù)多半通俗易懂，能突破語言、文字、國(guó)家及民族的限制，形象地記錄科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、風(fēng)俗等社會(huì)生活，具有相當(dāng)大的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是研究人類歷史的珍貴資料。 默塑 雕塑術(shù)語。
雕塑習(xí)作的一種。一般指在對(duì)人（或物）作雕塑寫生的基本練習(xí)結(jié)束后（或練習(xí)中），進(jìn)行只憑記憶、不看對(duì)象的塑造。
是基本訓(xùn)練的課程之一。它能鞏固形象記憶，加強(qiáng)對(duì)人物自然規(guī)律的理解。
速塑 雕塑術(shù)語。雕塑習(xí)作的一種。
一般指在短時(shí)間內(nèi)、用簡(jiǎn)要的方法、將塑泥或可塑性材料塑造出對(duì)象動(dòng)作形相和神韻的小品雕塑。是一門獨(dú)立的課程，也是收集立體形象素材的快速方法。
可以培養(yǎng)敏銳的觀察力、形象的記憶力及迅速描繪對(duì)象的能力。 石雕 亦稱“石刻”。
雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。
古代大型石窟、摩崖、陵墓雕刻與建筑雕刻，絕大多數(shù)用石雕成，現(xiàn)仍保存大量的石窟。秦代的石鯨魚是巨大的石質(zhì)雕刻，玉石雕刻則多為小型。
學(xué)中用材料為大理石（漢白玉是其中之一）、青石、花崗石、砂石等。由于石的原材料得諸自然，且能長(zhǎng)期保存，故石雕成為大型紀(jì)念性與裝飾性雕刻的主要藝術(shù)品種。
傳統(tǒng)石雕，是以斧、錘、鑿等作為工具，近代有采用甘油、火藥及簡(jiǎn)單機(jī)械替代的。因石雕品種繁多，色澤紋理絢麗多彩，與天空地貌融為一體，材料質(zhì)感和景物協(xié)調(diào)一致，如樂山大佛等，給人以崇高和美的享受。
木雕 雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。
常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹根及其他果木；一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺(tái)亭閣、動(dòng)物水禽等室內(nèi)小型題材作品為主。講究刀法和風(fēng)格，以及利用木料本身自然的特點(diǎn)去尋找材料內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙的變化中相形度勢(shì)，因材施藝、量形取材，加以斧鑿，在藝術(shù)上有獨(dú)特的趣味。
我國(guó)有長(zhǎng)期的木雕傳統(tǒng)，如楚墓木雕及魯班做木雕的傳說等，而木構(gòu)古建筑的各部位裝飾，大量使用木雕配合，則是建筑建筑的主要組成部分。室內(nèi)的木雕也有大型的，主要用作宗教的偶像，雍和宮的巨型獨(dú)木大佛及承德的粘拼木塊制成的巨型觀音像都是木雕名作。
骨雕 亦稱“骨刻”，雕刻藝術(shù)。按材料分類之雕刻品種之一。
指在動(dòng)物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。因?yàn)楣琴|(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)，適于精雕細(xì)琢那些較為精美的形象。
人類祖先用粗獷的骨雕制品開創(chuàng)了中國(guó)的雕塑藝術(shù)。距60~1萬年前的舊石器時(shí)代晚期的周口店山頂洞遺址出土的骨針，是我國(guó)最古老的雕刻品之一。
始于原始社會(huì)，是介于繪畫與雕刻的一種藝術(shù)。到了新石器時(shí)代是形式多樣的小型雕刻品，其骨雕有了長(zhǎng)足的發(fā)展，有陰紋線刻、薄浮雕紋、圓雕等多種形式的裝飾物品。
骨雕筒 新石器時(shí)代骨雕工藝品。1959年山東泰安大汶口出土。
這些骨雕器皿利用動(dòng)物肢骨空腔，就材成形，或圓形或三角形，高6――8厘米。器壁有多種形式的裝飾加工，或刮磨或雕刻（如剔地凸起的弦?guī)Ъy、陰刻溝條等），有的穿孔鑲嵌綠松石。
貝雕 用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。早在宋元前后，我國(guó)民間就流行有螺細(xì)鑲嵌和貝帖等工藝等。
品種有：各種人物、動(dòng)物、花卉、掛屏等陳設(shè)品；各種文具、煙具、臺(tái)燈等生活用品。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。
主要產(chǎn)區(qū)有遼寧大連、山東青島、廣西北海、廣東陸豐等地。 磚雕 一種民間雕刻工藝品。
指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡(jiǎn)單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。種類有浮雕、多層雕、堆磚等。
以北京、安徽、浙江、山西、江蘇等地所產(chǎn)較出名，風(fēng)格上南方絞纖細(xì)，北方較渾厚。 泥塑 亦稱“彩塑”。
一種傳統(tǒng)雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，先上粉底，再施彩繪。
最著名的彩塑如敦煌莫高窟的菩薩和太原晉祠的宮女，無錫的“惠山泥人”及天津的“泥人張”，各具。
2. 園林雕塑知識(shí)有哪些
園林雕塑按內(nèi)容可分：①紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念歷史人物或事件，如南京雨花臺(tái)烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容，如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛，人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材，如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運(yùn)動(dòng)員、兒童及動(dòng)物形象等。
園林雕塑按形式分：有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等，使用材料有永久性材料（金屬、石、水泥、玻璃鋼等）和非永久性材料（石膏、泥、木等）。園林雕塑常用永久性材料的圓雕，至于凸雕、浮雕、透雕則常與建筑結(jié)合。冰雕、雪塑是東北園林冬季特有的一種雕塑藝術(shù)。
園林雕塑的應(yīng)用：雕塑可配置于規(guī)則式園林的廣場(chǎng)、花壇、林蔭道上，也可點(diǎn)綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。在園林中設(shè)置雕塑，其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?，并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系，使雕塑與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰。
雕塑藝術(shù)在人類發(fā)明的歷史上，幾乎和文明同時(shí)誕生，原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，他們距今已有三萬到一萬年的悠遠(yuǎn)歷史。由于地域的隔絕在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成了東、西二種藝術(shù)風(fēng)格。一種以古埃及、中國(guó)為代表的東方藝術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是一種裝飾、穩(wěn)定、明確而有嚴(yán)格規(guī)范、又具有寫實(shí)基礎(chǔ)的美，如埃及法老造型、中國(guó)秦馬俑等。另一種是以古希臘、古羅馬為代表的歐洲風(fēng)格，它強(qiáng)調(diào)的是一種個(gè)性的刻畫、生動(dòng)自然的體態(tài)，具有一種健美的體積美。二種風(fēng)格形成二種文化，雕塑藝術(shù)也不例外。雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，它介于繪畫和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。黑格爾把雕塑藝術(shù)分成二大類，有些雕刻作品本身是獨(dú)立的，有些雕刻作品是為了點(diǎn)綴建筑空間服務(wù)的，前一種的環(huán)境只是由雕刻藝術(shù)本身所設(shè)置的一個(gè)地點(diǎn)，而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點(diǎn)綴的建筑物的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數(shù)情況下還要決定他們的內(nèi)容。借用黑格爾的美學(xué)語言來概括，前者是獨(dú)立美，后者是依附美。展廳雕塑，園林雕塑實(shí)質(zhì)上就是這兩種不同類型的美。
形與神是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，東方藝術(shù)歷來追求形神兼?zhèn)?，以形寫神，就是要求藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一。形是直觀的外在表達(dá)，神是形的內(nèi)在體現(xiàn)。在園林藝術(shù)中，雕塑作品在內(nèi)容上應(yīng)更多地合乎中國(guó)人的美學(xué)傳統(tǒng)思想，在形式上應(yīng)該是一種趨向，來于自然又高于自然的形式。南北朝時(shí)期的大畫家顧愷之就提出傳神寫照，正在阿堵中。認(rèn)為繪畫中人物傳神的關(guān)鍵是眼睛。謝赫也在著名的理論文章《畫品》中提出了六法。其中第一法就是氣韻生動(dòng)。五代山水畫大家荊浩說：凡數(shù)萬本，方如其真，就是指在充分的觀察后，才能把握對(duì)象的精神本質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)才能有充分深刻的表現(xiàn)。不求表似實(shí)際上就是超出一般表面的形似，追求不似之似，把表現(xiàn)與畫家的感情性格相一致，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家自身修養(yǎng)，園林雕塑由于其裝飾特性的特點(diǎn)決定，更多突出形式與神韻，要求其藝術(shù)的外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一，自然與環(huán)境的統(tǒng)一，在感受和欣賞外形的同時(shí)，領(lǐng)悟到大園林的神韻。大與小是一對(duì)統(tǒng)一體，以小見大，以大觀小，園林和雕塑互為表述，形神是直觀的外在表達(dá)，神是形的本質(zhì)，神通過形給予展現(xiàn)。造型是為了傳神，只有傳神才能使形象充滿活力，富有個(gè)性，使形態(tài)多姿多彩。在形式上不論是寫實(shí)或抽象，實(shí)質(zhì)上都是運(yùn)用形式美的法則表達(dá)作品。這種傳達(dá)通過各種特征及個(gè)性，或直立挺拔，或茁壯厚重，或秀麗清奇，或奔放粗曠等等，外師造化，中得心源
3. 制作雕塑所需要的一些基本知識(shí)
雕塑 造型藝術(shù)之一。
是雕刻和塑造的總稱。以可塑的（如粘土、油泥等）或可雕刻的（如金屬、木、石等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。
由于它占有三度（長(zhǎng)、寬、高）空間，因此亦名“空間藝術(shù)”。也有稱之為“視覺藝術(shù)”或“觸覺藝術(shù)”的。
一般分為圓雕和浮雕等。又可分為室外雕塑和室內(nèi)雕塑。
因材料能長(zhǎng)期保存，并能起到裝飾和美化建筑、器皿等作用，故常帶有永久性和紀(jì)念性。我國(guó)在新石器時(shí)代時(shí)期，就并存著寫實(shí)與裝飾風(fēng)格的雕塑，至今猶大量存在。
商周時(shí)出現(xiàn)憩靜稚拙與寫實(shí)俏色的玉雕和嚴(yán)峻而神秘的青銅器浮雕，構(gòu)成以幾何紋樣為主的裝飾風(fēng)格。春秋、戰(zhàn)國(guó)的雕塑、風(fēng)格多樣，并統(tǒng)一在強(qiáng)烈動(dòng)感和裝飾變形之中。
秦代雕塑以靜中有動(dòng)、威儀棣棣的寫實(shí)風(fēng)格，代替戰(zhàn)亂年代博斗感和裝飾風(fēng)。漢代雕塑以深刻的內(nèi)容和鮮明的動(dòng)感，表現(xiàn)出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度。
到南北朝，石窯和寺廟的雕塑，風(fēng)格和類別趨于繁多。唐代雕塑，造型豐滿優(yōu)美，氣勢(shì)宏闊，流傳久遠(yuǎn)。
宋代雕塑精于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，雕塑技法創(chuàng)新。清代雕塑則浮麗而繁瑣。
雕塑藝術(shù)多半通俗易懂，能突破語言、文字、國(guó)家及民族的限制，形象地記錄科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、風(fēng)俗等社會(huì)生活，具有相當(dāng)大的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是研究人類歷史的珍貴資料。 默塑 雕塑術(shù)語。
雕塑習(xí)作的一種。一般指在對(duì)人（或物）作雕塑寫生的基本練習(xí)結(jié)束后（或練習(xí)中），進(jìn)行只憑記憶、不看對(duì)象的塑造。
是基本訓(xùn)練的課程之一。它能鞏固形象記憶，加強(qiáng)對(duì)人物自然規(guī)律的理解。
速塑 雕塑術(shù)語。雕塑習(xí)作的一種。
一般指在短時(shí)間內(nèi)、用簡(jiǎn)要的方法、將塑泥或可塑性材料塑造出對(duì)象動(dòng)作形相和神韻的小品雕塑。是一門獨(dú)立的課程，也是收集立體形象素材的快速方法。
可以培養(yǎng)敏銳的觀察力、形象的記憶力及迅速描繪對(duì)象的能力。 石雕 亦稱“石刻”。
雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。
古代大型石窟、摩崖、陵墓雕刻與建筑雕刻，絕大多數(shù)用石雕成，現(xiàn)仍保存大量的石窟。秦代的石鯨魚是巨大的石質(zhì)雕刻，玉石雕刻則多為小型。
學(xué)中用材料為大理石（漢白玉是其中之一）、青石、花崗石、砂石等。由于石的原材料得諸自然，且能長(zhǎng)期保存，故石雕成為大型紀(jì)念性與裝飾性雕刻的主要藝術(shù)品種。
傳統(tǒng)石雕，是以斧、錘、鑿等作為工具，近代有采用甘油、火藥及簡(jiǎn)單機(jī)械替代的。因石雕品種繁多，色澤紋理絢麗多彩，與天空地貌融為一體，材料質(zhì)感和景物協(xié)調(diào)一致，如樂山大佛等，給人以崇高和美的享受。
木雕 雕刻藝術(shù)之一。為我國(guó)五大雕塑傳統(tǒng)（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。
常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹根及其他果木；一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺(tái)亭閣、動(dòng)物水禽等室內(nèi)小型題材作品為主。講究刀法和風(fēng)格，以及利用木料本身自然的特點(diǎn)去尋找材料內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙的變化中相形度勢(shì)，因材施藝、量形取材，加以斧鑿，在藝術(shù)上有獨(dú)特的趣味。
我國(guó)有長(zhǎng)期的木雕傳統(tǒng)，如楚墓木雕及魯班做木雕的傳說等，而木構(gòu)古建筑的各部位裝飾，大量使用木雕配合，則是建筑建筑的主要組成部分。室內(nèi)的木雕也有大型的，主要用作宗教的偶像，雍和宮的巨型獨(dú)木大佛及承德的粘拼木塊制成的巨型觀音像都是木雕名作。
骨雕 亦稱“骨刻”，雕刻藝術(shù)。按材料分類之雕刻品種之一。
指在動(dòng)物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。因?yàn)楣琴|(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)，適于精雕細(xì)琢那些較為精美的形象。
人類祖先用粗獷的骨雕制品開創(chuàng)了中國(guó)的雕塑藝術(shù)。距60~1萬年前的舊石器時(shí)代晚期的周口店山頂洞遺址出土的骨針，是我國(guó)最古老的雕刻品之一。
始于原始社會(huì)，是介于繪畫與雕刻的一種藝術(shù)。到了新石器時(shí)代是形式多樣的小型雕刻品，其骨雕有了長(zhǎng)足的發(fā)展，有陰紋線刻、薄浮雕紋、圓雕等多種形式的裝飾物品。
骨雕筒 新石器時(shí)代骨雕工藝品。1959年山東泰安大汶口出土。
這些骨雕器皿利用動(dòng)物肢骨空腔，就材成形，或圓形或三角形，高6――8厘米。器壁有多種形式的裝飾加工，或刮磨或雕刻（如剔地凸起的弦?guī)Ъy、陰刻溝條等），有的穿孔鑲嵌綠松石。
貝雕 用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。早在宋元前后，我國(guó)民間就流行有螺細(xì)鑲嵌和貝帖等工藝等。
品種有：各種人物、動(dòng)物、花卉、掛屏等陳設(shè)品；各種文具、煙具、臺(tái)燈等生活用品。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。
主要產(chǎn)區(qū)有遼寧大連、山東青島、廣西北海、廣東陸豐等地。 磚雕 一種民間雕刻工藝品。
指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡(jiǎn)單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。種類有浮雕、多層雕、堆磚等。
以北京、安徽、浙江、山西、江蘇等地所產(chǎn)較出名，風(fēng)格上南方絞纖細(xì)，北方較渾厚。 泥塑 亦稱“彩塑”。
一種傳統(tǒng)雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，先上粉底，再施彩繪。
最著名的彩塑如敦煌莫高窟的菩薩和太原晉祠的宮女，無錫的“惠山泥人”及天津的“泥人張”，各具。
4. 歐洲雕塑基礎(chǔ)知識(shí)
在歐洲雕塑史上有三座被后人稱之為難以逾越的山峰，他們是公元前5世紀(jì)希臘的菲狄亞斯、文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠米開朗基羅和19世紀(jì)的奧古斯特·羅丹。
羅丹曾經(jīng)在遺囑中提及前兩位大師：“生在你們以前的大師，你們要虔誠(chéng)地愛他們。在菲狄亞斯和米開朗基羅的面前，你們要躬身致敬。
崇仰前者神明的靜穆和后者狂放的憂思吧。對(duì)于高貴的人，崇仰是一種醇酒?！?/p>
希臘古典主義時(shí)期代表公元前5世紀(jì)希臘的菲狄亞斯 用石頭雕刻的歐洲史 在某種程度上，歐洲承載了一部西方的雕塑史。如果可以的話，我寧愿相信時(shí)間隧道的神話，帶領(lǐng)讀者來一次特別的“歐洲游”———去古希臘羅馬、去米開朗基羅那個(gè)時(shí)代的佛羅倫薩、去羅丹雕刻《思想者》的時(shí)刻、去亨利·摩爾創(chuàng)作《母與子》的工作現(xiàn)場(chǎng)———這樣的旅游才有趣，這是一次美的歷程，藝術(shù)的洗禮。
深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華博士，向記者談起了在歐洲欣賞雕塑，欣賞美的幾個(gè)必去的地方。 歐洲人用雕塑的方式書寫了歐洲文化的歷史。
按照時(shí)間順序，歐洲雕塑史上有幾個(gè)最重要的代表時(shí)期或人物： ****古希臘羅馬時(shí)期的雕塑；文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅；現(xiàn)代主義時(shí)期奧古斯特·羅丹**** 一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳邁過現(xiàn)代派門檻兒的羅丹；20世紀(jì)西方最偉大的雕塑家亨利·摩爾。 第一站：希臘———雅典衛(wèi)城 重回文化起源之地 去歐洲，不能不去希臘，因?yàn)闅W羅巴大陸的文化就起源于此。
去希臘不能不去雅典衛(wèi)城，因?yàn)槟抢镉泄畔ＥD雕塑的真跡。 孫振華院長(zhǎng)說，像中國(guó)的圓明園一樣，衛(wèi)城也是斷壁殘?jiān)?，殘留的雕塑真跡大都同建筑物連在一起，這是因?yàn)椤扒致哉呖梢园嶙叩袼?，卻搬不走連著雕塑的柱子。”
在衛(wèi)城，當(dāng)然要看雅典娜勝利女神殿，也就是無翼勝利女神殿。傳說中，雅典市民為了讓勝利永駐，就將勝利女神的雙翼砍下，于是就成了無翼勝利女神。
這座神殿歷經(jīng)興廢盛衰與戰(zhàn)火洗劫，17世紀(jì)英國(guó)人又拆走了許多浮雕，現(xiàn)在只剩下幾座11米高的圓柱。目前在大英博物館的“命運(yùn)三女神”，就是英國(guó)人從衛(wèi)城搬走的。
第二站：法國(guó)———巴黎盧浮宮 一步跨越幾個(gè)世紀(jì) 孫院長(zhǎng)推薦，法國(guó)巴黎盧浮宮是最值得去的一個(gè)地方，因?yàn)樗鼛缀蹩s寫了歐洲雕塑的整個(gè)歷史。 在這里，可以從古希臘的雕塑開始看起。
“維納斯”安靜地立于盧浮宮的石雕廳內(nèi)，它當(dāng)初是從海里打撈出來的，原本是從古希臘運(yùn)往別處的禮品，結(jié)果中途沉入大海，便成了今天“斷臂的維納斯”。 除了人人都要與之合影的“維納斯”外，無頭“勝利女神”也立于宮內(nèi)。
在古希臘，很多神都是以人的面貌出現(xiàn)的，當(dāng)年塑像多得令人難以想象。沐浴在地中海的陽光下，想象著人們當(dāng)時(shí)的心態(tài)———健康、豁達(dá)，古希臘羅馬時(shí)期的雕塑通過人體得到表現(xiàn)，展現(xiàn)了人們對(duì)和諧、理性和優(yōu)美的追求。
古希臘時(shí)期保留下來的雕塑不多，因此非常珍貴。 尤其讓中國(guó)人感興趣的是，廣場(chǎng)中央的玻璃金字塔，是著名美籍華裔建筑師貝聿銘的設(shè)計(jì)，這座“金字塔”為盧浮宮博物館，也為巴黎市增加了耀眼的光彩。
有了這座“金字塔”，觀眾在這里可以直接去自己喜歡的展廳，而不必像過去那樣去一個(gè)展廳而要穿過其他幾個(gè)展廳，有時(shí)甚至要繞行七八百米。 孫院長(zhǎng)開玩笑說：“在盧浮宮，可以一步跨越幾個(gè)世紀(jì)?！?/p>
從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅，再到古典主義與現(xiàn)代主義交替時(shí)期的羅丹，人們可以用大半天時(shí)間，從現(xiàn)代返回過去，感受歷史所賦予的藝術(shù)精品。 第三站：法國(guó)——巴黎羅丹博物館 睜大眼睛欣賞珍品 按照時(shí)間的順序，從古希臘羅馬回來之后，我們應(yīng)該去佛羅倫薩的米開朗基羅那里了。
不過這種走法有點(diǎn)繞遠(yuǎn)，最好的選擇就是從盧浮宮出來之后，直接去羅丹博物館，這樣雖然打亂了時(shí)間順序，卻省去了繞遠(yuǎn)的麻煩。 著名的《思想者》就在羅丹博物館里的前花園中，《吻》位于后花園，前后花園約有一百多個(gè)雕塑，幾乎滿園都是，還有一些是未完工的作品。
孫院長(zhǎng)提醒，游客參觀的時(shí)候一定要睜大眼睛，因?yàn)榱_丹的作品知名度很高，有些原作常常出國(guó)展出。如果原作出國(guó)，原地就放一個(gè)仿制品，《沉思者》就有兩個(gè)仿制品，以免原作出國(guó)時(shí)原地光禿禿的不好看，而且游客也會(huì)抗議。
第四站：意大利———佛羅倫薩美第奇家族教堂 沉睡的頑石更幸福 去佛羅倫薩，一定不要錯(cuò)過美第奇家族教堂，那里集中了米開朗基羅的很多作品，著名的《晝》《夜》《晨》《暮》雕像就安放在這里?！赌骸?，表現(xiàn)的是一名強(qiáng)壯的中年男子，他未能入睡，正處在一種苦悶中發(fā)呆；《晨》是一個(gè)體格結(jié)實(shí)得幾近男性化的女裸體，她剛從憂患不安中醒來；《晝》是一個(gè)似乎未作完的男裸雕像，一臉大胡子遮蓋了他的大半臉部，他好像突然驚醒，回首遠(yuǎn)方，不知世間又發(fā)生了什么，這尊雕像的背肌雕塑得極好；《夜》是四尊雕像中最富詩(shī)意的一尊，她。
5. 歐洲雕塑基礎(chǔ)知識(shí)
在歐洲雕塑史上有三座被后人稱之為難以逾越的山峰，他們是公元前5世紀(jì)希臘的菲狄亞斯、文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠米開朗基羅和19世紀(jì)的奧古斯特·羅丹。
羅丹曾經(jīng)在遺囑中提及前兩位大師：“生在你們以前的大師，你們要虔誠(chéng)地愛他們。在菲狄亞斯和米開朗基羅的面前，你們要躬身致敬。
崇仰前者神明的靜穆和后者狂放的憂思吧。對(duì)于高貴的人，崇仰是一種醇酒。”
希臘古典主義時(shí)期代表公元前5世紀(jì)希臘的菲狄亞斯 用石頭雕刻的歐洲史 在某種程度上，歐洲承載了一部西方的雕塑史。如果可以的話，我寧愿相信時(shí)間隧道的神話，帶領(lǐng)讀者來一次特別的“歐洲游”———去古希臘羅馬、去米開朗基羅那個(gè)時(shí)代的佛羅倫薩、去羅丹雕刻《思想者》的時(shí)刻、去亨利·摩爾創(chuàng)作《母與子》的工作現(xiàn)場(chǎng)———這樣的旅游才有趣，這是一次美的歷程，藝術(shù)的洗禮。
深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華博士，向記者談起了在歐洲欣賞雕塑，欣賞美的幾個(gè)必去的地方。 歐洲人用雕塑的方式書寫了歐洲文化的歷史。
按照時(shí)間順序，歐洲雕塑史上有幾個(gè)最重要的代表時(shí)期或人物： ****古希臘羅馬時(shí)期的雕塑；文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅；現(xiàn)代主義時(shí)期奧古斯特·羅丹**** 一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳邁過現(xiàn)代派門檻兒的羅丹；20世紀(jì)西方最偉大的雕塑家亨利·摩爾。 第一站：希臘———雅典衛(wèi)城 重回文化起源之地 去歐洲，不能不去希臘，因?yàn)闅W羅巴大陸的文化就起源于此。
去希臘不能不去雅典衛(wèi)城，因?yàn)槟抢镉泄畔ＥD雕塑的真跡。 孫振華院長(zhǎng)說，像中國(guó)的圓明園一樣，衛(wèi)城也是斷壁殘?jiān)瑲埩舻牡袼苷孥E大都同建筑物連在一起，這是因?yàn)椤扒致哉呖梢园嶙叩袼?，卻搬不走連著雕塑的柱子?！?/p>
在衛(wèi)城，當(dāng)然要看雅典娜勝利女神殿，也就是無翼勝利女神殿。傳說中，雅典市民為了讓勝利永駐，就將勝利女神的雙翼砍下，于是就成了無翼勝利女神。
這座神殿歷經(jīng)興廢盛衰與戰(zhàn)火洗劫，17世紀(jì)英國(guó)人又拆走了許多浮雕，現(xiàn)在只剩下幾座11米高的圓柱。目前在大英博物館的“命運(yùn)三女神”，就是英國(guó)人從衛(wèi)城搬走的。
第二站：法國(guó)———巴黎盧浮宮 一步跨越幾個(gè)世紀(jì) 孫院長(zhǎng)推薦，法國(guó)巴黎盧浮宮是最值得去的一個(gè)地方，因?yàn)樗鼛缀蹩s寫了歐洲雕塑的整個(gè)歷史。 在這里，可以從古希臘的雕塑開始看起。
“維納斯”安靜地立于盧浮宮的石雕廳內(nèi)，它當(dāng)初是從海里打撈出來的，原本是從古希臘運(yùn)往別處的禮品，結(jié)果中途沉入大海，便成了今天“斷臂的維納斯”。 除了人人都要與之合影的“維納斯”外，無頭“勝利女神”也立于宮內(nèi)。
在古希臘，很多神都是以人的面貌出現(xiàn)的，當(dāng)年塑像多得令人難以想象。沐浴在地中海的陽光下，想象著人們當(dāng)時(shí)的心態(tài)———健康、豁達(dá)，古希臘羅馬時(shí)期的雕塑通過人體得到表現(xiàn)，展現(xiàn)了人們對(duì)和諧、理性和優(yōu)美的追求。
古希臘時(shí)期保留下來的雕塑不多，因此非常珍貴。 尤其讓中國(guó)人感興趣的是，廣場(chǎng)中央的玻璃金字塔，是著名美籍華裔建筑師貝聿銘的設(shè)計(jì)，這座“金字塔”為盧浮宮博物館，也為巴黎市增加了耀眼的光彩。
有了這座“金字塔”，觀眾在這里可以直接去自己喜歡的展廳，而不必像過去那樣去一個(gè)展廳而要穿過其他幾個(gè)展廳，有時(shí)甚至要繞行七八百米。 孫院長(zhǎng)開玩笑說：“在盧浮宮，可以一步跨越幾個(gè)世紀(jì)。”
從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗基羅，再到古典主義與現(xiàn)代主義交替時(shí)期的羅丹，人們可以用大半天時(shí)間，從現(xiàn)代返回過去，感受歷史所賦予的藝術(shù)精品。 第三站：法國(guó)——巴黎羅丹博物館 睜大眼睛欣賞珍品 按照時(shí)間的順序，從古希臘羅馬回來之后，我們應(yīng)該去佛羅倫薩的米開朗基羅那里了。
不過這種走法有點(diǎn)繞遠(yuǎn)，最好的選擇就是從盧浮宮出來之后，直接去羅丹博物館，這樣雖然打亂了時(shí)間順序，卻省去了繞遠(yuǎn)的麻煩。 著名的《思想者》就在羅丹博物館里的前花園中，《吻》位于后花園，前后花園約有一百多個(gè)雕塑，幾乎滿園都是，還有一些是未完工的作品。
孫院長(zhǎng)提醒，游客參觀的時(shí)候一定要睜大眼睛，因?yàn)榱_丹的作品知名度很高，有些原作常常出國(guó)展出。如果原作出國(guó)，原地就放一個(gè)仿制品，《沉思者》就有兩個(gè)仿制品，以免原作出國(guó)時(shí)原地光禿禿的不好看，而且游客也會(huì)抗議。
第四站：意大利———佛羅倫薩美第奇家族教堂 沉睡的頑石更幸福 去佛羅倫薩，一定不要錯(cuò)過美第奇家族教堂，那里集中了米開朗基羅的很多作品，著名的《晝》《夜》《晨》《暮》雕像就安放在這里?！赌骸?，表現(xiàn)的是一名強(qiáng)壯的中年男子，他未能入睡，正處在一種苦悶中發(fā)呆；《晨》是一個(gè)體格結(jié)實(shí)得幾近男性化的女裸體，她剛從憂患不安中醒來；《晝》是一個(gè)似乎未作完的男裸雕像，一臉大胡子遮蓋了他的大半臉部，他好像突然驚醒，回首遠(yuǎn)方，不知世間又發(fā)生了什么，這尊雕像的背肌雕塑得極好；《夜》是四尊雕像中最富詩(shī)意的一尊，她具。
6. 雕塑中關(guān)于石雕的知識(shí)有哪些
石雕、亦稱“石刻”，是中國(guó)古代的石雕、陶雕、木雕、銅雕、泥雕等五大傳統(tǒng)雕塑之一，它與其他雕刻一樣，有著輝煌的歷史。
中國(guó)石雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)代，商周時(shí)期的石雕藝術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)許多杰出的石雕藝術(shù)品。1950年考古工作者在河南安陽殷墟，發(fā)掘出商朝的虎紋石磬，刻石磬上虎造型優(yōu)美，刀法純熟洗練，線條流暢自然。秦漢至唐代是石雕藝術(shù)的高峰階段，從秦漢的純樸粗獷到精致完美的唐代石雕藝術(shù)，誕生了許許多多令人頂禮膜拜的石雕精品。雄壯威武的秦陵兵馬桶、精致完美菩薩立像、高大雄健的昭陵六駿、出神入化的趙州橋浮雕雙龍獻(xiàn)珠……均聞名世界，被譽(yù)為人類歷史寶庫(kù)中的明珠。
7. 關(guān)于古代和現(xiàn)代雕刻知識(shí)
最佳答案 中國(guó)古代雕塑是中國(guó)古代藝術(shù)精華，中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時(shí)代特色。
如秦漢雕塑的粗渾、雄大，魏晉雕塑的健朗和瀟灑，唐宋的豐富、端麗等。中國(guó)古代雕塑也充滿了寫意傳神的特點(diǎn)，認(rèn)真追究起來，很少有像古希臘作品那樣符合現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。
它不習(xí)慣于玩雕塑作品的表面和細(xì)部，更喜歡那種由外在形象所引出的感覺、意境，引發(fā)出一連串遐想的空間，把人們引向一個(gè)藝術(shù)世界。 古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動(dòng)生活及民俗雕塑。
藝術(shù)門類有圓雕、浮雕、紀(jì)念性雕塑、案頭雕塑、建筑及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。 中國(guó)原始雕塑主要以人和各種動(dòng)物形象的陶塑為主，人物形象大多是附加在實(shí)用器物上的裝飾物，隨意性很強(qiáng)，形象粗簡(jiǎn)、稚拙。
商周時(shí)期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，青銅器上的紋案，主要有動(dòng)物紋、幾何紋。商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴(yán)而神秘，崇高而怪異的美感。
而從這時(shí)期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見有神像，這是世界雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。西周以后，其風(fēng)格趨于寫實(shí)而富于理性。
至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則變得繁麗、華美。商、周時(shí)期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實(shí)用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動(dòng)物，皆造型巧妙，制做精細(xì)。
秦漢時(shí)期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風(fēng)格相反，兵馬俑充滿崇高陽剛之美。
這數(shù)以萬計(jì)的兵馬俑，顯示出對(duì)人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實(shí)的一樣大小，毫無夸張之處。
以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實(shí)，產(chǎn)生著震撼人心的藝術(shù)魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動(dòng)物石刻，手法簡(jiǎn)練概括，于渾厚中顯示著雄強(qiáng)的力之美。
其中《馬踏匈奴》再一次體驗(yàn)到中國(guó)雕塑藝術(shù)的寫意傳神的特點(diǎn)。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動(dòng)之勢(shì)，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒有雕空的石料根本不存在，有的是一個(gè)完整的馬的形象。
漢代的厚葬風(fēng)使動(dòng)物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車、習(xí)射等土大夫的生活也得到了表現(xiàn)。
在世界上所有的宗教中，佛教最具有藝術(shù)性的。隨著佛教的盛行，佛像雕塑成為魏晉南北朝時(shí)期雕塑藝術(shù)的主流，著名的云岡、敦煌、龍門、麥積山四大石窟均開鑿于這個(gè)時(shí)代。
一般而言，北魏時(shí)期的造像在形式風(fēng)格上受印度或西域式樣的影響，莊嚴(yán)、渾樸，于靜穆中顯示著佛的偉力。南北朝的佛教雕刻融合漢族知識(shí)分子的審美時(shí)尚，形成了褒衣博帶秀骨清象的新風(fēng)貌。
隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造型風(fēng)格，不僅體現(xiàn)著唐帝國(guó)博大、雄強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。
如果說佛教傳入中國(guó)之初，在造像上還是模仿印度，那么到了唐代的龍門奉先寺《盧舍那大佛像》，中國(guó)雕刻家的技巧已經(jīng)圓熟，對(duì)佛像雕刻藝術(shù)的精髓有了深刻的理解。盧舍那佛像已經(jīng)是中國(guó)化的佛像了。
《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現(xiàn)中國(guó)古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒有失實(shí)的夸張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對(duì)自然和人的力量的肯定。此外，最能代表唐代雕塑藝術(shù)水平的還有那些真實(shí)生動(dòng)的三彩俑和四川大足石窟。
大足石窟中各種經(jīng)變故事中的普通人物更為生活化，現(xiàn)實(shí)化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。 世俗題材的增多和寫實(shí)風(fēng)格的發(fā)展是宋、遼、金時(shí)期雕塑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，山西晉祠、山東長(zhǎng)清靈巖寺、江蘇直保圣寺彩塑，都生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了世人情態(tài)，有很強(qiáng)的寫實(shí)性。
遼代大同下華嚴(yán)寺的菩薩造像體態(tài)優(yōu)美，神情含蓄，衣飾華美，大有唐塑遺風(fēng)。此外小型泥塑，在寫實(shí)方面達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
中國(guó)古代雕塑有一定局限性，中國(guó)的王宮貴族的帝王觀和藝術(shù)觀，與西方相比，同樣是出于顯威、歌功頌德的目的，中國(guó)的王宮貴族回避了直接塑造自己而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、軍隊(duì)、武士來烘托自己的偉大與神圣。同樣，在佛教雕刻中，古代雕塑家最能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)描寫才能的只是羅漢，菩薩，觀音，創(chuàng)作自由最為有限的是主佛。
古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但筆者認(rèn)為，尊重傳統(tǒng)意味著承認(rèn)藝術(shù)史的連續(xù)性，雕塑藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新探索，但任何創(chuàng)新都不是異想天開的標(biāo)新立異，創(chuàng)新也意味著對(duì)傳統(tǒng)的繼承。當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)正受到西方現(xiàn)代主義越來越強(qiáng)烈挑戰(zhàn)， 新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可是今天的藝術(shù)家為什么又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化呢？塵歸塵，土歸土。
讓我們踏上歷史塵土，回味中國(guó)古典雕塑藝術(shù)魅力。
