1.一些藏傳佛教密宗的知識
可以參考一下漢傳高僧大德對密宗及藏傳佛教的贊同和支持：蓮池大師：金剛上師居于三寶之首，以佛所師之法故。
藕益法師：密宗唯大乘法，身入壇結(jié)密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現(xiàn)身成佛之事。
（復(fù)溫光熹居士書） 密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。（復(fù)王曉曦居士書）虛云法師：至于密宗。
是由不空尊者金剛智等傳入中國。經(jīng)一行禪師等努力。
才發(fā)揚光大的。但這些都是佛法。
弘一法師：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。太虛法師：漢藏雖都有性相二宗，但是兩地都有所缺，如漢文佛教缺少關(guān)於空宗的，有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發(fā)揮空宗的理論，這些都應(yīng)當(dāng)學(xué)。
關(guān)於有宗的，中國於安慧的唯識不完備，亦需補充。至在西藏方面，也應(yīng)學(xué)漢文佛教的護法、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義，及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。
這樣、才可和合成空有圓融的大乘。宣化上人：佛教分成五宗：禪，教，律，密，凈。
這五宗里邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修凈土法門的，就說凈土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下——是法平等，無有高下。
所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。明旸法師：西藏佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為‘藏密’。
妙祥法師：學(xué)密法必須得經(jīng)過師父，這才是對的，不能自以為是。特別是傳授密法，一定要金剛上師的指導(dǎo)才可以，沒有金剛上師，是不能成就的傳印法師：漢傳佛教和藏傳佛教是一家，都是佛教三大語系的一部分本煥法師：藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，都是釋迦牟尼佛的法，都是佛的弟子，不過地方的不同，法是同的。
慧律法師：我們必需再一次強調(diào)：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結(jié)，你說是吧！佛門內(nèi)斗，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。學(xué)誠法師：培養(yǎng)藏傳佛教愛國愛教的佛教人才，也是抵御境外滲透，反對民族分裂，保證藏傳佛教事業(yè)沿著正確的方向前進的大事。
濟群法師：南傳主要繼承早期佛教的生活形態(tài)及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉，但實際繼承的是聲聞乘的行儀，菩薩乘的見地。
藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想，并結(jié)合西藏本土的民俗文化，形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說，三大語系都是相同的。
夢參法師：所謂密宗，西藏教義，跟我們一樣的。不過西藏的教義有系統(tǒng)，有顯宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后還有圓滿次第。
圣嚴法師：因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發(fā)展出來的，許多從印度傳至的西藏或中國的經(jīng)文，都尚未有對譯本，而這是很大的事業(yè)，期待大家不分彼此，共同來完成。凈慧法師：密宗密法無言說，利用各種金剛儀式表法，為方便說法，教化眾弟子。
將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現(xiàn)，法相雖無言說，義理又有言說；如預(yù)知、解夢、祭祀、辯經(jīng)、跳金剛舞等儀式。世人不解其詳，切莫妄議是非；各宗難解其要，不可多加評判。
特別是修行其它法門的行人，不以本宗常識知見去思議密宗短長凈空法師：西藏的教是佛傳的，這個密宗是佛教正規(guī)的一個宗派，而且是屬于高級宗教。圣輝法師：因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足，才有中國佛教成為第二母國的殊榮。
星云法師：我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學(xué)生學(xué)藏傳佛教。廣超法師：如果一個人真正掌握這個密宗的道理，密宗是非常殊勝的修法。
圓瑛法師：殊不知凈密同功。凈土則清凈三業(yè)。
密宗則三密相應(yīng)。實乃異途同歸。
2.我很害怕死亡想人死后是什么樣的,怎么辦
“死”是分段生命的死亡。有生就有死，這是無法改變的生命規(guī)律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的、積極的態(tài)度，既不是知生命短暫而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或采取愚蠢的自殺行動。
“死”是人的生命結(jié)束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結(jié)果。沒有一個人不怕死亡。說不怕死只是一種無可奈何的自我安慰。
佛祖教導(dǎo)人們認識生、老、病、死、苦，立志擺脫生死輪回，積極戰(zhàn)勝死魔。在未能擺脫生死，因業(yè)力取得人身時，要懂得得到人身不易，生命短促無常，要懂得珍惜。以人生無常為動力，積極向上，多做利己利人之事，勿做損人利己的缺德事，臨終時沒有惡業(yè)的沉重包袱，沒有內(nèi)疚，輕松愉快，順其自然地閉上眼睛，這是一般人的死法。
修行的人，可分三等：下等修行人，戒惡行善，誦經(jīng)念咒，凈化業(yè)障，臨終前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善積德，修習(xí)禪定勝觀，死時入定坐化，化骨出現(xiàn)舍利等；上等修行人，修習(xí)夢瑜伽，死亡中陰瑜伽等，將死亡和證道相結(jié)合，生前死后，出現(xiàn)異乎尋常的各種奇異征兆，以示成就。
這只是粗略的分類，細分修行人死亡，可分三等九類。
總的來說，修行人死亡沒有痛苦和恐懼的感受和表現(xiàn)，可以得到善終善逝。而且，苦樂都是精神上的感受，思想精神上如果能夠正確對待，就可以減輕死亡的恐懼和痛苦。
——摘自 多識仁波切《藏傳佛教常識300題》
3.我很害怕死亡想人死后是什么樣的,怎么辦
“死”是分段生命的死亡。
有生就有死，這是無法改變的生命規(guī)律，既然有生，也就有死。佛教對待生死，抱有一種正確的、積極的態(tài)度，既不是知生命短暫而悲觀失望，消極等待，也不像其他宗教那樣把死亡看做解脫苦難的機會和進入天堂的機會而盲目樂觀，或采取愚蠢的自殺行動。
“死”是人的生命結(jié)束，離別家庭親人，放棄一生所有東西的可怕的結(jié)果。沒有一個人不怕死亡。
說不怕死只是一種無可奈何的自我安慰。佛祖教導(dǎo)人們認識生、老、病、死、苦，立志擺脫生死輪回，積極戰(zhàn)勝死魔。
在未能擺脫生死，因業(yè)力取得人身時，要懂得得到人身不易，生命短促無常，要懂得珍惜。以人生無常為動力，積極向上，多做利己利人之事，勿做損人利己的缺德事，臨終時沒有惡業(yè)的沉重包袱，沒有內(nèi)疚，輕松愉快，順其自然地閉上眼睛，這是一般人的死法。
修行的人，可分三等：下等修行人，戒惡行善，誦經(jīng)念咒，凈化業(yè)障，臨終前不得重病，不受重苦，可以安然地死去；中等修行人，行善積德，修習(xí)禪定勝觀，死時入定坐化，化骨出現(xiàn)舍利等；上等修行人，修習(xí)夢瑜伽，死亡中陰瑜伽等，將死亡和證道相結(jié)合，生前死后，出現(xiàn)異乎尋常的各種奇異征兆，以示成就。這只是粗略的分類，細分修行人死亡，可分三等九類。
總的來說，修行人死亡沒有痛苦和恐懼的感受和表現(xiàn)，可以得到善終善逝。而且，苦樂都是精神上的感受，思想精神上如果能夠正確對待，就可以減輕死亡的恐懼和痛苦。
——摘自 多識仁波切《藏傳佛教常識300題》。
4.多識仁波切的著作
《中觀應(yīng)成派見解難點解說》作者： 多識仁波切 著ISBN: 9787542123367出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2013-6-1《密海燈塔：多識仁波切駁論文集1》作者： 多識仁波切 著ISBN: 9787542122582出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2013-2-1定價： ￥35.00《密海燈塔：多識仁波切駁論文集2》作者： 多識仁波切 著ISBN: 9787542122575出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2013-2-1定價： ￥36.00《活佛說佛——佛教理論框架及其導(dǎo)讀》作者：多識仁波切 著ISBN: 9787542111838, 7542111833出版社：甘肅民族出版社出版日期： 2007-6-1定價： ￥29.80《愛心中爆發(fā)的智慧》作者：多識仁波切 著ISBN: 9787512500402出版社：國際文化出版公司出版日期： 2010-6-1定價： ￥39.90《藏傳佛教常識300題》作者：多識仁波切 著ISBN: 9787542112729出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2011-1-1定價： ￥28.00《藏傳佛教造像集萃》——多識仁波切電腦制作佛像100幅作者：多識仁波切 著ISBN: 9787540949228出版社： 四川民族出版社出版日期： 2012-3-1定價： ￥108.00《藏傳佛教認識論》——開啟量學(xué)（因明學(xué)）寶庫之金鑰匙作者：多識仁波切 著ISBN:9787542117595出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2010-12-1定價： ￥29.80《菩提道次第心傳錄》——一位西藏著名修行者的筆記作者：多識仁波切 著ISBN: 978-7-5421-1063-3出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2006-04-1定價： ￥28.00《樂空不二——上師供儀講記》作者：多識仁波切 著ISBN: 9787542110640出版社： 甘肅民族出版社出版日期： 2006-04-1定價： ￥25.00。
5.我想知道藏傳佛教密宗的基本常識,要通俗易懂
藏傳佛教以密宗為主。
其中最大的區(qū)別可以說是：心身雙修。
可以吃肉可以喝酒可以交合。
這些在藏傳佛教的密宗里被看做提高修行的一種。
還有就是藏傳佛教有所謂的奴鬼之術(shù)。
就是將世間惡鬼為己用。
當(dāng)然其所需材料是很恐怖的。如小孩的皮，女子的XX等等東西。
當(dāng)時西藏還是農(nóng)奴制的時候，這些是非常流行的。而且至今在藏區(qū)的喇嘛還有用降頭術(shù)來控制女性交合。
呵呵~相對來講，藏傳佛教在相當(dāng)?shù)囊恍┓矫嬉呀?jīng)失去了佛教的本意了。
