1.有關(guān)百家姓的知識
不知道你想知道什么
百家姓的順序是
百家姓
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊
朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜
戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐
費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常
樂于時傅 皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧
計伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項祝董梁
杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍
虞萬支柯 昝管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗
丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄麴家封
芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓
牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍
葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲邰叢鄂
索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰佟 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍
卻璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng)
溫別莊晏 柴瞿閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘
匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆
師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅
游竺 權(quán) 逯 蓋 益 桓公 萬俟 司馬 上官 歐陽
夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊
澹臺 公冶 宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠
公孫仲孫 軒轅令狐 鐘離宇文 長孫慕容
鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良
拓跋夾谷 宰父谷梁 晉楚閆法 汝鄢涂欽
段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生
岳帥緱亢 況 郈有琴 梁丘左丘 東門西門
商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟
第五言福 百家姓終
2.求有關(guān)百家姓的知識
百家姓》，不著撰人，許為宋初人編。
宋人王明清在他的《玉照新志》中說：“似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首云：‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，故錢次之；孫乃忠懿（錢俶）之正妃；又其次則江南李氏。
此句云“周吳鄭王”，皆武肅而下后妃，無可疑者?！?《百家姓》同《三字經(jīng)》 同為自宋元以來，廣泛流傳，沿襲不改的初學(xué)兒童必讀課本。
通行本以四百其十二字組成，其中單姓四百零八，復(fù)姓三十。其后又出現(xiàn)各種改編本，如明吳沉、劉仲質(zhì)編《皇明千家姓》，清代康熙時編《御制百家姓》，元明以來還出現(xiàn)了《女真百家姓》、《蒙古字母百家姓》的課本。
也有將雜亂無章的趙錢孫李，編成各種略有文意的新編，但數(shù)百年來都不能取代舊本的地位。 一種用單字組成，又無文義的讀物，能成為啟蒙讀物，重要的原因是，它通過日常生活中所接觸到的一般姓氏，再去探尋眾多的姓氏，能以較短的時間，背完數(shù)百家姓而收到快速認識四五百字的效果。
這種囫圇吞棗的識字法，其缺陷顯而易見。無怪滬初學(xué)兒童要戲讀“柏水竇章”為百水豆?jié){，“奚范彭郎”為稀飯盆涼。
而“烏焦巴弓”不知何時原封不動地形成了川語方言。從未讀過《百家姓》的人或文盲，都知道這是把器物弄得破損陳舊了的形容詞。
但于中可見，《百家姓》在長期流傳中所常生的影響，雖然它還遠未能達到識字辨字的目的。 處在如今快節(jié)奏的生活里，《百家姓》對于我們來說，倒的確可讀可不讀。
《百家姓考略》 清徐士業(yè)刻《徐氏三種》本 〈正文〉 趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常 樂于時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃 和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭 梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔 程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮 寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲臺從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙 聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng) 溫別莊晏 柴翟閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚容 向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空 曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅 游竺權(quán)逯 蓋后桓公 萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹臺公冶 宗政濮陽 淳于單于 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐 鐘離宇文 長孫慕容 鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車 顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱 晉楚閆法 汝鄢涂欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生 岳帥緱亢 況后有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終。
3.有關(guān)百家姓的知識
不知道你想知道什么 百家姓的順序是百家姓趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜戚謝鄒喻 柏水竇章 云蘇潘葛 奚范彭郎魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常樂于時傅 皮卞齊康 伍余元卜 顧孟平黃和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧計伏成戴 談宋茅龐 熊紀(jì)舒屈 項祝董梁杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭梅盛林刁 鐘徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍虞萬支柯 昝管盧莫 經(jīng)房裘繆 干解應(yīng)宗丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄麴家封芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲邰叢鄂索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰佟 胥能蒼雙聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍卻璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農(nóng)溫別莊晏 柴瞿閻充 慕連茹習(xí) 宦艾魚容向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空曾毋沙乜 養(yǎng)鞠須豐 巢關(guān)蒯相 查后荊紅游竺 權(quán) 逯 蓋 益 桓公 萬俟 司馬 上官 歐陽夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊澹臺 公冶 宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠公孫仲孫 軒轅令狐 鐘離宇文 長孫慕容鮮于閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良拓跋夾谷 宰父谷梁 晉楚閆法 汝鄢涂欽段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生岳帥緱亢 況 郈有琴 梁丘左丘 東門西門商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟第五言福 百家姓終。
4.誰知道關(guān)于百家姓的知識
百家姓趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛(wèi) 蔣 沈 韓 楊朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 云 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常樂 于 時 傅 皮 卞 齊 康 伍 余 元 卜 顧 孟 平 黃和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 貝 明 臧計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐 熊 紀(jì) 舒 屈 項 祝 董 梁杜 阮 藍 閔 席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭梅 盛 林 刁 鐘 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫 經(jīng) 房 裘 繆 干 解 應(yīng) 宗丁 宣 賁 鄧 郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 於 惠 甄 曲 家 封芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓牧 隗 山 谷 車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮寧 仇 欒 暴 甘 鈄 厲 戎 祖 武 符 劉 景 詹 束 龍葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 薄 印 宿 白 懷 蒲 臺 叢 鄂索 咸 籍 賴 卓 藺 屠 蒙 池 喬 陰 佟 胥 能 蒼 雙聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 酈 雍卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通 邊 扈 燕 冀 郟 浦 尚 農(nóng)溫 別 莊 晏 柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習(xí) 宦 艾 魚 容向 古 易 慎 戈 廖 庚 終 暨 居 衡 步 都 耿 滿 弘匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東 毆 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆師 鞏 厙 聶 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空曾 毋 沙 乜 養(yǎng) 鞠 須 豐 巢 關(guān) 蒯 相 查 后 荊 紅游 竺 權(quán)逯 蓋益 桓 公 萬俟 司馬 上官 歐陽夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊澹臺 公冶 宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠公孫 仲孫 軒轅 令狐 鐘離 宇文 長孫 慕容鮮于 閭丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉 督 子車顓孫 端木 巫馬 公西 漆雕 樂正 壤駟 公良拓跋 夾谷 宰父 谷梁 晉 楚 閆 法 汝 鄢 涂 欽段干 百里 東郭 南門 呼延 歸海 羊舌 微生岳 帥 緱 亢 況 郈 有 琴 梁丘 左丘 東門 西門商 牟 佘 佴 伯 賞 南宮 墨 哈 譙 笪 年 愛 陽。
5.文學(xué)常識百家姓
代姓：1、我國北方少數(shù)民族北狄的一支建立了姜姓國代國（代國都城在今河北省蔚縣東北 故地在今河北蔚縣，始封之君不詳。
公元前475年趙襄子使人請代王。使廚人操銅枓以食 代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。）
周元王三年（前473），晉國趙襄子興兵吞并代國，代國滅亡。國人以國為姓，成為代姓 2、源自戴姓，以同音字代替為姓。
近代，人們以為“代”是“戴”的白字，將筆畫繁復(fù)的“戴”改為簡單的“代”，成為代姓。 起源主要有四：①出自子姓，商湯后裔，以謚為氏。
據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799-前766），史佚其名，死后被謚為戴公。
戴公傳子宋武公司空（前765-前748），其子孫遂以謚號為氏，是為河南戴氏。②出自姬姓，以國為氏。
據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權(quán)東，一說在河南蘭考。隱公十年（前713）亡于鄭國，一說亡于宋國。
其族人遂以國名“戴”為氏。③殷氏改戴姓而來。
據(jù)《鼠璞》載，武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
④出自其他民族。如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓；蒙、回、瑤、土家等民族均有戴姓。
始祖：戴撝。遷徙： 先秦時期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝數(shù)傳至戴云升時，由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個郡望——譙郡。
西漢時，戴姓有從豫東遷豫南的，如時稱“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽（今河南正陽）人。而世居譙郡的戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚州），并形成廣陵郡望。
另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國故地，有濟水和黃河交匯，這支戴姓以濟會為郡望。三國兩晉南北朝時，廣陵戴姓有戴烈因擔(dān)任三國時吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。
隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡铚縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至?xí)涌h西南，東晉時的戴洋為吳興長城（今浙江長興東）人，后遷湖北荊州并定居?？梢?，三國至南北朝時期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陳政、陳元光父子入閩開漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。
宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵擾，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺灣屏東，十三世、十四世中又有數(shù)十人遷往臺灣高雄、新竹、桃園、內(nèi)浦等地。
明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺灣。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國各地，主要以江蘇、浙江兩省為多。
目前戴姓人口列全國第54位。郡望： 譙 郡 東漢建安末分沛郡置，治所在譙縣（今安徽亳縣），三國時相當(dāng)今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。
廣陵郡 西漢元狩三年（前120）改江都國置廣陵國，治所在廣陵（今揚州）。東漢建武中改為郡。
相當(dāng)今江蘇、安徽交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、寶應(yīng)、灌南以南，串場河以西，長江以北地區(qū)。 清河郡 治所在清陽（今清河?xùn)|南）。
元帝以后相當(dāng)今河北清河及棗強、南宮各一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地區(qū)。堂號： 獨步堂、避貴堂 源自后漢戴良。
戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說：“我獨步天下，誰能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。
再請他做司空，他仍然不干。州官郡官強迫他出任，他就跑到山里躲起來。
譙國堂 東周時，宋國貴族戴云升遷居譙郡，其后代留居于此，以譙郡為郡望。譙國堂號源此。
其它堂號：①郡望堂號：清河、譙郡、廣陵、濟會。②自立堂號：清華、、賜禮、榮席、紫薇、注禮等。
字輩： 某支戴氏字輩：維應(yīng)學(xué)文，楚正光明。興志中啟，富跺龍庭。
澤元道德，向世傳倫。 善邑黃泥塘戴氏派語：仕洪國正天心順，上達民興世澤良。
光宗耀祖承先緒，盛德殿邦聲遠揚。 湖南資陽戴氏豫章老派派語：燕翼遐興熾，鴻圖世業(yè)彝。
續(xù)派語：時祥金玉貴，南北極星中，稟正添資敏，淑氣煥人文。新派語：先工貽萬代，宗德立家邦。
流源松析茂，遠蔭后嗣昌。 湖南湘潭鶴嶺戴氏派語：宗德顯揚光輔盛朝，金紫萬年受茲介福，敦崇孝義勤以力田，念厥本原澤衍來裔。
湖南邵陽隆回石燕戴氏字輩：千遠繼壽業(yè)，信隆富永才，君重萬世大，前哲恩深厚，貽某沽澤長。 重慶市銅梁戴氏字輩：尚國世文，宗正永遠，昌應(yīng)光明，。
6.有關(guān)中國姓氏的知識
原始社會的末期，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”，出現(xiàn)了氏。
夏、商兩代，也有少量的“氏”產(chǎn)生。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時代是周朝。
周朝初年，為控制征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。
而這些諸侯國的后人即以封國名為氏。據(jù)統(tǒng)計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。
另外，各諸侯國又以同樣的方法對國內(nèi)的卿大夫進行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、范、屈、鐘離、邯鄲等。經(jīng)過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨后春筍般出現(xiàn)，所以說，周朝是我國氏的發(fā)展的最重要的時期。
而后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，氏的繁衍滋生越來越多，氏的數(shù)量遠遠超過了姓的數(shù)量。姓氏合流之后，從古到今，中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。
值得說明的是，遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世對想象與傳說中的祖先的尊稱，不同于“胙土為氏”。
7.姓氏知識
自己翻譯的，標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)不知道了，權(quán)當(dāng)參考，大家一起修改了。
家規(guī)祖訓(xùn)尊祖尊敬祖先物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝葉盛茂。
水養(yǎng)其源，河海納吐。比人禽獸，誰不震怒。
物質(zhì)的本源在于上天，人的本源在于祖先。本源培育根，就會枝繁葉茂，欣欣向榮。
水育養(yǎng)源頭，江海河流并容，分流，就會循環(huán)不斷。把人比作禽獸，誰不會生氣呢？（好象這句不怎么準(zhǔn)確）惟豺與獺，生知報哺。
亦有狐貍，死首邱顧。何以為人，不念爾祖。
時祀匪懈，受天之佑。豺和獺，一生都知道報答哺育之恩。
還有狐貍，死了會有同類在墳前土丘悼念?！昂我詾槿?，不念爾祖。
”不惦念先祖，怎么可以為人呢？ 常常祭祀不懈怠，就會受到上天的保佑。敬宗敬重祖宗惟祖有功，惟宗有德。
亦有積德，以衍今日。 宗之有祖，惟爾之食。
宗之有類，惟爾之錫。祖宗有功有勞，有德有義。
積累了許多陰德，才（使我們一族）會延續(xù)至今。祖先之上還有先祖，需要你來供奉。
祖先也有類別，需要你來祭祀照顧。胎孫其謀，子以燕翼。
敷時繹思，寢成斯變。 雨露時降，凄慘怵惕。
人不敬宗，是謂伐德。子孫有了他們的想法，你就會輔佐幫助他們。
花費大量時間去思考，為他們解決問題，可能在睡一覺后，他們就改變想法了。風(fēng)霜雨雪來臨的時候，（你就會）悲傷恐懼。
人要是不敬重祖先，就是丟棄仁德。事親孝敬親人父兮生我，母兮鞠我。
不離于里，不屬于毛。 饑寒衣哺，疾痛抑搔。
子路負米，雖貧亦多。父親讓我出生，母親把我哺育。
不離棄與鄉(xiāng)鄰，不把我拋棄與荒野。饑餓寒冷了，給我添衣喂食。
疾病傷痛了，為了診治祛病。子路負米，雖然貧困，但是也很孝順。
溫裾一絕，痛恨如何。亦有慈鳥，守林夜號。
報德罔極，棘人伊蒿。哀我人斯，三復(fù)蓼莪。
溫暖的衣服是母親的一樣手藝，怎么可以嫌棄。有慈愛的鳥兒，深夜在林中守侯，為同類把關(guān)號叫。
不回報的人，如同荊棘蒿草，哀悼我的人，就象蓼莪一樣長存。睦族要與族人和睦相處惟吾氏族，人百其身。
惟吾氏族，其初一人。 一木而分，一氣而陳。
陳陳相因，是以百身。我輩的族人，很多了。
但是我輩的祖先卻只有一個人。猶如一跟樹木分化而出，同一個氣息相傳而來。
這樣代代相傳，才有現(xiàn)在的族人繁盛。身有其分，亦一其心。
大小相恤，禮義相成。 患難相扶，疾病相臨，爾族既睦，受天之慶。
身軀雖然不同，但是內(nèi)心都是一樣的。無論大小都禮儀對待。
無論患難之中大家相互扶持，疾病傷痛來臨， 你的族人相互和睦相處，就會得到上天的護佑。按我個人的意思翻譯的，不是很好，但大概也就那樣了。
具體有些出入，請多擔(dān)待。
8.姓氏的知識 中華諸姓的來歷
姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。
后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。
中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部族名稱而來?！笆稀笔菑木魉獾牡?、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。
唐太宗的時候——公元627年，有個吏部尚書高士廉，把民間的“姓”記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當(dāng)時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據(jù)。
中國舊時流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的時候?qū)懙模锩嬉还彩占藛涡?08個，復(fù)姓30個，一共438個。發(fā)展到后來，據(jù)說有4000到6000個，但是實際應(yīng)用的，只有1000個左右。
現(xiàn)今中華民族的姓氏，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源等，情況十分復(fù)雜?？计鋪須v，大致上可分為以下類別：（請你舉例子）
(1) 以姓為氏。姓作為氏族公社時期，氏族部落的標(biāo)志符號，其后人有的便直接承襲為氏。母系社會里，以母親為姓，所以那時許多姓都是「女」字旁的，如： 等。
(2) 以國名為氏。春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國： 等，皆成為今時今日中華民族里常見的姓氏。
(3) 以邑名為氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。 ，岔生后代便姓蘇。
(4) 以鄉(xiāng)、亭之名為氏。以此為姓氏的，有 等。
(5) 以居住地為姓。這類的姓氏，復(fù)姓較多，一般都帶 等字，表示不同環(huán)境的居住地點。
(6) 因賜姓、避諱而改姓。如唐代賜給立有大功的大臣們以 、朱明王朝賜以 ；漢文帝名劉恒，凡恒姓因避諱改為 。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為 。
(7) 以祖上謚號為氏。如 等。
(8) 以先人的名或字為氏。如周平王的庶子字林開，其后代以 傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為 。另外，還有 等姓氏，都是來自先人的名或字。
(9) 以兄弟行次順為氏。如老大曰 ，老二曰 ，老三曰 ，老四曰 等。后代相繼為氏，以表示在宗族中的順序。
(10) 以官職名稱為氏。如 等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如 等。
(11) 以職業(yè)技藝為氏。如 等。
(12) 古代少數(shù)民族融合到漢族，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為 、叱盧氏改為 、關(guān)爾佳氏改為 、鈕祜祿氏改為 等。
(13) 因逃避仇殺而改姓。如端木子貢后代避仇改 ，牛娃避仇改 等。
9.誰有百家姓的知識
「姓氏」在現(xiàn)代漢語中是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。
姓源于母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。
而氏的產(chǎn)生則在姓之后，是按父系來標(biāo)識血緣關(guān)系的結(jié)果，這只能在父權(quán)家長制確立時才有可能。因此，當(dāng)我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關(guān)系組織起來的部落或部落聯(lián)盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權(quán)家長制首領(lǐng)的氏稱；列山，軒轅。
姓和氏有嚴格區(qū)別又同時使用的的局面表明，母權(quán)制已讓位于父權(quán)制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰(zhàn)國以后才逐漸消亡。 《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》本來收集四百一十一個經(jīng)贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，復(fù)姓六十個。 趙 錢 孫 李 周 吳 鄭 王 馮 陳 褚 衛(wèi) 蔣 沈 韓 楊 朱 秦 尤 許 何 呂 施 張 孔 曹 嚴 華 金 魏 陶 姜 戚 謝 鄒 喻 柏 水 竇 章 云 蘇 潘 葛 奚 范 彭 郎 魯 韋 昌 馬 苗 鳳 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鮑 史 唐 費 廉 岑 薛 雷 賀 倪 湯 滕 殷 羅 畢 郝 鄔 安 常 樂 于 時 傅 皮 卞 齊 康 伍 余 元 卜 顧 孟 平 黃 和 穆 蕭 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 貝 明 臧 計 伏 成 戴 談 宋 茅 龐 熊 紀(jì) 舒 屈 項 祝 董 梁 杜 阮 藍 閔 席 季 麻 強 賈 路 婁 危 江 童 顏 郭 梅 盛 林 刁 鐘 徐 邱 駱 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 萬 支 柯 昝 管 盧 莫 柯 房 裘 繆 干 解 應(yīng) 宗 丁 宣 賁 鄧 郁 單 杭 洪 包 諸 左 石 崔 吉 鈕 龔 程 嵇 邢 滑 裴 陸 榮 翁 荀 羊 于 惠 甄 曲 家 封 芮 羿 儲 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 烏 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 車 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宮 寧 仇 欒 暴 甘 鈄 歷 戎 祖 武 符 劉 景 詹 束 龍 葉 幸 司 韶 郜 黎 薊 溥 印 宿 白 懷 蒲 邰 從 鄂 索 咸 籍 賴 卓 藺 屠 蒙 池 喬 陽 郁 胥 能 蒼 雙 聞 莘 黨 翟 譚 貢 勞 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 酈 雍 卻 璩 桑 桂 濮 牛 壽 通 邊 扈 燕 冀 浦 尚 農(nóng) 溫 別 莊 晏 柴 瞿 閻 充 慕 連 茹 習(xí) 宦 艾 魚 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 終 暨 居 衡 步 都 耿 滿 弘 匡 國 文 寇 廣 祿 闕 東 歐 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 師 鞏 厙 聶 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 闞 那 簡 饒 空 曾 毋 沙 乜 養(yǎng) 鞠 須 豐 巢 關(guān) 蒯 相 查 后 荊 紅 游 竺 權(quán) 逮 盍 益 桓 公 萬俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊 澹臺 公冶 宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠 公孫 仲孫 軒轅 令狐 徐離 宇文 長孫 慕容 司徒 司空。
10.百家姓知識2――姓與氏有何區(qū)別
在秦漢之前姓和氏 是兩個概念。
簡單地說，姓就是現(xiàn)代我們的姓的概念，你家長姓什么你就姓什么，以血統(tǒng)為依據(jù)。而氏呢，是一個大家族才有的，平民百姓很可能有姓而無氏，沒有資格有氏。
一般來說氏是根據(jù)這個家族的特點取的，比如說公孫氏，春秋時期，各國諸侯不論爵位大小，多喜歡稱公，公孫氏代表就是出自某某公的子孫后代。還有以地域啊方位啊作為氏的，什么東方，西門，百里。
還有以封國、采邑或職官、爵位為氏，比如宋國人子姓宋氏，又如上官是邑名為氏，還有太史、樂正以官職為氏。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出，氏者，別其子孫之所自分。
——劉恕《通鑒外紀(jì)》姓是不變的，而氏可以變化在母系氏族公社時期，人們只知其母不知其父。為了把各個氏族區(qū)分開來，“姓”即應(yīng)運而生了。
“姓，人所生也”（《說文》），姓字從女從生，表明了出生的血緣關(guān)系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，也是母系氏族社會同一血緣關(guān)系人群的標(biāo)記。這一時期，實行氏族外婚制，同姓之間不能通婚，因而姓還起著“別婚姻”的作用。
我國最早從女而成的原姓十幾個，如姚、姜、姬、姒等，它們往往表示某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。 由于人口不斷地繁殖，一個氏族發(fā)展到一定程度的時候就會發(fā)生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。
到了父系氏族公社時期，姓、氏則為父系氏族或部落的標(biāo)記。進入階級社會以后，“氏以別貴賤”，氏成為貴族男子的專稱。
命氏之法主要有：諸侯以受封的國名為氏，卿大夫以所賜的采邑為氏，有的以職官為氏，有的以居住地為氏。古人在長期的實踐中逐漸認識到近親結(jié)婚會產(chǎn)生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳》），因而在貴族女子稱謂中則著之以姓，因為“姓”可表明她出生于某個氏族，起到“別婚姻”的重要作用。
春秋戰(zhàn)國時期，整個社會發(fā)生重大變革，姓氏制度也出現(xiàn)混亂，姓氏逐漸混同。到兩漢時，姓已基本確立，與現(xiàn)在通用的姓大體相仿了。
然而，由于各種因素的作用，古人改姓之事常有發(fā)生。姓和氏在現(xiàn)代基本是一個相同的概念，而在遠古之時則有著嚴格的區(qū)分。
在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族稱氏。正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子稱氏，女子稱姓?！?/p>
當(dāng)遠古的先民們?nèi)巳硕加辛诵蘸褪现?，太昊伏羲氏就開始規(guī)范“制嫁娶”?！堵肥贰纷⒁豆攀房肌吩唬骸吧瞎拍信疅o別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒約，以重人倫之本，而民始不瀆?！?/p>
據(jù)《通志》記載，太昊時規(guī)定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通?！? 我國現(xiàn)行的姓氏，是在遠古姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。
隨著母系社會的分化和瓦解，隨著氏族社會的鞏固和發(fā)展，遠古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遺忘。從黃帝以后到西周初始近一千多年的時期內(nèi)，姓已逐步變得可有可無，氏乃是一個人的主要稱謂符號。
現(xiàn)今的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時期，有的則更晚一些。在這一時期，姓和氏之間的遠古概念和差別已經(jīng)逐步消失，人們干脆把姓氏合一，“姓”開始成為姓氏的總稱，亦即現(xiàn)代姓的真正含義。
秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源于母系社會，用來表示母系的血統(tǒng)；“氏”起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，后來則專指部落的首領(lǐng)。
國家產(chǎn)生以后，不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。
一旦封國和官職失去后，氏就開始演變成家庭的標(biāo)志。所以這時只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。
一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，兩者的作用不一樣。 姓氏大量產(chǎn)生的時代是在春秋戰(zhàn)國時期，尤其是春秋時期。
周代制度規(guī)定，周天子的嫡長子將來繼承王位，稱為太子，其余的兒子統(tǒng)稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統(tǒng)稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統(tǒng)稱公族子弟。
王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：（1）以受封的邑名為氏。
（2）以所居的地名為氏。（3）以官名為氏。
（4）以技藝為氏。（5）以祖先的謚號為氏。
這樣，大量不同的氏就由此產(chǎn)生了，其數(shù)量遠遠超過姓的數(shù)量。在這一時期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時常變化。
因此往往出現(xiàn)父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現(xiàn)象，即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權(quán)的變更。
如戰(zhàn)國中期的商鞅，他原本是衛(wèi)國公孫后代，所以又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國封他為商君后，他又稱為商鞅。戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現(xiàn)了姓氏合一的傾向。
到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上確立了下來，姓和氏完全融合不分，并且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以后，新的姓氏產(chǎn)生的途徑主要有以下幾種：（1）為避禍而改姓；（2）為避帝王的名諱而該姓；（3）少數(shù)民族與漢族融合時，少數(shù)民族的部落名稱演變成漢姓；。
