1.有關(guān)于《勸學(xué)》的所有文學(xué)常識(shí)
1、文學(xué)常識(shí)：荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。
它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō)，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。
2、固定詞語(yǔ)：無(wú)以至千里/無(wú)以成江海。 無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。
有以。有……的（辦法）。
3、判斷句：（1）、君子生非異也，善假于物也：用“也”表示判斷。 （2）、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判斷。
（3）、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判斷。4、通假字：（1）、木直中繩，輮以為輪：輮，通“煣”，使彎曲。
（2）、雖有槁暴，不復(fù)挺者：有，通“又”；暴，“曝”，曬。 （3）、知明而行無(wú)過(guò)矣：知，通“智”，智慧。
（4）、君子生非異也：生，通“性”，資質(zhì)、稟賦 。5、詞類(lèi)活用：（1）、木直中繩，輮以為輪輮：使動(dòng)用法，使……彎曲。
（2）、其曲中規(guī)：形容詞做名詞，彎曲的程度，弧度。 （3）、故木受繩則直，金就礪則利：形容詞做動(dòng)詞，變直；變鋒利。
（4）、君子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語(yǔ)，每天。 （5）、上食埃土，下飲黃泉，用心一也上：名詞作狀語(yǔ)，往上；下，名詞。
擴(kuò)展資料：《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開(kāi)始就是一組比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。
參考資料來(lái)源：百度百科-勸學(xué)。
2.有關(guān)于《勸學(xué)》的所有文學(xué)常識(shí)
1、文學(xué)常識(shí)：
荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō)，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。
2、固定詞語(yǔ)：
無(wú)以至千里/無(wú)以成江海。
無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。有以。有……的（辦法）。
3、判斷句：
(1)、君子生非異也，善假于物也：用“也”表示判斷。
(2)、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判斷。
(3)、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判斷。
4、通假字：
(1)、木直中繩，輮以為輪：輮，通“煣”，使彎曲。
(2)、雖有槁暴，不復(fù)挺者：有，通“又”；暴，“曝”，曬。
(3)、知明而行無(wú)過(guò)矣：知，通“智”，智慧。
(4)、君子生非異也：生，通“性”，資質(zhì)、稟賦 。
5、詞類(lèi)活用：
(1)、木直中繩，輮以為輪輮：使動(dòng)用法，使……彎曲。
(2)、其曲中規(guī)：形容詞做名詞，彎曲的程度，弧度。
(3)、故木受繩則直，金就礪則利：形容詞做動(dòng)詞，變直；變鋒利。
(4)、君子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語(yǔ)，每天。
(5)、上食埃土，下飲黃泉，用心一也上：名詞作狀語(yǔ)，往上；下，名詞。
擴(kuò)展資料：
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開(kāi)始就是一組比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-勸學(xué)
3.勸學(xué)的文學(xué)和文體常識(shí)
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質(zhì)。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之活用情況：
木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。
非利足也----非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之一詞多義
于：青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ：比。 冰，水為之，而寒于水 ：比。
善假于物也：對(duì)， 向。
之：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強(qiáng)： 定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
青，取之于藍(lán)：代詞。 蚓無(wú)爪牙之利 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
不如須臾之所學(xué)也：的 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：的。
使之然也：代詞，木。 不如登高之博見(jiàn)也 ：主謂之間，取消獨(dú)立性。
而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍(lán) 而聞?wù)哒?而見(jiàn)者遠(yuǎn)
表修飾：順風(fēng)而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。
表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣 蟹六跪而二螯
表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已
表因果：而神明自得
表承接：鍥而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之特殊句式
判斷句
1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；
登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；
3、君子生非異也，善假于物也
君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
固定句式 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…” “沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。 （所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。）
定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。
介詞結(jié)構(gòu)后置1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結(jié)成的，卻比水寒冷。
4.勸學(xué)原文,翻譯,文言知識(shí),文學(xué)常識(shí),重點(diǎn)字詞
《勸學(xué)》原文及翻譯 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。
認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福。”
精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道的薰陶感染更大的，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。1 、已：停止2 、君子：這里指有才能的人。
3 、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。
藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（ li ǎ o ）藍(lán)：一年生草本植 物，莖紅紫色，葉子長(zhǎng)橢圓形，干時(shí)暗藍(lán)色。
花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán) 色染料。
4 、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5 、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來(lái)取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其彎曲。
7 、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8 、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受繩：經(jīng)墨線丈量過(guò)。
11 、金：指金屬制的刀劍等。12 、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13 、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。
省，省察。乎，介詞，于。
14 、須臾：片刻。15 、跂：提起腳后跟。
16 、博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。17 、見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。
18 、疾：快，速，這里引申為“洪亮” ，指聲音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、輿：車(chē)。21 、利足：腳步快。
22 、致：達(dá)到。23 、水：指游水。
名詞。用如動(dòng)詞。
24 、絕：橫渡。2 25 、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。
生，通“性”天賦，資質(zhì)。26 、物：外物，指各種客觀條件。
27 、興：興，起。28 、淵：深水。
29 、蛟：一種龍。30 、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就） 具備了。
得，獲得。31 、跬：古代的半步。
古代稱(chēng)跨出一腳為“跬” ，跨兩腳為“步” 。32 、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)??的（辦法）33 、騏驥：駿馬。
34 、駑馬十駕：劣馬拉車(chē)連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。） 駑馬，劣馬。
架，馬拉車(chē)一天所走的路程叫 “一駕” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、鍥：用刀雕刻。
37 、鏤：雕刻。38 、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一（的緣故） 。
用，以，因?yàn)椤?9 、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。
跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路 或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。
40 、鰲：蟹鉗。41 、躁：浮躁，不專(zhuān)心。
（1）通假字 輮以為輪，其曲中規(guī) （“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無(wú)過(guò) （“知”通“智”，智慧） 君子生非異也 （“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 參 古義：驗(yàn)，檢查。
例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：參加，參考或探究并領(lǐng)會(huì)。
疾 古義：強(qiáng)。
例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。 金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金銀、黃金。
爪牙 蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
3 今義：壞人的黨羽、幫兇、走狗。 用心 古義：思想意識(shí)活動(dòng)。
例如：用心一也。 今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
5.勸學(xué) 文言文知識(shí)整理
<勸學(xué)> 原文： 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文： 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了. 我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
6.勸學(xué) 文言文知識(shí)整理
<；勸學(xué)>
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
7.荀子勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)
雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
者，《勸學(xué)》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。
詞類(lèi)活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。
5.蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍(lán)。 于，介詞。
前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。 另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無(wú)過(guò)矣。
連詞，表并列，可不譯。 另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。
另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。
另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。
另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?《荀子》二十卷，為荀子及其門(mén)人所著。
該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
勸學(xué)（節(jié)選）譯文 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫(huà)的圓）。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
所以木材用墨線量過(guò)就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。 我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。
登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有變洪亮，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。
君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。 積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以藏身，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚?zhuān)一的緣故啊。 特殊句式 判斷句 ①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
②雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
8.孫權(quán)勸學(xué)的文學(xué)常識(shí)
孫權(quán)勸學(xué)寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話(huà)。
可分兩層：先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。 作品原文初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。
權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！?/p>
蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典當(dāng)學(xué)官嗎！ 只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。
你說(shuō)你事務(wù)繁忙，哪能比得上我事務(wù)繁多呢？我常常讀書(shū)，認(rèn)為大有好處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)。
魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙討論議事，魯肅聽(tīng)到呂蒙的見(jiàn)解后，非常驚奇地說(shuō)：“你現(xiàn)在的謀略才干，已不再是當(dāng)年吳縣的那個(gè)阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人離別多日，就要用新的眼光來(lái)看待了，長(zhǎng)兄為什么認(rèn)清事物這么晚呢！”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后就告別了。
