1. 尋求關(guān)于玉手鐲的知識
1.您的是玉手鐲，既然不是觀音、佛，那就沒有什么禁忌。至于什么年齡層戴什么樣的玉，主要是看經(jīng)濟狀況和個人喜好，這點通常沒有什么要求。
2.玉手鐲如果不要了就比較可惜了，您可以去金店，在裂縫處包一圈金，金店的人應(yīng)該都知道。這樣又提高了玉的檔次，還防止裂縫進一步擴大。以后注意保護好自己的手鐲就好了，像脫衣服、摘手套或是做家務(wù)時候小心點，也注意不要用力甩胳膊甩手，這樣鐲子比較容易掉。
3.玉鐲在腕間滑動時，能自然的按摩腕部的學位，對身體是非常有好處的。有句古話就是“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”。玉通過人的佩戴，會變得溫潤。同時，玉對人也起到美容養(yǎng)顏的作用，人的皮膚變得光滑細嫩。玉還能和人體產(chǎn)生共振。民間傳說玉能保平安 。
4.鐲子一般是戴右手的，因為大多是人都是右利手，左手干活比較少，不容易磕碰。
5.玉換主人沒有什么忌諱，只要主人都是愛玉之人
2. 玉石基本知識
玉石是一個很寬的概念，有翡翠、和田玉、石英質(zhì)玉、瑪瑙、岫玉等，每一種的價格不同，同一種不同品質(zhì)、大小的價格也不同。翡翠A貨指的是翡翠原料除切割、成型、打磨、拋光外沒有經(jīng)其他人工處理的翡翠，即天然翡翠。翡翠A貨與翡翠的價值高低關(guān)系不大，只是相對處理過的B、C貨的說法。
如果說翡翠的品種呢：有A，有B，有C，也有B+C，還有仿品統(tǒng)稱D;
A貨按顏色可分：綠、白、黃、紅、紫、黑、雙色、三色、飄花等；
按質(zhì)地可以分為玻璃種、冰種、豆種、糯種、干青、白底青等；
如果要具體分辨以上種類，需要專門參加培訓班，看豐富的標本才能掌握。
對于翡翠消費者來說，消費翡翠飾品，不在于在哪里購買，也不在于價格高低，關(guān)鍵是自己喜歡，而且性價比又高。選購翡翠商品可以注意以下幾個方面的事情：
1、自己個人的喜好及經(jīng)濟承受能力，在同等價位下選購到自己滿意的寶貝。
2、大小及款式要適合自己。
3、一般的翡翠評價要考慮：顏色越正越好（如綠為正綠不偏灰）、越透明越好、結(jié)構(gòu)越細膩越好、雕工拋光精致、無裂。
4、貨比三家
5、檢驗證書的權(quán)威性（CAL、CMA、CNAS缺一不可）
6、檢測機構(gòu)網(wǎng)站內(nèi)容更新快，內(nèi)容豐富，不僅僅為了查證書而存在，可體現(xiàn)其投入與權(quán)威。
7、選好寶貝不要急于購買，發(fā)上來上網(wǎng)友幫你參謀。
翡翠A、B貨自己鑒定小技巧：
1、對光觀察，是否有淡淡的黃色調(diào)透出，有則基本確定為A，如無且慘白狀，則基本可確定B或B+C（例外：白底青種除外，時間較長B貨膠老化也會變黃）。2、對于無裂手鐲，用其他非手鐲玉石敲擊，會發(fā)出叮叮的清脆聲音，B貨的聲音沒有那么清脆?？梢院痛_定的A貨手鐲對比一下。
B貨慘白原理： B貨是天然種質(zhì)一般的翡翠原料經(jīng)強酸、強堿浸泡幾個月后抽真空注膠而成，此過程將天然的翡翠顆粒間黃色鐵錳氧化物反應(yīng)掉，所以B貨就會顯示出不自然的慘白體色表現(xiàn)在成品上。
絕對不建議在旅游市場或旅游時購買貴重的珠寶首飾，經(jīng)驗表明，90%不是買貴了，就是買假了，特別是到云南旅游跟團購物有導(dǎo)游或身上有游客標識的。
比如翡翠：同樣大小的戒面，可以從幾十到幾千萬。所以如果有寶貝發(fā)照片上來幫你參考一下。
染色的方法：
1、鉻鹽染色，在結(jié)構(gòu)粗的翡翠原料上直接染色或在B貨制作過程中注膠前進行染色；
2、有機染料染色，方法同上；
3、在B貨B貨制作過程中注膠前用彩筆在料子上畫出顏色，后注膠進一步加工；
4、在A貨成品上故意將綠色或紫紅色拋光粉殘留，改善成品顏色外觀。
3. 翡翠手鐲知識大全,翡翠手鐲怎么選購
冰種晴水天然翡翠扁管手鐲（58mm） 1、購玉鐲者本人在場時，只要把玉鐲能戴入4個長手指（即大拇指除外）至虎口處，感覺稍緊一些，然后將玉鐲取下，測量一下內(nèi)徑，比如剛好是55毫 米，總之，這個尺寸便是你適合的圈口了。
如果你喜好松一點，就再加大1-2毫米，便可輕易地戴上或取下了。有人喜好戴小一點的玉鐲，甚至于戴上就不打算再取 下了，那就可將其前面尺寸再減少1-2毫米，并當場試戴。
試戴時涂些洗潔精或肥皂水在手上，請其他人幫忙，用力將玉鐲戴進手腕即可。 2、購貨人本身不在場時，最好知道其本人所需玉鐲的尺寸大小，有些人在家中用小繩將手腕圍一下，然后請其他人帶著小繩去購買玉鐲，這樣是很難準確的。
從 色調(diào)來講，年輕人喜愛偏淺。 中老年人則喜愛較深色彩的玉鐲，青年女士多喜愛有紅有綠的芙蓉種，淺綠花青種和璀璨的紫羅蘭玉鐲。
中年女士則喜好淡色的綠豆 青，油綠和濃艷的紫羅蘭玉鐲。 老年人最喜好紫羅蘭或翡紅加上翠綠和白色的福祿壽三色玉鐲，經(jīng)濟條件較差的則喜愛偏暗綠的綠豆青，油綠和瓜皮綠等綠色玉 鐲。
此外，具備顯著翠綠的白地青玉鐲幾乎獲得普遍喜愛。 預(yù)算您能承受價格 如果您的預(yù)算相當寬裕，盡量買好的翡翠手鐲，千萬別貪便宜，要知道一分錢一分貨，買10個便宜的翡翠手鐲，不如合起來買一個好的翡翠手鐲，好翡翠的升值空間是很大的。
選服務(wù)保障 7天或3天無條件退換貨，并且要附帶權(quán)威的鑒定證書，可以上網(wǎng)查詢。 要有清晰的圖片 翡翠的色調(diào)是翡翠價值的重要的因子，必須要知道，再好的相機，和顯示器都很難百分百表現(xiàn)翡翠的本色，能做到偏高的色調(diào)吻合就不錯啦（色差在所難免），在夠買價格較貴的翡翠時。
要選擇七天無條件退貨的賣家，以防實物與圖片色調(diào)不符或色差較大，給自己帶來耗損。 最起碼要有5張不同角度的圖片，必須圖片展示無盲區(qū)，只要是近距離不模糊的圖片，玉質(zhì)成色優(yōu)劣可看個七八成，再根據(jù)寶貝文字的闡述來推斷即可啦。
一定要讀懂寶貝文字闡述 不管多漂亮的翡翠手鐲圖片，一定要讀懂他的文字闡述，是否是實物圖片，是否有裂，是否7無條件退貨，尺寸大小等等闡述。 玉鐲順向的紋裂基本不會破壞戴只是破壞價值，而斷向紋裂就很嚴重啦，戴圈口較小時或輕微磕碰會造成玉鐲斷裂損壞，有斷向的紋裂的玉鐲，最好不要購買。
4. 關(guān)于玉的知識
太多了你自己找吧【玉的歷史】玉在我國的歷史可謂淵遠流長。
早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在制作、使用石制工具時發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。
因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石制品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是慢慢的人們就用它來做裝飾品。
又由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶并使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財富、神權(quán)的象征。
就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經(jīng)由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。
希望藉玉器特有的質(zhì)地、造形、花紋與符號，產(chǎn)生感應(yīng)的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關(guān)系的親疏而定。
事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關(guān)系。「瑞器」就是象征身份地位的玉器。
「祭器」與「瑞器」的制度，都源起于新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結(jié)構(gòu)，繼續(xù)發(fā)展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發(fā)揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。
曾經(jīng)在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經(jīng)漸次完善。
東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德于玉」的觀念。于是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，后世亦難出其右。
漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。
圓璧有助于靈魂通天的觀念，此時發(fā)揮至極。六朝至唐，中土玉雕藝術(shù)轉(zhuǎn)衰。
雖然李唐盛世，仍秉承道統(tǒng)，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。
部份亦系西域工匠所制。宋、明以降，玉雕藝術(shù)再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因?qū)W者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿制古玉的熱潮。
此時，以知識相結(jié)合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設(shè)，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。
自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現(xiàn)柔美雅致的文人品位。由于所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。
所琢成品，常是圖必有意，意必祥和?？鬃诱f，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言“君子無故，玉不去身”，都是強調(diào)有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。
中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和圣潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。
由老三代經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。
此時出現(xiàn)大量制作精巧、加工細膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。明清時玉器制作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。
王公貴族家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉（特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。
清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。
但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠遠比不上古玉。以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。
還有一種是單鏈狀硅酸鹽堿性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統(tǒng)的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進入并控制了云南及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后，硬玉才正式進入中國并流行起來。
我們現(xiàn)今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。
此一時期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。
此時已廣泛采用軟玉來制作器物了。在一般人看來玉就是石。
5. 翡翠的知識
如何辨別玉的好壞看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤；
聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶?。?
測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。
常見的假玉有塑膠、著色玻璃、云石（大理石）、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鑒別的手段也有所不同。
塑膠的質(zhì)地比玉石輕，硬度差，一般還容易辨認。
著色下班也容易區(qū)別。只要拿到燈光或陽光下檢查，就會看見玻璃里面有不少氣泡。
比較難辨的是電色假玉，這旨經(jīng)過電鍍，給劣質(zhì)玉鍍上一層美麗的翠綠色外表，很容易誤以為是真玉。這時就需要仔細觀察，如果上面有一些綠中帶藍的小裂紋，就是假玉。因為電鍍時會留下裂紋，行家稱為"蜘蛛爪"。也有人說，將電色假玉放置熱油中，電鍍色就會消退，還其本來面目。
以玉粉、水晶加鹽水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鑒定方法很簡單，即它們的比重不同。天然玉比重3.3-3.4，而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重，或用天平稱量即可辨別真假。
用硝子仿制的玉器，看去比玉還潔白瑩潤。古人說："玉賽硝，必定高。"就是，白玉要象硝子那樣，才算是高級的?？梢?，硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顏色來說，白玉的白色中常常泛青，純白者極少，硝子則是勻凈潔白的純白色。就玉性來說，玉溫潤細膩，如脂如膏，硝子雖也溫潤，瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然產(chǎn)物，體質(zhì)很難全部均勻一致，內(nèi)中玉筋、玉花等。硝子為人工所制，則無上述表象。白玉質(zhì)地堅實，無氣泡可尋。硝子加工再好，常有氣泡、氣眼外露。弄清這幾條，就不會把硝子制品當成玉器了。
6. 手鐲的佩戴知識
手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品。其質(zhì)料除了水晶、金、銀、玉之外，尚有用植物藤制成者。手鐲由來已久，起源于母系社會向父系社會過渡時期。據(jù)有關(guān)文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象征，男性則作為身份或工作性質(zhì)的象征。此外，在古代社會，人們還認為戴手鐲可以避邪或碰上好運氣。
現(xiàn)在，手鐲仍可分男用和女用兩種。男用手鐲是伴隨著身份手鐲的出現(xiàn)而逐漸流行的，不過在我國男性戴手鐲的人仍比較少。一般為銀制，后來由于黃金首飾的普及，從而使K金手鐲也應(yīng)運而生。
手鐲，十分適合于穿長袖衣服的瘦長胳膊的女性佩戴，而對胳膊和手腕豐滿的女性來說，手鐲產(chǎn)生不了裝飾美，不戴反而更好些。
戴手鐲也頗有講究，不是想怎么戴就怎么戴，違反了約定俗成的規(guī)矩會讓人貽笑大方。
戴手鐲時，對手鐲的個數(shù)沒有嚴格限制，可以戴一只，也可以戴兩只、三只，甚至更多。如果只戴一只，應(yīng)戴在左手而不應(yīng)是在右手上；如果戴兩只，則可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就應(yīng)都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴兩只。戴三只以上手鐲的情況比較少見，即使要戴也都應(yīng)戴在左手上，以造成強烈的不平衡感，達到標新立異、不同凡響的目的。不過在此應(yīng)當指出，這種不平衡應(yīng)通過與所穿服裝的搭配來求得和諧，否則會因標新立異而破壞了手鐲的裝飾美。
如果戴手鐲又戴戒指時，則應(yīng)當考慮兩者在式樣、質(zhì)料、顏色等方面的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
對初戴手鐲者，還應(yīng)注意選擇手鐲內(nèi)徑的大小，過小則會因緊貼腕部皮膚引起不舒適之感，甚至影響血液流通；過大則容易在手擺動過程中脫落而摔壞。對于玉質(zhì)的手鐲，試戴時宜在腕部下方墊上軟物（如軟墊之類），以免萬一滑落墜地而摔斷。
7. 玉器的常識
鑒別玉石真?zhèn)涡∞k法
一、玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏松，缺乏玉的致密和堅韌性，經(jīng)不起強烈的高速旋刻，因此，一般在玻璃上加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡。哪怕只能見到一個，也必是玻璃。
三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠。色澤雖相近，但這些贗品的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。
以高分子材料制作的假玉，屬于比較難識的品種，其顏色可以任意調(diào)配，放大鏡也難找到氣泡，只有在紅外光譜儀上立顯原形，一般的目驗很難鑒別，如果要辨其真?zhèn)?，除了進行破壞性檢驗：敲碎找石質(zhì)斷面或火燒看其反應(yīng)外，主要是看玉石表面是否有天然石紋。一般假玉在高清放大鏡下會暴露無遺。
玉器的鑒定，分新玉和舊玉兩類。新玉的鑒定側(cè)重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精細。而舊玉的鑒定就不一般了，它除了新玉的幾個基本要求之外，還要識得玉器的制作時代和在歷史上的價值。
8. 玉器知識
“愛美之心人皆有之”，我們的祖先歷來就愛玉，欣賞玉是一種高尚的嗜好。
我們的祖先早在公元前五千多年，就認識到玉石的堅硬和美麗，玉石不僅可以用來磨制工具、武器，又是美麗的裝飾物件，寄托了人們的藝術(shù)情懷和精神追求，而且還作為一種禮器用來祭祀祖先，因此中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩，有辟邪，象征著權(quán)力、財富、貴賤等作用。 春秋戰(zhàn)國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，就是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學思想。
為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應(yīng)運而生。 不過那時加工技術(shù)十分原始，佩戴玉的只是少數(shù)達宮貴人、豪門貴婦，而真正的流傳于民間當在宋朝以后。
當時民間就有一種風俗，即當一對青年男女喜結(jié)良緣，老祖母從紅綢包了一層又一層的玉手鐲拿出給新人戴上，祝福新人生活和諧美滿，而在若干年后的某一天這一幕又回重現(xiàn)。這一傳統(tǒng)恰體現(xiàn)了玉石特有的堅固不朽的本質(zhì)，相當完整的保留了中國古老的文化和藝術(shù)精髓。
當時過境遷的今日里，玉特殊和獨有的品質(zhì)早就根植在中國人崇玉、愛玉的心里，玉代表了美好、尊貴、堅貞和不朽?！爸t謙君子，溫潤如玉”在擁有玉的同時，也陶冶了自己的情操，深化了自己的心靈。
翡翠的流行 傳說十三世紀初，云南的一個鹽商偶然的從緬甸馱了一塊石頭回國，那塊晶瑩透亮的綠石頭一下子征服了愛玉的中國人，這塊石頭就是翡翠，因其色澤艷麗、產(chǎn)出稀少、具有玻璃光澤、質(zhì)地滋潤、韌性較強、硬度高，在玉石家族中稱“硬玉”，又稱“玉中之王”。 翡翠產(chǎn)地多屬于未開發(fā)山區(qū)，雖不致鬼魅魑魍、豺狼虎豹，但孟尹深山，往往走上一日不見陽光，茫茫林海，只有求玉人走出的小毛路；霧露河，滾滾濁流，每逢夏日雷雨天氣，水面上處處泡起，縷縷煙生，煙生至三尺高度即聚攏不散，人坐船中，伸手不見五指，如入五里霧中。
除了蠻煙瘴氣，蚊蟒瘧疾，環(huán)境惡劣，加上工具原始，旱季短少，物資缺乏，玉石的開采，備極艱辛。 直到18世紀，隨著科技的進步，翡翠才真正大量進入中國云南。
雖然翡翠從傳入到應(yīng)用也只有300~400年的時間，但由于喜愛翡翠的人們賦予其神奇的文化內(nèi)涵，其短暫而輝煌的歷史足以讓其他玉石羨慕不已，并與其他玉石一并構(gòu)成了中華民族源遠流長的玉器文化。明代，我國出現(xiàn)緬甸翡翠；清代，由于王公貴族的喜愛（尤其是受到清朝乾隆皇帝的推崇和慈禧太后的癖愛），被稱為"皇家玉"，由此翡翠身價百倍，成為玉中極品。
翡翠與人們的生活息息相關(guān)，在人們眼中，它不僅是一種美麗的石頭，還帶有神秘的信仰和附托。古人與今人都皆愛玉、喜玉、玩玉，"君子無故，玉不離身"。
現(xiàn)業(yè)已成為世界各地炎黃子孫及韓國等地最流行的玉石，佩玉愛玉已成為一種現(xiàn)代時尚。 什么是翡翠 翡翠，其英文名字稱為Jadeite。
來源于西班牙語Pridra Yiada，意思是佩在腰部的寶石，因在十六世紀翡翠被認為是一種能治腰痛和腎痛的寶石。而在我國古代，"翡"、"翠"是分別用在指赤羽雀和青羽雀（據(jù)東漢年間的許慎的《說文解字》）。
翡翠，其主要組成礦物名為硬玉，是單斜輝石中的一種堿性輝石，由無數(shù)細小纖維狀微晶縱橫交織而成的致密狀集合體，具有氈狀結(jié)構(gòu)?；疚锢硇再|(zhì)：堅韌度極高，能抵御較高的撞擊力和壓力；摩氏硬度6~7，大于軟玉的摩氏硬度。
由于翡翠由磯嚶燦窨帕W槌桑？斐捎捕炔鉅歟？a target=_blank href='/Html/zt/paoguangj/index.htm'>拋光后有桔皮效應(yīng)；在二碘甲烷中下沉；其光澤為玻璃光澤至油脂光澤；透明度有透明至不透明不等；斷口為參差狀，較表面暗些。 世界上著名優(yōu)質(zhì)翡翠玉石產(chǎn)于緬甸。
其礦床位于緬甸北部烏龍河欽敦江支流流域，主要產(chǎn)地有度冒、緬冒、潘冒和南奈冒，那里離我國云南邊境很近。云南的騰沖、大理一度是翡翠玉石集散地，現(xiàn)已換作瑞麗。
瑞麗的翡翠市場是我國翡翠交易市場最繁榮、最具代表性的市場，高中低檔貨應(yīng)有盡有，其中也摻雜了些B貨、C貨，這就要考考買貨人的眼力了。除了緬甸、泰國、美國、日本、原蘇聯(lián)和我國都有翡翠石礦產(chǎn)，但緬甸是唯一出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)品的國家。
翡翠的投資與收藏 翡翠的儲量非常有限，全世界高檔翡翠原產(chǎn)地僅限于緬甸北部的一小片區(qū)域，遠比鉆石和其他寶稀少。有人統(tǒng)計，從清末到1949年，“玉中之王”翡翠上漲了200多倍，尤以高檔翠玉為甚。
在香港市場上，10來萬港元一件是很平常的事，幾百萬甚至上千萬港元一件珍品在拍賣行拍賣也不稀罕。 翡翠行情波動性不大，從70年代至80年代末，上漲千倍不止。
一時間所有的翡翠商都忙于找貨，供不應(yīng)求的局面使玉人們?nèi)找冠s工。90年代的經(jīng)濟危機使翡翠價格略有回調(diào)，但近兩年翡翠原料價格大幅上漲，原因是高檔原料日見稀缺，礦主奇貨可居，不急于賣貨。
很多行家感嘆“面粉比面包貴”。因此，可以說現(xiàn)在正是買翠的時候。
80年代的上。
