1.《寂幽法師佛教知識課堂》：什么是佛教的齋天和焰口
齋天又名供天，是大乘佛教寺院中每年歲朝佛事。
焰口是餓鬼道中鬼的名字。是根據(jù)《救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》而舉行的一種佛事儀式。
是放焰口這一法事的施食主要對象，后來逐漸等同于“放焰口”這一法事名字。齋天齋天又名供天，是寺院中每年歲朝佛事，也有齋主以供天祈福。
齋天是隋代天臺宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明仟法》時開始的。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗時；天臺宗的慧光法師于每歲元旦率眾修金光明仟，齋天便廣泛興起了。齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。
齋天多在下半夜的寅時舉行（也有的寺院在辰時舉行），地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩里；頭天下午即開始搭壇；壇場上所需用的法器和食物等；必須在入夜前準備妥當。由于齋天儀式在天明前已告停滯，具有一定的神秘色彩，一般俗人是難以見到的，前人有一首《西江月》詞，形象地描述了齋天的場面：門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。
丹忱敬 仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。 恭迎四王帝釋，祥云護繞齋場。
天花瑞彩露堂堂，祈望 諸天早降。齋天多在下半夜的寅時舉行（也有的寺院在辰時舉行）。
地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩里。頭天下午即開始搭壇。
齋天共設三壇：首壇第一壇為主壇。壇桌正中供銅佛像，并置香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣“十供養(yǎng)”。
上方設“二十四諸天”牌位或掛“二十四諸天”畫像。壇下設七個蒲團，正中為掌壇師用，其余為敲打犍椎法樂的僧眾用。
二壇第二壇為迎請諸天而設。壇上放著迎請諸天的《疏文》。
另有紙扎的金馬、碧雞，據(jù)說它們善跑能飛，帶著《疏文》以最快的速度與諸天傳遞信息。三壇第三壇為齋請諸天而設。
壇桌上擺了二十四套碗筷和豐盛的全素筵席，等待天神們享用。壇場上所需用的法器和食物等，必須在入夜前準備妥當。
門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。丹忱敬仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。
恭迎四王帝釋，祥云護繞齋場。天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。
齋天儀軌行齋天儀式，最少需要七位僧人。他們屆時登壇，參加這祈福迎祥的莊嚴法會。
齋天的儀式可分為甘露凈壇、燃香炳燭、香花請圣、宣讀疏文、誦經(jīng)施食等五個部分進行。甘露凈壇齋天時辰一到，掌壇師便率領僧眾、齋主進入壇場。
當拈香頂禮、鳴磬唱贊后，僧眾三稱“南無清涼地菩薩”、“南無大悲觀世音菩薩”。掌壇師持甘露凈水澆灑壇場，并誦偈語：“菩薩柳枝甘露水，能使一滴遍十方。
腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈?！彪S后繞壇三匝，念《大悲咒》七遍。
凈壇畢，歸位。三稱“南無甘露王菩薩摩河薩”！燃香炳燭掌壇師向壇而跪，香燈師先燃香，后炳燭。
以香燭各一百零八支為一堂，交與掌壇師。維那擊引磐唱偶：“寶頂名香，氤氳遍十方。
請師判香渴，慶天保安康?！闭茐瘞熞喙虻爻溃骸耙混男南惚咀匀?，黃金爐內(nèi)起祥煙。
空中結就祥云蓋，愿與齋信滅眾怒?！鄙娙Q“南無香供養(yǎng)菩薩摩河薩”！爾后，香燈師點燭交與掌壇師，他雙手舉燭唱偈：“一堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃。
今借祖師三昧火，枝枝頭上燦紅蓮?！贝藭r，香煙繚繞，燈燭輝煌，掌壇師炳燭念道：“拈起分明在目前，頭頭挺露照三干。
青光不夜長春景，與我心燈二樣燃！”僧眾三稱“南無燈供養(yǎng)菩薩摩訶薩”！香花請圣僧眾、齋主等人均跪于地，嚴持香花。一僧捧盤齊眉，掌壇師以手擎花，與眾同唱：“愿此香花云，遍滿十六界，供養(yǎng)一切佛、尊法諸菩薩?！?/p>
然后拈花請圣：一心奉請十方三世一切諸佛；一心奉請大乘金光明海十二部經(jīng)；一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢圣僧；一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神圣眾；一心奉請第一威得成就眾事大功德天。眾僧同念《善天女咒》七遍，三稱“南無云來集菩薩摩訶薩”！4.宣讀疏文請圣后，掌壇師向金光明會上護法諸天座前上香三炷，頂禮三拜，宣讀《疏文》：伏以護法諸天，大權真宰，身居上界，德御人間。
施擎天立地之功，有護國安邦之力。廣化眾生，救度群品，發(fā)宏誓愿而助佛宣揚，顯威神力而除邪罰惡。
成就眾生，功證佛果。如是，皈投金相，瞻禮威容，仰天限以遙觀，望他心而洞鑒。
不違本誓，滿所祈求，敬竭葵哀，冒干蓮座。領詞奏為：東震旦國口口省口口縣口口寺，立壇奉佛，設供齋天，恭請六和僧眾，登壇炳燭，祈福迎祥。
信士口口，恭對光明會上護法諸天，頂禮三拜。念畢《硫文》，僧眾敲動鍵椎唱偶：“佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙。
愿不離伽耶，降福齋家，金地涌蓮花！”然后三稱：“南無光明會上佛菩薩摩訶薩！誦經(jīng)施食引磬音落，木魚聲起。眾僧齊誦《金光明經(jīng)·空品》，稱念“二十四諸天”名號，后以食色香味供佛及僧。
掌壇師接唱：“虔誠獻香花，智慧燈紅焰交加。凈瓶楊柳灑堪夸，橄欖共批把。
蒙山雀舌茶奉獻，酥配普供養(yǎng)釋迦。萬寶明珠獻菩薩，衣獻法王家?！?/p>
僧眾三稱“南無普供養(yǎng)菩薩摩河薩”！施食開始，眾僧念《善天女咒》、《楞嚴咒》。掌壇師持飲食果酥等至壇場外，將其施撒于四面八方，讓諸。
2.佛教知識
說法有三：1.指須彌山四周之大海。
于古代印度之世界觀中，須彌山位于世界之中間，其周圍有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外則為鐵圍山。2.指環(huán)繞國土四周之海。
大海為眾河所歸，乃水之積聚，其量為最。稱四大海者，非指大海之部分，乃指其全部而言。
如觀無量壽經(jīng)以四大海一詞形容阿彌陀佛眼量之縱廣。觀無量壽經(jīng)之第九觀佛身（大一二·三四三中）：‘佛眼清凈，如四大海水，清白分明。
’據(jù)觀無量壽經(jīng)義疏卷末載，一大?？v廣為八萬四千由旬，合四倍之大海則為三十三萬六千由旬，而阿彌陀佛之眼量猶超過之，故稱四大海，非指四種不同之大海。3.指有情眾生之身體。
有情之身由地、水、火、風四大所組成，猶如苦海，故稱四大海。宋朝擇英法師作贊佛偈：‘阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數(shù)億，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸，南無西方極樂世界阿彌陀佛。
’偈中之‘五須彌’乃指眾生由五蘊色心相聚而成之我慢山，高如五須彌；‘四大?！瘎t指由地、水、火、風四大所組成之身，為一切苦之本。阿彌陀佛以白毫相光宛轉于眾生五蘊須彌我慢之山，令眾生破除八萬四千煩惱，去除我、法二執(zhí)；又以紺青慈目照見眾生，令悟四大皆空，苦海澄清，歸于極樂。
3.如何學習佛教的知識
學習佛教知識最主要的是要親近善知識！善知識是引人向善的導師。“善”是有益于我，將我導向善道?！斗ㄈA文句》曰：“聞名為知，見形為識，是人益我菩提之道，名善知識?！薄斗ㄈA經(jīng).妙莊嚴王品》曰：“善知識者，是大因緣，所謂化導，令得見佛，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
但現(xiàn)在時值末法，善知識難遇，故當以閱讀佛經(jīng)及菩薩大德祖師論著和開示為學習佛教的主要方法！
這些祖師大德們皆是真修實證之人，皆是佛法中的真善知識！讀其書，即是親聞教誨！
近代有印光大師，是凈土宗十三代祖師，一生所有書信及論著皆收錄于《印光大師文鈔》中，可常閱，必當獲益匪淺！且書中對學佛人應讀之書皆有標示，讀后自知趣向！
4.想了解些佛教的知識,
《大悲咒》音樂，去除煩惱。
《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》第一步：學習基礎入門文章了解佛教，認識佛教。學習入門基礎和佛理基礎相信因果，看因果原理 和三世因果經(jīng)第二步：看簡單的經(jīng)書般若文海 推薦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，《般若心經(jīng)》，《金剛經(jīng)》，《阿彌陀佛經(jīng)》 和《無量壽經(jīng)》 看《地藏經(jīng)》能知道地獄的可怕而不敢做惡事，知道要孝順父母。
《般若心經(jīng)》是最短的經(jīng)，容易背熟?？础督饎偨?jīng)》能開智慧，減少妄想。
看《阿彌陀佛經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》能知道要老實念佛，往生到阿彌陀凈土繼續(xù)修行。第三步：念佛最簡單的念佛訂課——十念法印光大師著 凈空法師著第四步：五戒十善修布施，方便的話就吃素五戒十善 就是做人的基礎佛說十善道業(yè)視頻五戒（一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒）十善（1不殺生 2不偷盜 3不邪淫 4不妄語 5不兩舌 6不惡口 7不綺語 8不貪欲 9不嗔恚 10 不愚癡）第五步：一門深入學佛最忌雜念雜修，要一門深入，掌握基礎之后選一門最合適自己的法門，只修一經(jīng)只念一佛目前最普遍最簡單的法門是凈土法門——凈土五經(jīng)。
5.如何學習佛學知識
佛陀有一切知智，有圓滿的智慧，佛陀的原始教法，必然是完美的，只是經(jīng)過了2600年的變遷及摻雜，后人難以從中找出佛法的真諦，因此現(xiàn)在的佛法又各種各樣的派別及修行方法，也有不少打著佛教名義實際上為外道的派別，有很多的爭論及差別。
所以學習佛法，一定要追本溯源，才能找到佛陀原本的真實教法。如何追本溯源？1、要敢于懷疑，比較各個流派的經(jīng)典本身，看看那個流派的經(jīng)典，里面神話的部分少，最少神話神奇的那個流派，就是最接近佛陀原本真實教法的。
2、比較各流派的經(jīng)典，那個流派的經(jīng)典最符合四圣諦，那就是符合原始教法。3、比較各個流派的戒律及出家人的行為舉止，最接近佛陀時代記載的，就是最接近佛陀原本的真實教法。
4、從歷史考證、從語言學的發(fā)展變遷等，來尋找最原始的佛陀的真實教法。
6.關于佛教知識的
佛說樓炭經(jīng)卷第一閻浮利品第一 聞如是。
一時佛游于舍衛(wèi)只樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時眾比丘飯已后。會于講堂上。
坐共議言?？晒治丛小?/p>
是天地云何破壞。云何成就。
佛徹聽遙聞。諸比丘飯已后。
于講堂共坐議此事。佛即起到講堂坐。
問諸比丘。向者會議此何等。
諸比丘白佛言。飯已后。
于講堂上共議?？晒治丛?。
是天地云何破壞。云何成就。
但共議是事耳。佛告諸比丘。
欲從如來聞知是天地成敗時不。諸比丘白佛言。
唯天中天。今正是時。
應為諸比丘說。知天地成敗時。
比丘從佛聞。即當持之。
佛告諸比丘。諦聽善思念之。
今為汝說。諸比丘言。
唯然世尊。愿欲聞知。
佛言諸比丘如一日月。旋照四天下時。
爾所四千天下世界。有千日月。
有千須彌山王。有四千天下。
四千大海水。四千大龍宮。
四千大金翅鳥。四千惡道。
四千大惡道。七千種種大樹。
八千種種大山。萬種種大泥梨。
是名為一小千世界。如一千小世界。
爾所小千千世界。是名為中千世界。
如一中千世界。爾所中千千世界。
是名為三千世界。悉燒成敗。
是為一佛剎。佛言。
比丘。是地深六百八十萬由旬。
其邊無限。其地立水上。
其水深四百六十萬由旬。其邊際無有限礙。
大風持水。其風深二百三十萬由旬。
其邊際無限。比丘其大海深八百四十萬由旬。
其邊際無崖底。比丘須彌山王入大海水。
深八萬四千由旬。高亦八萬四千由旬。
下狹上稍稍廣。上正平。
種種合四類在上止。悉滿無空缺處。
諸大尊神亦在上止。諸尊復尊大神。
悉在上居止。忉利天宮。
在須彌山上。過忉利天。
上有焰天。過炎天。
有兜率天。上過兜率天。
有尼摩羅天。過尼摩羅天。
上有波羅尼蜜和耶越致天。過是上有梵迦夷天。
過是天上有魔天。其宮廣長二十四萬里。
宮壁七重。欄楯七重。
刀分七重。行樹七重。
周匝皆以七寶。畫妙好。
金銀水精琉璃馬瑙赤真珠車磲。金壁銀門。
銀壁金門。琉璃壁水精門。
水精壁琉璃門。赤真珠壁馬瑙門。
馬瑙壁赤真珠門。車磲壁一切眾寶門。
采畫妙好。皆以七寶作之。
金欄楯金柱栿銀桄。銀欄楯銀柱栿金桄。
琉璃欄楯琉璃柱栿。水精欄楯水精柱栿琉璃桄。
赤真珠欄楯赤真珠柱栿馬瑙桄。馬瑙欄楯馬瑙柱栿赤真珠桄。
車磲欄楯車磲柱栿一切妙寶作之。金刀分者銀垂。
銀刀分者金垂。琉璃刀分者水精垂。
水精刀分者琉璃垂。赤真珠刀分者馬瑙垂。
馬瑙刀分者赤真珠垂。車磲刀分者一切寶垂。
金樹金根金莖。銀枝葉花實。
銀樹銀根銀莖。金枝葉華實。
琉璃樹琉璃根莖。水精枝葉華實。
水精樹水精根莖。琉璃枝葉華實。
赤真珠樹赤真珠根。馬瑙莖枝葉華實。
瑪瑙樹馬瑙根莖。赤真珠枝葉華實。
車磲樹車磲根莖。一切寶枝葉華實。
彩畫殊好。皆以七寶。
金銀琉璃水精赤真珠車磲馬瑙。其門上有曲箱蓋。
欄楯上有交露。樓觀下有園觀舍宅。
浴地生華種種樹種種葉種種華種種實。出種種香。
種種飛鳥。各各悲鳴。
過魔天。上有梵迦夷天。
過梵迦夷天。上有阿衛(wèi)貨天。
過是上有首皮斤天。過是有比呼破天。
過是已有無人想天。過是已有阿和天。
過是已有答和天。過是已有名須達稱天。
過是已有須陀尸天。過是已有阿迦尼吒天。
過是已有天。名阿竭禪天。
過是已有天。名識知。
過是已有天。名阿因。
過是已有天。名無有思想亦不無想。
乃至其上有人。生老病死。
往還不復過其上數(shù)。佛言。
比丘。須彌山王以四寶作城。
琉璃水精金銀。須彌山王北有天下。
名郁單曰。廣長各四十萬里。
正方。須彌山王東有天下。
名弗于逮。廣長各三十六萬里。
周匝正圓。須彌山王西有天下。
名俱耶尼。廣長各三十二萬里。
如半月形。須彌山王南有天下。
名閻浮利。廣長各二十八萬里。
北廣南狹。須彌山王北脅天金照北方天下。
須彌山王東脅天銀照東方天下。須彌山王西脅天水精照西方天下。
須彌山王南脅天琉璃照南方天下。北方天下有樹名銀莖。
圍二百八十里高四千里。枝葉分布二千里。
東方天下有大樹名條莖。圍二百八十里高四千里。
枝葉分布二千里。俱耶尼天下有樹名斤莖。
圍二百八十里高四千里。枝葉分布二千里。
其樹上有石牛。高四十里。
閻浮利天下。有大樹名閻。
高四千里。莖圍二百八十里。
枝葉分布二千里。金翅鳥王及龍有樹名駒利睒。
高四千里。莖圍二百八十里。
枝葉分布二千里。阿須倫有大樹名善晝過度。
高四千里莖圍二百八十里。枝葉分布二千里。
忉利天有樹名度晝。高四千里莖圍二百八十里。
枝葉分布二千里。大海北有大樹名閻。
高四千里莖圍二百八十里。枝葉分布二千里。
北方地空中有叢樹名庵。廣長各二千里。
復有叢樹名閻破。廣長各二千里。
復有叢樹名多。廣長各二千里。
復有叢樹名那多。廣長各二千里。
復有叢樹名男。廣長各二千里。
復有叢樹名女。廣長各二千里。
復有叢樹名小兒。廣長各二千里。
復有叢樹名柏。廣長各二千里。
復有叢樹名栴檀。廣長各二千里。
復有叢樹名佉缽。廣長各二千里。
復有叢樹名般奈。廣長各二千里。
復有叢樹名比羅。廣長各二千里。
復有叢樹名大利。廣長各二千里。
復有叢樹名奈。廣長各二千里。
復有叢樹名安石榴。廣長各二千里。
復有叢樹名抄羅。廣長各二千里。
復有叢樹名陂。廣長各二千里。
復有叢樹名陂隆。廣長各二千里。
復有叢樹。
7.佛教基礎知識有哪些
原發(fā)布者：小沙彌見舍
一、佛教常見名詞二、佛教發(fā)展簡史三、佛教派系與佛法之傳播四、佛教基本教義五、佛教修學步驟佛教：佛教就是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛教是一種教育，教育目的就是為令一切眾生都能達到佛陀那樣至善圓滿的境界。佛陀與一切眾生之關系是老師與學生的關系。在善惡業(yè)報規(guī)律上是平等的，眾生若能依教修行也可以成為像佛陀那樣的老師。眾生，是指眾緣所生的生命體，這里“眾緣”是指色受想行識等五蘊。因有情識活動，所以也叫做“有情”。因每一眾生的身、語、意行為不同，感召的果報體也不一樣，也就是生命層次有高低之別。主要概括為十種，叫做十法界。十法界——佛教的生命觀：佛教中把生命層次劃分為十個等級，稱為十法界。其中又分為四種圣人與六種凡夫。四圣佛菩薩緣覺聲聞六凡天道人道修羅道鬼道畜生道地獄道十法界一、佛法界，自覺、覺他、覺行共滿之境界。二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界。三、緣覺法界，為入涅槃，修十二因緣觀之境界。四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界。五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生于天界，受靜妙之樂之境界。六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界。七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界。八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境
