1.雖有嘉肴是選自禮記什么是什么中的一篇是中國(guó)教育史上的是什么教育
“雖有嘉肴”這句話出自《禮記》中的《學(xué)記》，《學(xué)記》是中國(guó)教育史史上第一部關(guān)于教學(xué)的專論。
《學(xué)記》是研究中國(guó)古代教育思想和實(shí)踐的寶貴資料。書中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國(guó)也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一?！秾W(xué)記》全文雖然只有1229個(gè)字，但卻對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了高度的概括和總結(jié)，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重 要的參考價(jià)值，值得我們認(rèn)真地研究、借鑒。
《學(xué)記》全文如下：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸改罱K始典于學(xué)?！蛊浯酥^乎！
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：「學(xué)學(xué)半。」其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸付曜訒r(shí)術(shù)之。」其此之謂乎！
大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學(xué)，游其志也；時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也；幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也?！队洝吩唬骸阜矊W(xué)官先事，士先志?！蛊浯酥^乎！
大學(xué)之教也時(shí)，教必有正業(yè)，退息必有居。學(xué)，不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩(shī)》；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸妇磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)?！蛊浯酥^乎！
今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思；和易以思，可謂善喻矣。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。
君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸溉跛拇ㄆ鋷煛！勾酥^乎！
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也，當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面；所以尊師也。
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。必也聽語(yǔ)乎，力不能問(wèn)，然后語(yǔ)之；語(yǔ)之而不知，雖舍之可也。
良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。
古之學(xué)者：比物丑類。鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和。水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章。學(xué)無(wú)當(dāng)于五官。五官弗得不治。師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。
三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之謂務(wù)本。
2.雖有嘉肴《禮記》閱讀答案
閱讀《雖有嘉肴》（原文略），做題。
1、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）雖有至道
(3)是故學(xué)然后知不足 （4）教然后知困
2、給下面句子劃分朗讀節(jié)奏。
(1)不知其旨也 （2）然后能自反也
3、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
4、這則短文闡述了什么教學(xué)原則？請(qǐng)用四字句加以概括。
答：
答案：1、（1）甘美 （2）達(dá)到極點(diǎn)（3）所以 （4）不通，理解不了
2、（1）不知∕其旨也 （2）然后∕能自反也
3、（1）雖然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；雖然有最好的道理，（但）不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。（2）所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。 4、教學(xué)相長(zhǎng)
3.雖有嘉肴《禮記》閱讀答案
閱讀《雖有嘉肴》（原文略），做題。
1、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）雖有至道
(3)是故學(xué)然后知不足 （4）教然后知困
2、給下面句子劃分朗讀節(jié)奏。
(1)不知其旨也 （2）然后能自反也
3、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。
(2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。
4、這則短文闡述了什么教學(xué)原則？請(qǐng)用四字句加以概括。
答：
答案：1、（1）甘美 （2）達(dá)到極點(diǎn)（3）所以 （4）不通，理解不了
2、（1）不知∕其旨也 （2）然后∕能自反也
3、（1）雖然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；雖然有最好的道理，（但）不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。（2）所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。 4、教學(xué)相長(zhǎng)
4.求《雖有嘉肴》文言知識(shí)整理
雖有嘉肴①，弗②食不知其旨也；雖③有至道，弗學(xué)不知其善④也。是故⑤學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自強(qiáng)也。故⑦曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
1、古今異義
雖，古義：即使。今義：雖然。
困，古義：困惑。今義：困難。
至，古義：最好。今義：到。
2、文言虛詞
其，代詞，它的。
是故，連詞，因此。
也，語(yǔ)氣詞，表判斷。
3、特殊句式
是故學(xué)然后知不足，其中的“是故”，介詞賓語(yǔ)前置句。
教學(xué)相長(zhǎng)也。判斷句。
4、譯文
即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)就不知道它的好處。因此，學(xué)然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己還有很多地方理解得不透徹。知道了自己學(xué)習(xí)上的欠缺，然后才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己刻苦學(xué)習(xí)；教學(xué)感到了困惑，才能進(jìn)行再學(xué)習(xí)，不停地充實(shí)自己。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相促進(jìn)的。
