1.搞笑佛教禪語
【有本事自己尋緣?！?/p>
【萬法皆空，為何不能食肉？】【廟里沒有閑錢?！俊緣艋门萦埃瑸楹尾荒苄畎l(fā)？】【師傅，一切如夢幻泡影，可在夢里我還有哭有笑，甚至還有了一頭長發(fā)，夢幻泡影雖易逝，也比這循環(huán)往復(fù)的無聊強(qiáng)太多了?！?/p>
【你睡醒了再跟我說話。】如是我聞：時，佛見須菩提靜坐蓮臺吃面，佛問，須菩提，何不就蒜？須菩提白佛言：世尊，我念經(jīng)已經(jīng)夠臭了。
如是我聞：須菩提慶生，佛告曰，此是一世，前有無窮世，后有無窮世，所謂生日只是來日，所謂死日只是去日，來去如煙，何必慶祝，你就別跟我要蛋糕了，乖，Happy birthday to you 。須菩提白佛言：Are you *ing kidding me ？【師傅，你知道我在想誰么？】【昨天那個女施主?！?/p>
【你怎么知道?！俊疚乙苍谙搿！?/p>
【那你怎么睡得著？】【那是大方丈的閨女，想也白想?！俊編煾?，想必我在廟里呆不久了，我怕我控制不住自己。】
【還想她呢？】【嗯?！俊灸蔷蛣e控制了，為師傳你一套*經(jīng)?！?/p>
【你怎么不用？】【此經(jīng)一生一念，一念一緣，我已經(jīng)有你師娘了?！俊疚铱?，那我還是等等看還有沒有更合適的吧?！?/p>
【操，沒用，都會膩的?！俊拘『蜕?，聽說你喜歡我？】【不好說喜歡，只是看見你會亂】【聽說你還想娶我？】【不好說想娶，只是想永遠(yuǎn)和你在一起?！?/p>
【媽的，油嘴滑舌，你丫天秤座的吧？】【阿彌陀佛，心直口快，女施主別不是天蝎的吧？咱倆正合】【合你大爺，你們佛門弟子還信這個？我爹怎么帶的隊伍?！俊編煾担瑸槭裁丛墼缟弦苗姲?？】【因為我們沒養(yǎng)雞。】
【師傅，你什么時候教我武功？】【佛門中人，慈悲為懷，大方丈有令，我們這種清凈小廟，不可學(xué)少林喊打喊殺。為師傳你諸般經(jīng)義，讀懂念通，內(nèi)心強(qiáng)大，見著那些花拳繡腿的，舌燦蓮花，滅他們跟玩兒似的。】
【師傅，我懂了，知識就是力量。】【咦？你怎么腫成了這個樣子？又去調(diào)戲小北了？】【不是，少林的人打的?！?/p>
【為什么？】【我跟他們舌燦蓮花來著?！俊景Γ艺f什么你都信，真可愛。】
【師傅，《易筋經(jīng)》聽起來很牛逼啊，我想學(xué)?！俊灸鞘峭ㄟ^刺激經(jīng)脈給自己帶來快感的土辦法，都是買不起大麻追不上姑娘的和尚才練的?！?/p>
【我好像就是。.】【可我不是，所以不會，哦耶。】
【師傅，今天晚上我能不住廟里么？】【別裝了，出去凍一夜回來和師兄弟們吹牛逼的事兒我也干過，想開點(diǎn)兒吧，色即是空?！俊編煾?，和尚有*的么？】【有，但各寺都封鎖消息，佛門已是逃避現(xiàn)世之地，你來了還死，傳出去這不顯得我們不專業(yè)么？此世不樂，來世就樂么？這些人真癡。】
【那來世就一定不樂么？】【嗬，跟我抬杠？那你死去吧?！俊灸憧茨?，辯經(jīng)嘛，小心眼兒樣兒。】
【師傅，那你相信西方極樂么？】【那都是騙施主們的?！俊緸閹煬F(xiàn)賜你法號澈丹，取清清澈澈，圓潤如丹之意?！?/p>
【師傅，我又怎么著你了。..】【你知足吧，你師兄宨丹都沒說啥?！?/p>
【師傅，你法名為什么叫空舟？】【大方丈說我度不了人，也難自度，所以賜名空舟，由我自橫。】【那我還跟著你干嘛。
.】【你執(zhí)念太重，跟著誰也到不了彼岸，不如索性和我負(fù)負(fù)得正?！俊緸槭裁窗?？】【你看，你總問為什么?！?/p>
【師傅，其實我應(yīng)該叫你師父才對吧？】【沒事兒，輸入法怎么默認(rèn)的就怎么叫吧，隨緣。】【師父，你師父是誰？】【大方丈?！?/p>
【他的呢？】【他師父就是咱廟的創(chuàng)始人，據(jù)說當(dāng)年是混的，后來路上撿了本兒經(jīng)，就拉了一票弟兄，占山為王，廣結(jié)善緣，干起了這普度眾生的勾當(dāng)?！俊驹蹚R還有這背景？】【不然你以為為什么我們還沒被少林吞并？】【師父，小北和她娘為什么不住廟里??？】【大方丈怕影響不好?！?/p>
【那我?guī)熌餅槭裁淳湍茏R里？】【我一個出家人，還在乎什么影響?！俊疽磺腥鐗艋门菝?，有蒜就蒜，沒蒜就算，觀自在，望遠(yuǎn)山，一切有為法，當(dāng)做如是觀】【師父，我愛吃米飯?！?/p>
【。..好了，今天的早餐，啊不，早課就上到這里吧?！?/p>
【撤丹，聽說你偷雞被人撞見了？大白天就去偷雞，你可真有創(chuàng)意?！俊編煾?，沒事兒，我說我是少林的?！?/p>
【嗯，好孩子，雞呢？趕緊給你師娘送去，出家人不能殺生?！俊驹僬f咱也不會燉啊?！?/p>
【阿彌陀佛，這孩子，真可愛?！俊編煾?，人家別的寺都叫方丈，為什么咱們得叫大方丈？】【這不顯得咱大氣么?！?/p>
【那我以后就管你叫大師父吧？】【嗬，你在這兒等著我呢！】都看的很明白，都活得很不明白————空舟禪師與諸君共勉?！編煾福蹚R為什么叫遺寺??？】【說來話長。
本來叫義寺，就大方丈那*師父取的，后來他死了，大方丈說這名兒太不禪了，就叫了疑寺。誰知那年起了瘟疫，正該是香火旺的時候，結(jié)果百姓都不來咱廟，就改成遺寺了。
還有人提議叫逸寺，讓大方丈否了，他說，蒙誰啊，你真那么逸還出什么家？】【小和尚，你到底喜歡我嗎？】【喜歡】【出家人不打誑語？】【出家人連肉都不吃連姑娘都不泡，他們的話你也敢信？我?guī)煾刚f，出家人的話都是誑語。小北，這話不是出家人說的，這是我說的，我喜歡你。】
【師父，今天怎么哪兒哪兒都這么黑啊？】【澈丹，我們佛門中人，不要學(xué)人家針砭時弊。晨雞報曉，昏鴉鼓噪，都在紅塵里。
2.佛教知識
說法有三：1.指須彌山四周之大海。
于古代印度之世界觀中，須彌山位于世界之中間，其周圍有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外則為鐵圍山。2.指環(huán)繞國土四周之海。
大海為眾河所歸，乃水之積聚，其量為最。稱四大海者，非指大海之部分，乃指其全部而言。
如觀無量壽經(jīng)以四大海一詞形容阿彌陀佛眼量之縱廣。觀無量壽經(jīng)之第九觀佛身（大一二·三四三中）：‘佛眼清凈，如四大海水，清白分明。
’據(jù)觀無量壽經(jīng)義疏卷末載，一大?？v廣為八萬四千由旬，合四倍之大海則為三十三萬六千由旬，而阿彌陀佛之眼量猶超過之，故稱四大海，非指四種不同之大海。3.指有情眾生之身體。
有情之身由地、水、火、風(fēng)四大所組成，猶如苦海，故稱四大海。宋朝擇英法師作贊佛偈：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸，南無西方極樂世界阿彌陀佛。
’偈中之‘五須彌’乃指眾生由五蘊(yùn)色心相聚而成之我慢山，高如五須彌；‘四大?！瘎t指由地、水、火、風(fēng)四大所組成之身，為一切苦之本。阿彌陀佛以白毫相光宛轉(zhuǎn)于眾生五蘊(yùn)須彌我慢之山，令眾生破除八萬四千煩惱，去除我、法二執(zhí)；又以紺青慈目照見眾生，令悟四大皆空，苦海澄清，歸于極樂。
3.我們老師很信佛,總是教我們神馬佛教知識,我該不該信
大家說的都很對，但問題是你是否能從中有所啟發(fā)，是否對你胃口，如果沒有的話，可能有以下幾個原因，一是你實在沒緣分，二是老師講的針對性較弱，三是老師理解有限講解不清。
我在二十年前就接觸佛學(xué)了，一開始肯定是迷信，迷信的厲害，轉(zhuǎn)了十幾年，才轉(zhuǎn)過彎來，原來是方法有問題，方向錯了，越走越遠(yuǎn)。所以以我個人的經(jīng)驗和慘痛教訓(xùn)，勸你換是不要盲目的信，還是從研究生命科學(xué)開始吧，那樣比較保險。在佛教、佛學(xué)和佛法中選擇佛法的修持部分，就是先從研究和鍛煉身體開始，再逐漸了解佛學(xué)的部分，這也算是定慧等持吧。先練習(xí)打坐，找一找南懷瑾老師的佛七視頻，看是如何打坐的，對身體很有好處，一開始很痛，要挺住，能單盤半小時以上你就知道好處在哪里了，能堅持一個小時后要你放棄你還不干呢！
如果以上嘗試后還是不成，那就該干啥就干啥吧，只要快樂就好，只要幸福就好，只要健康就好。
對了，南懷瑾老師的書一定要看，現(xiàn)在不看，將來一定要看，至少里面有好多健身之道。
不多說了，自己選擇吧。
其實我在看南懷瑾老師書的時候，時常是禁不住要笑的，因為十分有趣，佛法要講到這個水平才行。要是一開始就講一大通玄而又玄的道理，動不e799bee5baa6e4b893e5b19e31333264636162動就說你什么都不懂，十分嚴(yán)肅的講要及時行善，不然就要入地獄，輪回為惡鬼、畜生什么的，聽講者要么心生恐懼，要么心生厭煩，好好的聽眾都給嚇跑了，那怎么能行呢。講佛法要生動、有趣、有吸引力才成，“一切如來語清凈，一言具眾音聲海。隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才?！?，要由簡入深才成。
當(dāng)然你要是實在有抵觸心理，那就不聽也罷，那樣也好，不耽誤學(xué)習(xí)就成。
4.想知道佛教知識
學(xué)佛常識（1）【什么是佛教】「佛教」是佛陀的教育， 是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
教育內(nèi)涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。 時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。
所以它是教學(xué) 、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）---從生到死的教育。
佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來?！痉鸾痰慕虒W(xué)目標(biāo)】佛教教學(xué)的方針是徹底破除「迷信」。
佛門常講：「破迷開悟，離苦得樂」迷是什么呢？對自己、對生活環(huán)境的真相不了解。因為不了解真相，往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯。
做錯的結(jié)果就是苦??！如果一個人對于宇宙人生的真相能夠真正理解，沒想錯、沒看錯、沒做錯，所得的結(jié)果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說；「離苦得樂」，是從果上說。
為達(dá)到這個目的，佛教教學(xué)的方針是「破除迷信，啟發(fā)真正的智慧」，讓我們有能力在現(xiàn)實環(huán)境里辨別真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、惡、利、害。然后再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發(fā)、進(jìn)取、樂觀、向上的慈悲濟(jì)世的宇宙人生觀。
可見佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實利益的。無量壽經(jīng)上講：「佛教是圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問題， 讓我們每個人在這一生中得到幸?？鞓?、家庭美滿、社會和諧、國家富強(qiáng)、世界大同。
」 這就是佛教在我們世間的目標(biāo)，至于往后的目標(biāo)---斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不可思議了。所以，要認(rèn)清楚，佛法是教學(xué)，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恒真實幸福的教育成果。
【供奉佛菩薩的意義】佛菩薩的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛說造像度量經(jīng)》，將佛的三十二相、八十種好，很明確的顯示出來。相好是果報，而果報是從修因上來的，讓你一看到相好，就要想到一定要修好因，才會有好果報。
此意義很深！佛門供養(yǎng)佛像，一般都是一佛二菩薩。 這一尊佛代表真如「本性」，菩薩代表從「性」起「用」。
本性是空、是體，起用是有。體、相、用；「體」是空寂的，從「體」能夠現(xiàn)「相」，現(xiàn)「相」就有作用。
菩薩代表「相」、代表「用」佛代表「本體」。若供養(yǎng)的是西方三圣，三幅都是阿彌陀佛，沒有觀世音菩薩和大勢至菩薩。
《無量壽經(jīng)》上講得很清楚，阿彌陀佛四十八愿里，也說得很明白，西方世界人的容貌、身相完全與阿彌陀佛一樣。 所以，當(dāng)中自然是阿彌陀佛，兩邊是觀世音菩薩與大勢至菩薩。
「阿彌陀佛」是梵語音譯，意思是「無量覺」；也就是三皈依所說的「覺而不迷」。 對于世出世間一切法， 都能覺而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號的意義總說。
從經(jīng)典上細(xì)說，《無量壽經(jīng)》自始至終就是說明阿彌陀佛覺而不迷的形象。我們見到阿彌陀佛的形象，就要想到阿彌陀佛種種不可思議的功德智慧，要發(fā)心向他學(xué)習(xí)。
所以見到這尊像，聽到這個名號，就要想起《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》與《觀無量壽佛經(jīng)》，所講的理論、道理與修學(xué)方法。修學(xué)的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，處事待人接物的方法， 以佛的標(biāo)準(zhǔn)向佛學(xué)習(xí)， 修正我們錯誤的想法、看法、作法、說法，學(xué)得像阿彌陀佛一樣，這是學(xué)佛。
若是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就錯了。左邊是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表樂于助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩「千手千眼」。
千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，這是贊嘆精明能干之人是「雙手萬能」所謂是眼到、手到，只要他看到了，幫助的手立刻就到達(dá)，取這個意思。觀世音菩薩也有三部經(jīng)，按順序來說，第一部是在《華嚴(yán)經(jīng)》里，善財童子參訪觀世音菩薩，五十三參的「第七回向」，觀世音菩薩代表第七回向菩薩。
這里面有自己修行的方法，和度化眾生的方法，說得很圓滿。第二部在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，《楞嚴(yán)經(jīng)》共有十卷，第六卷「觀世音菩薩耳根圓通章」。
這一部經(jīng)里，觀世音菩薩主要是說明，他如何修行證果，很值得我們學(xué)習(xí)。這些原理原則，無論我們修學(xué)哪個法門都用得上。
第三部在《法華經(jīng)》里，「觀世音菩薩普門品」，這一品流通得最廣?！镀臻T品》里所說的內(nèi)容，是觀世音菩薩如何去幫助一切苦難的大眾，也就是觀世音菩薩教化眾生，幫助眾生的原理原則、方法及效果。
這三部經(jīng)，被稱之為「觀音三經(jīng)」，都是附屬于大經(jīng)之中，并非獨(dú)立的。所以，我們念這句「南無大慈大悲觀世音菩薩」，就要想到這三部典籍里，所講的理論、方法與境界。
右邊是大勢至菩薩，大勢至菩薩代表智慧，唯有智慧才是最大的勢力， 所以稱為「大勢至」；最大的勢力就是高度圓滿的智慧。大勢至菩薩的經(jīng)典，也不是獨(dú)立的，是附屬在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，稱為「大勢至菩薩念佛圓通章」。
經(jīng)文不長，只有兩百四十四個字，比《般若心經(jīng)》還短；《般若心經(jīng)》有兩百六十個字。雖然經(jīng)文很短，其義理展開，無有窮盡，廣大深遠(yuǎn)。
印光大師將這一章經(jīng)文，收在凈土四經(jīng)之后，成為「凈土五經(jīng)」，凈土經(jīng)論就非常圓滿。這一章可說是凈土宗的心經(jīng)，比《般若心。
5.我想構(gòu)建一個佛教知識圖譜,不知是否會受到歡迎
兄弟，我想，你最好不要輕易這樣做。
首先，佛教知識圖譜并不容易構(gòu)建，你很可能并不具備這么廣博的知識。第一點(diǎn)來說，佛教是發(fā)展的，從公元前六世紀(jì)到大概公元三世紀(jì)佛教理論才構(gòu)建完，從上座到大眾，從南傳到藏傳漢傳，體系龐大，內(nèi)容駁雜，絕對不是一個愛好者級別能掌握的。
比如說，密宗橫三世佛和漢傳橫三世佛，那是不同的，你也不能簡單去套去類比。第二點(diǎn)來說，佛教人物很復(fù)雜，有時關(guān)系是不確定的。
比如前七世佛，就有不同的說法。不同宗派對人物的看法是不同的，你有了定見那就免不了不是正見。
第三點(diǎn)來說，佛教故事，尤其是菩薩故事，多形成于密宗后期，佛教也有偽經(jīng)的爭辯，你不懂佛經(jīng)，是不能隨便引用那些故事的。其次，佛教書籍或者說圖譜，終究是出版物的一種，你要征得佛教團(tuán)體的同意，和新聞出版的許可，這是很難的。
如果你以愛好者身份來做，那就不會有什么影響力，讓人挑出毛病來反成了笑柄。第三，從市場來說，一般這種知識圖譜，大都是兒童讀物，這類書籍市場上有很多，你可以去書店看看。
而佛學(xué)愛好者，是不會選這種圖譜的，懂得的就選名師的論書，不懂的都愿意去寺里求經(jīng)或者聽師父講經(jīng)。兄弟，我讀了十余年大藏經(jīng)，經(jīng)常和僧人辯經(jīng)，尚且不敢說構(gòu)建這么個圖譜，那是因為越是研讀越是不敢僭越。
你要是立志做這個事業(yè)，那就終究來得及，要是一時沖動，那就算了。
6.求幾本關(guān)于佛教入門的書籍~~~
別人向你推薦了很多，但不系統(tǒng)。
首先，想了解佛教就絕不能看大部分學(xué)者寫的書，那些佛學(xué)研究者根本就不懂真正的佛法，一直以來不被佛教界所承認(rèn) 。以馬克思那套來研究佛法，吾未知其可也。
其次，先不要看經(jīng)文，先看一些高僧大德大善知識的佛教基礎(chǔ)書籍和DVD，一邊增加你的興趣，一邊增長你的知識。如：
《佛學(xué)教科書》 佛光星云大師著
《正信的佛教》、《佛教入門》 圣嚴(yán)法師著
《認(rèn)識佛教》 凈空法師著
《向知識分子介紹佛教》 于凌波居士著
《佛教常識答問》 趙樸初居士著
《佛家宗派》 談錫永金剛阿阇梨著
一定要綜合的看，綜合的分析，不可偏聽一家之言。還有《釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)》，版本多的都泛濫了，有人純粹是靠佛賺錢，就我個人而言，還沒看到一個算得上合格的版本，建議你都看看吧。此外再看看印光大師的法要和一些因果事理和事例，還有七集大型公益訪談節(jié)目《和諧拯救危機(jī)》，嘉賓是凈空法師。
再次，看完以上內(nèi)容之后開始看佛經(jīng)，先看平實易懂的，如：
《佛說三世因果經(jīng)》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》、《佛說出家功德經(jīng)》、《佛說贊僧功德經(jīng)》、《佛說法滅盡經(jīng)》、《百喻經(jīng)》
最后，如果你能堅持下來并且興趣愈濃，就請正是學(xué)習(xí)佛法吧，請看如下經(jīng)文：
《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說大乘無量壽清凈莊嚴(yán)平等覺經(jīng)》、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》、《佛說彌勒上生經(jīng)》、《佛說彌勒下生經(jīng)》、《佛說彌勒大成佛經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《法華經(jīng)》等等隨你看了，最好身邊有明白人指導(dǎo)。隨著學(xué)習(xí)的深入，知識的增多，你自己就會明白該怎樣學(xué)習(xí)了。
