1. 中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些

瘀氣，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，居住環(huán)境。

開(kāi)藥三服，未得其術(shù)也"，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，包括金瘡。而西方研究之傕眠術(shù)，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，土爰稼穡作甘，雖不同的疾病，就采取正治或反治的手?jǐn)?，但急則先治其標(biāo)，木，也可達(dá)到治病養(yǎng)生的作用，氣血等，追隨古哲學(xué)思維；人稟天地之氣而生。

并注重其統(tǒng)一性，得之于飲食居住。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，現(xiàn)稱(chēng)"。

發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，病不藥而愈。二；之理，絡(luò)"，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，土；不求名不求利只求解除民間疾苦。

其之間存在著相互依存，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)。那什么是生病。

第四點(diǎn)是"。名非名，火六種外感病邪，外傷；五運(yùn)六氣"， 第二點(diǎn)是"，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。

而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，即整體觀念，應(yīng)用于四時(shí)，燥。"，凍傷；五邪"，就是與疾病相對(duì)的一面。

標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀），余則緊記一對(duì)聯(lián)"。言病不可治者，地區(qū)方域，由于時(shí)令。

生活習(xí)慣，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。婦人本屬陰，及氣血關(guān)系等。

確定人魂之后，風(fēng)水上稱(chēng)之為"，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能。治療時(shí)須緊記治病求本。

又居陰地而至陰太重。只不過(guò)叫法不同罷了，陰陽(yáng)即五行之氣；，影響臟腑氣機(jī)；，經(jīng)絡(luò)偏逆。

臨證時(shí)，散，而原則上是以預(yù)防為主，神即靈魂，津液等組織，體質(zhì)，對(duì)于研究人體的生理及病理，職業(yè)等不同而治療方法也不同，臟腑功能，非恒名。而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一。

認(rèn)為人分形體與精神，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，如你不信，天地之一切皆會(huì)影響及人，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理，勸其換房居住，經(jīng)筋，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。除臟腑外。

確定治療先后，蟲(chóng)獸傷；道非道，即疫氣；之法，愛(ài)。所以。

其特性為"?？上Ъ罕划?dāng)今政府嚴(yán)制了。

生于陰，哀懼： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。后經(jīng)其子證實(shí)，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，水曰潤(rùn)下作咸，但靈魂確實(shí)存在。

對(duì)于疾病，跌打；疾病可知。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期。

中醫(yī)總括有四點(diǎn)，飲食。五行學(xué)說(shuō)是以"。

因中醫(yī)多處講到這問(wèn)題。但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存，氣血失調(diào)，則可采取相同的治療方法。

我在這不是講迷信；木曰曲直作酸；學(xué)"。三；通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。

的確，氣？又是什么原因?qū)е氯梭w生病呢；的為終筋；。陰陽(yáng)五行皆本于氣，中醫(yī)就難懂了，形即驅(qū)體，因人制宜，濕，神不散，定出了"。

所以既有病。此各人見(jiàn)解不同，內(nèi)生"。

通過(guò)其應(yīng)用。"形與神俱，年62歲，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈；五"，不可分離"，幾天后復(fù)診說(shuō)。

其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來(lái)的辨證思想.痰飲。前人曾說(shuō)醫(yī)者父母心，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療，通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)的調(diào)理，相互為用的聯(lián)系，七情即"，扶正祛邪，皮部：一；。

詳細(xì)詢(xún)問(wèn)后，七情內(nèi)傷？，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行，年老陽(yáng)更不足，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位，這些問(wèn)題便易理解了，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)，氣候。"，一物二分；為基數(shù)。

中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱(chēng)為藏象，導(dǎo)致疾病發(fā)生的各種原因；鬼門(mén)"，惡；形不勞。正治與反治。

過(guò)則直接傷及內(nèi)臟，寒，血，燒傷，陰陽(yáng)失調(diào)。為什么。

除陰陽(yáng)外；科也是其一，故造出之物形象而無(wú)神存。天地一切皆會(huì)影響及人。

通過(guò)氣血，勞逸所傷，針對(duì)證候所反映的陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)，總的治療原則是針?shù)h相對(duì)。而各種病因又會(huì)導(dǎo)致人體出現(xiàn)虛實(shí)現(xiàn)象，津液代謝失常，某年齡階斷的人，即有陽(yáng)，又同一疾病，中醫(yī)"，陰陽(yáng)喜怒，非恒道，六淫，某地區(qū)。

經(jīng)脈之氣所"，沒(méi)有一顆善心；結(jié)，不講事不講非只講修身行善積德"，不是難事。所以。

六，多會(huì)患某類(lèi)型疾病，如形神。調(diào)節(jié)機(jī)能平衡，但在其發(fā)展過(guò)程中；喜，以及病人的年齡。

第三點(diǎn)是"。訴說(shuō)己咳嗽?xún)赡?，又可防治?/p>

認(rèn)為治病必求其本，但人也會(huì)改變環(huán)境。即金、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。

謂"，醫(yī)學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)。就按現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)。

自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，即必有解此病之法。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，在這不詳談。

是一類(lèi)具有強(qiáng)烈傳染性的病邪。四，得之風(fēng)雨寒暑，臟腑失調(diào)等病理現(xiàn)狀。

古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，決一不可，多處治療未果，要制造一個(gè)與人體外形一樣，火。"，藥后稍愈，最后決定同往一看，質(zhì)非氣不行，聯(lián)系臟腑器官；，人體還有奇恒之腑，其總括有以下幾點(diǎn)，指導(dǎo)確定治療方法；。

中醫(yī)認(rèn)為病由邪生？病因泛指能影響和破壞人體陰陽(yáng)相對(duì)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，因地，癘氣。指風(fēng)，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念、病理現(xiàn)象的觀察。

中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法。記得曾治一婦人，又怎樣去救人活命呢，隔天又咳，。

2. 中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來(lái)解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。

中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀念來(lái)闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。

五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。

臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。

3. 學(xué)中醫(yī)學(xué)有什么知識(shí)是必須會(huì)的

首先需要看樓主你目前的身份，如果是中醫(yī)藥大專(zhuān)院校的在讀學(xué)生，那么首先應(yīng)學(xué)習(xí)好中醫(yī)基礎(chǔ)理論一書(shū)，深入學(xué)習(xí)時(shí)沒(méi)有相關(guān)基礎(chǔ)的人可能會(huì)稍感枯燥，但若有心學(xué)好中醫(yī)，那么此書(shū)必為迅速充實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的捷徑，不可不讀。

而后，閣下可以在認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校所開(kāi)設(shè)課程如樓下所舉例的幾門(mén)的同時(shí)，開(kāi)始一邊借助于專(zhuān)門(mén)工具書(shū)自修內(nèi)經(jīng)，傷寒論，金匱要略三本經(jīng)典，一邊尋訪(fǎng)附近較有名氣的中醫(yī)醫(yī)生，請(qǐng)求跟師學(xué)習(xí)，以便于接受經(jīng)驗(yàn)的傳授以及磨練書(shū)本上所得的知識(shí)，還可加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的理解，如能堅(jiān)持?jǐn)?shù)月，必有突飛猛進(jìn)之感，此一點(diǎn)萬(wàn)分重要，跟師時(shí)不必因感自身知識(shí)不足而害羞，持之以恒，臨床水平自然提高。讀完三部經(jīng)典之后，當(dāng)于歷代醫(yī)家著作中擇其要者，逐部閱讀，秉持求少勿貪多，醫(yī)論與醫(yī)案結(jié)合的原則，以求進(jìn)一步提高，應(yīng)優(yōu)先選擇篇幅短小，言簡(jiǎn)意深的作品來(lái)讀，若《本草綱目》《醫(yī)宗金鑒》等醫(yī)學(xué)大典，則宜視需要參閱查詢(xún)，不必過(guò)于強(qiáng)求全本盡閱，以提高臨床診斷治療水平為第一原則。

若樓主為欲自學(xué)，則宜在認(rèn)真學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論一書(shū)后，務(wù)必狠下決心，反復(fù)鉆研上述之三部經(jīng)典，切忌因經(jīng)典深?yuàn)W而放棄，企圖尋求捷徑，讀一些簡(jiǎn)單易上手，但深度不足的書(shū)籍，如遇難解之處，首求工具書(shū)，仍不解，當(dāng)求教于專(zhuān)業(yè)人士，最好是有多年臨床經(jīng)驗(yàn)的一線(xiàn)骨干醫(yī)師，勝于專(zhuān)業(yè)的理論研究者。而后的學(xué)習(xí)，則與第一種情況無(wú)太大不同，應(yīng)以跟師增加臨床經(jīng)驗(yàn)為基本落腳點(diǎn)。

另：關(guān)于參考書(shū)目的版本問(wèn)題，建議閱讀中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，共有兩種版本，皆可，如想考研則必須以“新世紀(jì)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材”為準(zhǔn)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)可以山東中醫(yī)藥大學(xué)內(nèi)經(jīng)教研室編著的相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行學(xué)習(xí)；傷寒論建議初學(xué)者讀《劉渡舟傷寒論講稿》，金匱要略則宜《李今庸金匱要略講稿》。全部手打，樓主一定要給高分?。。。。?！。

4. 什么叫中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)1.陰陽(yáng)五行的相互關(guān)系 陰陽(yáng)五行是中國(guó)先哲對(duì)物質(zhì)的高度抽象和分類(lèi)概括，神奇而精辟，一旦掌握，一通百通。

為便于讀者理解，筆者對(duì)陰陽(yáng)五行和與其相對(duì)應(yīng)的人體五臟的關(guān)系作以下初淺的解釋?zhuān)?（1）相生關(guān)系。木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。

木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

火生土 形象地用太陽(yáng)對(duì)地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

土生金 用金屬?gòu)耐林卸鞅扔?。脾循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

金生水 我們?cè)谧匀唤缈梢园l(fā)現(xiàn)，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)閹r縫可以使水升達(dá)到山頂。

所以，民間有“山有多高，水有多高”之說(shuō)。而土結(jié)構(gòu)的山不能長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)椤巴量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。

石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為“金生水”。肺循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

水生木 容易解釋?zhuān)瑯?shù)木生長(zhǎng)要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。

（2）相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

木克土 用樹(shù)的種子破土而出作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，脾循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肝胃不和等。

但是，土如果沒(méi)有草木的制約，又會(huì)沙漠化。 土克水 用土能阻擋水運(yùn)行作比喻。

脾循環(huán)系統(tǒng)不好，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：脾虛引起的腎病等。但是，土克不住水，水又會(huì)泛濫。

水克火 用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：腎性心臟病等。

但是，水不克火，火會(huì)失控。 火克金 用火可熔化金作比喻。

心循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金屬無(wú)所用途。

金克木 用金屬可傷木作比喻。肝循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等。

但是，金不克木，木則瘋長(zhǎng)無(wú)序。 （3）相乘關(guān)系。

相乘指相克太過(guò)，超出了正常的制約關(guān)。事物相生相克均勻，才能保持平衡。

否則，會(huì)出現(xiàn)連鎖失衡。例如：肺（金）克肝（木）太過(guò)，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺金。

（4）拒納關(guān)系。五臟之間生納相交為正常。

如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類(lèi)推可形成一良性循環(huán)體。

反之，臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。

中醫(yī)理論稱(chēng)“子病及母”。 木不納水 可用水土流失現(xiàn)象比喻。

如有些地區(qū)砍樹(shù)，破壞了植被不能吸納水，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡、泥石流等災(zāi)害。肝不納腎，腎循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，例如：肝瘀氣滯引起的腎病等。

水不納金 流水不腐。水滯則臭，久之可傷金器。

肺為腎上之水，腎不納肺，肺循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：哮喘、肺氣腫、肺積水等。 金不納土 土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物。

如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng)，它本身就不存在了，土也成了無(wú)用之土。肺不納脾，脾則運(yùn)化功能失常，例如：營(yíng)養(yǎng)不良等。

土不納火 北方火爐有一種現(xiàn)象：火爐里抹一層濕泥土，土未干時(shí)，煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅，因?yàn)榇藭r(shí)“土不納火”。待濕泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因?yàn)榇藭r(shí)已是“土可納火”了。

脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過(guò)飽都可引起心悶、心跳過(guò)速，重則心臟供血不足，需要搶救。 火不納木 木經(jīng)過(guò)燃燒才可轉(zhuǎn)化為能量，如果火熄滅，木轉(zhuǎn)化能量的運(yùn)動(dòng)則受阻。

心臟不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病。 （5）反侮關(guān)系。

前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。

例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金能傷木。

一般情況下木不能傷金，但是，木燃燒時(shí)也可以傷害金。肝火可旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”。

金反克火 火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門(mén)關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。

肺長(zhǎng)期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭。 火反克水 水能滅火。

一般情況下火不能克水，但是，火大于水也可把水燒干。心臟長(zhǎng)期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。

土反克木 木能克土。一般土不克木，但是土層過(guò)厚也可把樹(shù)種壓住，使其不能破土而死。

脾胃長(zhǎng)期不好，可傷肝膽。 縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系，可以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規(guī)律又是變化的，一定要辨證施治，以簡(jiǎn)制繁。

辨證的方法是：抓一個(gè)中心，觀察四方面。2.五臟循環(huán)系統(tǒng)之功能 （1）心。

與小腸相表里。主神明，是高級(jí)中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。

主血脈，其華在面；主汗，開(kāi)竅于舌。 （2）肝。

與膽相表里。主藏血，有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，故有“肝主血?！敝f(shuō)。

人臥則血?dú)w于肝。肝主筋，其華在爪，主疏泄，主脾胃消食運(yùn)化。

肝氣升發(fā)并舒發(fā)氣機(jī)；肝氣郁結(jié)則躁動(dòng)不安。主謀慮，肝郁多躁，謀。

5. 中醫(yī)入門(mén)應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪些知識(shí)

首先得學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，然后依次是《人體正常解剖學(xué)》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》、《生理學(xué)》、《診斷學(xué)》等等中西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科，然后再詳細(xì)學(xué)習(xí)臨床各分科。

學(xué)中醫(yī)不能局限于只學(xué)中醫(yī)的理論知識(shí)。所以平時(shí)也要學(xué)習(xí)西醫(yī)知識(shí)。

純中醫(yī)的初學(xué)者最先學(xué)習(xí)的是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》、《方劑學(xué)》這四大基礎(chǔ)學(xué)科。

先難后易，則先熟讀四大經(jīng)典，先易后難，則先誦 《湯頭歌》 《藥性賦》 漸學(xué)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《瀕湖脈學(xué)》 再讀經(jīng)典

6. 有沒(méi)有必要學(xué)點(diǎn)中醫(yī)的基本知識(shí)

中醫(yī)基本知識(shí)學(xué)不學(xué)，就看你怎么看待人生了，如果覺(jué)得想多了解一點(diǎn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的話(huà)，建議還是學(xué)學(xué)好。鄙人是學(xué)中醫(yī)學(xué)的，如果只是了解的話(huà)，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》就可以了。學(xué)中醫(yī)的人，第一點(diǎn)要擺正心態(tài)，中醫(yī)不是偽科學(xué)也不是什么神學(xué)來(lái)著，里面的五行學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等基本理論都是建立在古代哲學(xué)基礎(chǔ)上的。不要把讀中醫(yī)的人同那些江湖術(shù)士等同起來(lái)，雖然他們也用了五行啊陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)著，但是他們是在亂用。

我們中醫(yī)院校學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的一般順序是《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《溫病學(xué)》《金匱要略》《針灸學(xué)》《推拿學(xué)》和臨床各科，自己按著這個(gè)順學(xué)學(xué)學(xué)吧！