1.求一篇關(guān)于美國(guó)獨(dú)立精神的文章
按照傳統(tǒng)的內(nèi)容理解與情感定位上完了美國(guó)作家莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，贊揚(yáng)了父親，同情了作者，批判了四個(gè)小男孩。分析合理，理解到位課該結(jié)束了，可我心卻一直有另一種聲音在回響。
美國(guó)人一向崇尚獨(dú)立精神。一旦做過成人宣誓（大約在16歲），孩子就得離開父母去過獨(dú)立支配經(jīng)濟(jì)的生活，要靠自己掙錢來養(yǎng)活自己，否則將被整個(gè)社會(huì)看不起。簡(jiǎn)單作個(gè)比較，中國(guó)一群年輕人外出游玩，那個(gè)搶起來買單的人被視作是大方慷慨很夠朋友的人，他因此能獲得大家的好感；倘若一個(gè)中國(guó)留美研究生初到美國(guó)為美國(guó)同學(xué)搶付車費(fèi)則得到的回報(bào)可能就是“絕交”了，因?yàn)檫@讓美國(guó)同學(xué)感覺被看扁，讓他誤認(rèn)為是沒能力養(yǎng)活自己?？偲饋碚f，獨(dú)立意識(shí)是美國(guó)精神的核心成分。
也許有人會(huì)說：“可文中所述小孩子才八九歲并不是成人呀！”而我們認(rèn)為，在一個(gè)崇尚獨(dú)立精神的國(guó)度里，人們的言語舉動(dòng)各方面都會(huì)滲透這種精神，大人們對(duì)小孩子直接教育這種精神或者不自覺地施以這方面的影響，絲毫不足為怪。文中小孩子們看不起膽小沒有能力爬上懸崖的同伴而不管不顧地離開正是美國(guó)人獨(dú)立精神在小孩子們身上的平常折射。
如果有人認(rèn)為這有些牽強(qiáng)附會(huì)，那么我們還可以對(duì)文中“我”父親的行為作一分析來加以印證，得出獨(dú)立精神正是長(zhǎng)輩施教的結(jié)果。父親在兒子伙伴杰利趕來求救情況下，只帶一把手電筒鎮(zhèn)定地來到懸崖下指導(dǎo)兒子讓兒子攀爬下懸崖，父親的獨(dú)立處理事件能力極強(qiáng)。從后文得知，父親終于以他的獨(dú)立精神初步培養(yǎng)了兒子的獨(dú)立人格。在中國(guó)家庭，倘孩子遇上意外或磨難，主人肯定興師動(dòng)眾邀一大幫人趕去幫忙。救孩子下懸崖用的辦法也肯定五花八門：招募勇士上去抱下來、用繩索綁著滑下來、底下墊很多床棉被讓孩子跳下來……可就是沒想到讓孩子怎么自己摸索下來，讓孩子戰(zhàn)勝懦弱、增強(qiáng)自信、培養(yǎng)獨(dú)立生活能力。
“走一小步，再走一小步”可看作是美國(guó)人人生進(jìn)取精神的寫照，但在《走一步，再走一步》文中所描述出來“孩子不顧及同伴下懸崖的無情離開、父親狠心不溺愛讓孩子自己下懸崖、作者初次獨(dú)立下懸崖終于成功”等的細(xì)節(jié)，實(shí)在要表述一種植根于民族靈魂土壤里的一種獨(dú)立有為精神品格。一句話，文中小孩子漠視同伴的言行可以視作缺乏人情味，但認(rèn)真破譯文本，我們認(rèn)為它們實(shí)在是從更高層面上折射了美國(guó)的獨(dú)立精神。
2.歷史問題,關(guān)于美國(guó)獨(dú)立
獨(dú)立宣言是一份于1776年7月4日由托瑪斯·杰斐遜起草，并由其它13個(gè)殖民地代表簽署的最初聲明美國(guó)從英國(guó)獨(dú)立的文件。早在獨(dú)立前的一百多年間，歐洲啟
蒙思想就開始在北美傳播，為《獨(dú)立宣言》的發(fā)表奠定了理論基礎(chǔ)。在歐洲啟蒙思想的熏陶下，北美殖民地也產(chǎn)生了自己的啟蒙思想家，代表人物是本杰明·富蘭克
林（1706-1790）和托馬斯·杰斐遜（1743-1826），他們反對(duì)奴隸制，主張人民享有自由、平等的權(quán)利。并且喊出了：“沒有代表權(quán)，就不得征
稅”（“No Taxation without Representation”）的口號(hào)。這句口號(hào)原本是英國(guó)政治的基本原則，在英國(guó)貴族與王室的斗爭(zhēng)中使用過，但獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間被殖民者用來捍衛(wèi)自己的權(quán)利。
在整個(gè)18世紀(jì)60年代和18世紀(jì)70年代之間，英國(guó)和其北美殖民地之
托馬斯·杰斐遜
間的關(guān)系日益緊張。英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，但在議會(huì)中卻沒有殖民地的代表。英國(guó)議會(huì)分別頒布《糖稅法》（1764年）、《印花稅法》（1765年）、《湯森稅法》（1767年），引發(fā)殖民人民的反抗。1775年，在萊克星頓和康科德城爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，這標(biāo)志著美國(guó)之革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)開始，但是最初的想法并不是完全的獨(dú)立。但是托馬斯·潘恩的
《常識(shí)》于1776年在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊(cè)子中，托馬斯·潘恩以簡(jiǎn)練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的
角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。托馬斯·潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國(guó)一刀兩斷，建立自己的共和國(guó)。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬
斯·佩因的思想代表了美國(guó)革命中激進(jìn)派的主張。他的理論激勵(lì)了更多的北美殖民地人民，特別是中下階層的人民，堅(jiān)定地投身于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。至此，戰(zhàn)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)向?yàn)闋?zhēng)取殖民地的獨(dú)立。
1776年6月7日，在大陸會(huì)議的一次集會(huì)中，弗吉尼亞州的理查德·亨利·李提
出一個(gè)議案，宣稱：“我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；
它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止?！?月10日大陸會(huì)議指定一個(gè)委員會(huì)草擬獨(dú)立宣言。實(shí)際的起
草工作由托馬斯·杰佛遜負(fù)責(zé)。7月4日獨(dú)立宣言獲得通過，并分送十三州的議會(huì)簽署及批準(zhǔn)。這十三個(gè)州分別是：新罕布什爾州，馬薩諸塞州，羅德島州，康涅狄格州，紐約州，新澤西州，賓夕法尼亞州，特拉華州，馬里蘭州，弗吉尼亞州，北卡羅來納州，南卡羅來納州，佐治亞州。
3.誰能介紹一下美國(guó)獨(dú)立,包括《獨(dú)立宣言》
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的背景
一 英屬北美殖民地的建立和發(fā)展
二 美利堅(jiān)民族開始形成和民族意識(shí)逐漸覺醒
三 啟蒙思想的傳播
四 英國(guó)的殖民壓迫
五 北美人民的反抗
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線
波士頓傾茶事件的主要領(lǐng)導(dǎo)人--塞繆爾·亞當(dāng)斯
波士頓傾茶事件
第一屆大陸會(huì)議
美國(guó)政治家，曾參加第一屆大陸會(huì)議的約翰·迪金森
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的過程
一 來克星頓的槍聲
二 第二屆大陸會(huì)議《獨(dú)立宣言》
三 薩拉托加大捷
四 約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役
五 北美人民的艱苦斗爭(zhēng)
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果
(1)圖片資料
1782年在英美和談時(shí)期出版的英國(guó)漫畫，作為大不列顛的代表“不列顛娜”向其流浪的女兒美利堅(jiān)-一個(gè)身批煙葉的印第安少女-索吻言和。
1783年的巴黎條約，英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。
穿腸扁段壯燈憋犬鉑華 美國(guó)憲法制定
喬治·華盛頓在制憲會(huì)議上講話
1788年1-8月，馬薩諸塞州出現(xiàn)的一組寓意畫，11根柱子代表11個(gè)批準(zhǔn)美國(guó)新憲法的州。
屹立在紐約港內(nèi)的自由女神像
其他參考資料
一 參考論文
華盛頓：民主共和制的成功試驗(yàn)者（劉敏 葉夏）
美國(guó)獨(dú)立革命的思想起源（王國(guó)華）
潘恩《常識(shí)》影響美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因（洪春：《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》 1999-1)
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的政治辯論及其意義（李劍鳴：《歷史研究》 2000-4）
論漢密爾頓在美國(guó)建立之初的積極作用（杜明才：《史學(xué)月刊》 1999-4）
試析北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的外交策略（姜德琪：《淮北煤師院學(xué)報(bào)》 1997-3）
資產(chǎn)階級(jí)共和政體首先在美國(guó)確立的原因（趙文亮：《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》 1996-6
4.托馬斯.潘恩
Thomas Paine,(1737年1月29日—1809年6月8日)，英裔美國(guó)思想家、作家、政治活動(dòng)家、理論家、革命家、激進(jìn)民主主義者。他出生在英國(guó)諾?？丝?，父親是裁縫、由于家境貧寒、他只上過中學(xué)。青年時(shí)期當(dāng)過教師、店員、稅吏等，屢遭失業(yè)和饑餓的威脅。1765年潘恩在列易斯當(dāng)稅吏時(shí)就關(guān)心政治，1772年寫了小冊(cè)子《稅吏事件》，描寫英國(guó)稅吏的苦惱。1774年4月，他因有“反政府”思想被免職。同年10月，潘恩被作為契約奴來到美洲。在費(fèi)城擔(dān)任《賓夕法尼亞》雜志的編輯。
當(dāng)時(shí)，正值北美人民反英斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌，但是，人們的君主制觀念還根深蒂固、連華盛頓、富蘭克林、亞當(dāng)斯這些獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名的政治家，都不明確提出美國(guó)獨(dú)立。就在這樣的形勢(shì)下，潘恩發(fā)表小冊(cè)子《常識(shí)》。公開提出美國(guó)獨(dú)立問題。小冊(cè)子痛斥世襲君主的罪惡：“在上帝眼中，一個(gè)普通的誠(chéng)實(shí)人要比從古到今所有加冕的壞蛋更有價(jià)值?！迸硕鬟@篇文章，成了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民大眾的教科書。
潘恩為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)立下了汗馬功勞，但作為出身低微的異鄉(xiāng)人。受到了排擠和打擊，成為失業(yè)者。1788年回到英國(guó)。不久他寫了歌頌法國(guó)革命的小冊(cè)子《人權(quán)論》，認(rèn)為攻陷巴土底獄是“世界性的事件”。這本小冊(cè)子遭到查禁，潘恩被迫旅居法國(guó)。他參加了法國(guó)大革命，法國(guó)的這場(chǎng)革命的激烈程度和徹底性，較之美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)要深刻的多，潘恩思想跟不上，他反對(duì)處決路易十六，雅各賓派執(zhí)政時(shí)，潘恩說：“共和國(guó)死了”。因此，公安委員會(huì)以“圖謀反抗共和國(guó)”的罪名逮捕了他，在美國(guó)駐法大使門羅的干預(yù)下才獲釋。
1802年，潘恩回到美國(guó)，在默默無聞中于7年后死去。
生平
* 1773年 他不滿工資過低，撰寫《稅務(wù)官員的狀況》而被解雇。
* 1774年 他到美國(guó)費(fèi)城，主編《賓夕法尼亞雜志》。
* 1776年 美國(guó)獨(dú)立的風(fēng)潮開始，他支持美國(guó)獨(dú)立，反對(duì)英國(guó)的殖民專政，撰寫了他的成名小冊(cè)子《常識(shí)》，為美國(guó)從英國(guó)殖民中獨(dú)立出來辯論，批評(píng)英國(guó)國(guó)王殘暴無能，認(rèn)為獨(dú)立后的美國(guó)應(yīng)該建立共和國(guó)。他積極主張廢除奴隸制，寫過《在美洲的非洲奴隸》一文，和本杰明·富蘭克林一起廢除了賓州的奴隸制。
* 1787年 他到英國(guó)定居，寫了一些關(guān)于人權(quán)的作品，遭到英國(guó)政府通緝，
* 1791年 潘恩去法國(guó)，支持法國(guó)大革命，被選入國(guó)民公會(huì)，他認(rèn)為是美國(guó)獨(dú)立的精神影響了法國(guó)，但他反對(duì)處死法國(guó)國(guó)王，支持吉倫特派。
* 1793年 羅伯斯比爾領(lǐng)導(dǎo)的雅各賓派奪取了法國(guó)政權(quán)，潘恩由于反對(duì)他們的恐怖專政，以及前期反對(duì)處死國(guó)王的行為，被投入監(jiān)獄，在獄中寫成《理性時(shí)代》一書。
* 1794年 法國(guó)爆發(fā)了熱月政變，羅伯斯比爾被斬首，潘恩出獄，仍在國(guó)民公會(huì)中任職。
* 1802年 潘恩返回美國(guó)，由于他一直反對(duì)貴族政治、富人政治和教權(quán)主義，堅(jiān)持自然神論，在美國(guó)遭到許多人的批判。
* 1809年 潘恩于在紐約逝世。
思想體系
潘恩是激進(jìn)的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國(guó)”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國(guó)王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
影響
潘恩所著《常識(shí)》極大地鼓舞了美國(guó)獨(dú)立士氣，他的一些其他作品幫助了法國(guó)、英國(guó)的民主事業(yè)。
