1.有誰知道湘西的一些人文常識
基本概況
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內(nèi)居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數(shù)民族，人口266萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內(nèi)自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。湘西峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現(xiàn)出“風(fēng)吹草地見牛羊”的“塞外風(fēng)光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野；四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人?！爸钦邩飞?，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術(shù)，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
神奇的土地自有其神奇的物產(chǎn)。銀杏、水杉、香楠等名貴樹種生長于此；油桐、生漆等特產(chǎn)聲名遠播；古丈毛尖、保靖嵐針茶，香飄四海；黃蓮、杜仲、黃柏、天麻等使湘西成了華中著名的天然藥庫。60余種地下礦藏又為湘西鑄造了一只“金飯碗”?；ㄔ小板i都”之稱。湘西好酒湘泉、酒鬼名甲全國，聲震海外。
風(fēng)土人情
土家住房多依山建筑，一般是長方形，三間，中為堂屋。房屋建筑材料，有的以木架屋，房頂蓋瓦；有的編竹為墻，茅草為頂。
飲食以玉米、小米、蕎子為主，喜吃酸菜和辣椒。
服飾：男子用青藍色或白色的土布帕子纏頭，喜穿對襟短衫，多紐扣；婦女穿無領(lǐng)開左襟大褂，袖子短肥，下著八幅羅裙，裙上繡有花紋、圖案，有的穿褲，褲腳有兩三條花邊；老人著大襟衣。
婚俗獨特的地方，就是哭嫁，哭的時間長，在離開娘家的前半個月就開始哭嫁，《哭嫁歌》的內(nèi)容，包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、罵媒人等，多是訴說離別之情。有一人獨哭，有母親、姐妹同哭。喪葬：行土葬。節(jié)日有趕年、四月八、六月六、大端午、七月十五等。趕年，比漢族提前一天過年，月大過二十九，月小過二十八。
禮儀與禁忌：土家族人有團結(jié)互助、熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。一家有事，大家?guī)兔?。逢年過節(jié)到土家族人家里作客，熱情的主人便會拿出幾個雪白的糍粑去烤，烤得兩面金黃開花的時候，幾吹幾拍，往里面灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。但在一些偏僻的山區(qū)，主人將烤好的糍粑送到客人手中后，客人不得吹拍火灰，要接過糍粑就咬，這時主人就會重新?lián)尰厝?，吹打拍凈，蘸上糖給客人吃，爾后接二連三地烤好、拍凈、蘸糖，遞給客人。如果不懂規(guī)矩，接過來就只管吹拍，那你吃完一個沒糖的就別想再吃了，主人還認(rèn)為你對土家族人不尊重。
節(jié)日不能說不吉利的話；不能扛鋤、穿蓑衣、擔(dān)空水桶進屋；不能用腳踏火坑及三腳架；在室內(nèi)不能吹口哨；客人不能和少婦坐在一條長凳上。
2.湘西的風(fēng)俗人情
苗族“六月六”歌會
“六月六”是苗族祭祀祖先的節(jié)日。泛臘耳山苗區(qū)（銅仁、松桃、鳳凰、花垣、秀山等地）有苗族青年天靈射殺皇帝的傳說，皇帝查知刺客是苗疆的天靈，天靈被害，據(jù)說被害這天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集將軍山下，吹哨吶、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈禱吉祥，祈禱未來和希望。
清晨，趕歌會的群眾已成群結(jié)隊，在山頭、溪邊、公路兩旁攢動，許多身穿對襟開衫、頭纏花黑條巾，手拿帶釣小花布傘的年青小伙子，在一群群盛裝俏麗的苗家姑娘中穿來游去。如果男方看中女方，就用小花傘去鉤對方手、腰，小小的花布傘成了溝通情愫的工具了，如果姑娘看中小伙，就頻頻傳送秋波，使眼色。
苗族花鼓
苗族花鼓源于唐代，至今已有一千多年的歷史。苗族花鼓，它是一種慢鼓，鼓聲雄壯渾厚。據(jù)收集，鳳凰苗族花鼓的套路就有一百多種。湘西苗族鼓舞，是我國苗族地區(qū)最獨特的舞蹈藝術(shù)。每逢春節(jié)或苗族盛大節(jié)日，村村寨寨的男女老少都要集中到坪場進行鼓舞表演賽。
鼓舞是湘西苗族運用最為普遍的一種民間藝術(shù)形式。它以鼓樂指揮生產(chǎn)勞動，以鼓樂傳播民族文化，以鼓樂娛樂身心，它把音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)種類有機的組合在一起，歷史悠久，內(nèi)容豐富，特色鮮明。它不但反映苗族人民的生產(chǎn)生活、勞動習(xí)慣，還表達男女愛情及審美情趣，形成了一種獨特的藝術(shù)形式。
苗族求愛方式趕邊邊場
苗族的“邊邊場”風(fēng)俗，奇異精巧，別具風(fēng)味。苗族男青年，一旦長到十八九歲，就開始了談情說愛，他們利用走親訪友的方式多方與姑娘接觸，初步掌握了一些情況后，就可以進一步的試探。試探的方式是利用趕場的機會主動去找姑娘，多是在地角場邊，或者在行走的路途中，進行試探活動，故曰趕“邊邊場”。試探的方式是奇巧的，男的與姑娘見面后，就以向姑娘討東西的方式來試探姑娘愿不愿意相交。比如在趕場的途中討糖、討果子，在山上相見討菜、討水。一旦討東西成功了，說明姑娘愿意和你相交。
苗家花帶
苗家花帶，織花帶，是苗家姑娘最盛行最喜愛的一種習(xí)俗。在苗家，從女兒長到七八歲起，母親就要教她做針線活，待到十歲左右就教她學(xué)織花帶，如果母親技藝不高，還要請寨子里花帶技術(shù)最高的婦女來教。有的女孩子，從母親或姐姐那里初步學(xué)到織花帶技術(shù)后，就在本寨子邀同齡伙伴，三五個在一起，互相切磋技藝。待到編制技術(shù)日趨成熟之后，姑娘也大了，就往往一個人躲在房中編織出色鮮艷的花帶，表達少女的愛情。苗家姑娘，往往拿自己編制的花帶作為禮品相贈，特別是姑娘有 了意中人，就把花帶作為愛情的信物相賠，以表示以身相許，愛情純真。
3.湘西土家族苗族自治州的介紹
湘西土家族苗族自治州隸屬湖南省，是湖南省唯一的少數(shù)民族自治州。位于湖南省西北部，地處湘鄂黔渝四省市交界處。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，1955年改為湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。湘西州位于東經(jīng)109°10′~110°22.5′，北緯27°44.5′~29°38′之間。管轄7縣1市，國土面積15462平方公里。湘西州屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，具有明顯的大陸性氣候特征。2015年，湘西州常住人口為263.45萬人，其中城鎮(zhèn)人口108.36萬人，城鎮(zhèn)化率41.1%；其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占77.21%。2015年湘西州實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值512元，比2013年增長9.2%。1湘西州歷史悠久，文化燦爛，轄區(qū)內(nèi)首批國家歷史文化名城鳳凰縣、2015年入選首批國家全域旅游示范區(qū)，州內(nèi)人文古跡眾多，老司城及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。湘西也是武陵文化的發(fā)源地之一。
4.湘西的民俗風(fēng)情
苗家人服飾 漢族人的服飾與外地?zé)o異，土家、苗家人的服飾富有民族特色和地方特色。
家族男子老人，穿無領(lǐng)大袖滿胸衣，青年人，頭包青布帕或白布帕，呈人字路，著對胸衣，多排布扣，褲子為青、蘭布加白布褲腰，鞋子是青面白底。婦女，頭結(jié)發(fā)辮，纏以白布帕或青絲帕，不包人字路。
未婚女子，有的將發(fā)辮垂于背后，而更多的是盤于頭上，婚后則將發(fā)辮改挽成髻，束于網(wǎng)套。衣長大無領(lǐng)，袖管短而袖口大，向右邊開襟胸，襟胸和袖口滾有寸寬五色花梅條或絲繡花條。
褲亦喜蘭、青布，白褲腰，褲腳大而短，口沿上端貼花梅條，或絲繡花條。鞋稍尖，青面白底，鞋面繡花。
勞動婦女不習(xí)慣穿襪，多用青、白布裹腳。耳上吊金銀質(zhì)耳環(huán)，手腕戴銀質(zhì)或玉石手圈，手指戴金銀戒指，胸前掛"牙錢"，上系有銀練、銀鈴、銀牙扦、銀珠子等一大串，行走時叮當(dāng)作響。
苗族婦女喜在頸上戴銀項圈，上系有銀練、銀牌、銀鈴等，頭裹青花布怕子，比土家、漢人的長。 土家族小孩（包括漢族）的服飾突出在帽子上，按年齡、季節(jié)確定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗頭帽"、"魚尾巴"、"風(fēng)帽"。
這些帽子上除用五色絲線繡成化喜鵲鬧梅"、"鳳穿牡丹"、"長命富貴"、"易養(yǎng)成人"、"福 祿壽喜"等圖案和美術(shù)字外，還在帽子的前沿綴上"大八仙"、"小八仙"、"十八羅漢"等銀菩薩，帽后吊銀牌、銀鈴。不論男女，小手腕都戴銀圈，銀圈上吊有空心銀錘和銀鈴。
這些服飾，近年來只有在小孩和婦女盛裝或大喜大慶之時才能看到，一般已不常見。 苗家趕秋節(jié) 趕秋節(jié)是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動。
關(guān)于趕秋的由來，有的說是趕“立秋日”，有的說是“趕秋千”。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。
一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一只花鞋。
這只花鞋，繡工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。
他設(shè)計、制造了一種同時能坐8個人的風(fēng)車，取名“八人秋”。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。
打秋千本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他愿望實現(xiàn)了。
他找到了那只花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。后來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結(jié)成夫妻，生活十分美滿幸福。
從那以后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。 而有的地方相傳是神農(nóng)派一男一女去東方，尋得種子回來，種五谷獲得豐收，于是苗族先民稱這對男女為秋公秋婆，趕秋節(jié)就是苗族先民為感恩神農(nóng)及秋公秋婆而舉行的民間節(jié)日活動。
趕秋節(jié)反映著苗族人民對五谷豐收、六畜興旺與幸福的追求。 哭嫁藝術(shù) 土家姑娘在接到男方通報結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。
先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰兒女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。
哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。
哭嫁歌一般見娘哭娘，見嬸哭嫁?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。
哭有曲調(diào)，抑揚頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)（當(dāng)然是秘密的）。
哭時以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如“哭妹妹”： 同喝一口水井水，同踩巖板路一根； 同村同寨十八年，同玩同耍長成人. 日同板凳坐啊，夜同油燈過； 績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨…… 又如哭爺（音“伢”）娘： 娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。
曾記鬢發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？ 搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭. 燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時得回頭？…… 娘哭女： 銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠； 世上三年送一閏，為何不問五更頭？ 哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭； 孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋…… 土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝'遺意也?！?/p>
古竹枝詞里有首詠哭嫁詩： 桃夭時節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離. 哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲. 用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。 苗族婚俗習(xí)俗 多數(shù)苗族地區(qū)婚姻自主程度較高，各地苗族青年都有以擇偶為主要目的的傳統(tǒng)的自由社交活動形式。
湘西叫做“趕邊邊場”或“會姑娘”，黔東南苗族則稱為“游方”，廣西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北稱為“踩月亮”，黔中及一些西部苗族稱為“跳花”、“跳場”等等。在這類社交活動中，青年男女可以三五成群地或者單獨地、公開地或悄悄地對。
5.湖南湘西的習(xí)俗有什么
我們說的湘西其實主要指湖南西北部的湘西州，其代表是中國最美麗的小城—鳳凰。
湘西州的土家族、苗族歷史悠久。在歷史發(fā)展長河中，他們以勤勞和智慧，創(chuàng)造出具有各自民族特點的歷史和文化，養(yǎng)成勤勞儉樸、勇敢無畏、誠實爽直、耐艱苦、重感情的民族性格和道德風(fēng)貌。
在土家族、苗族人民日常生活中，無論是居住、服飾、飲食、嫁娶、節(jié)慶和文化藝術(shù)等各個方面，無不具有各自的風(fēng)俗習(xí)慣和獨特民族特色。 土家苗族習(xí)俗 l、吊腳樓：為湘西各族人民一種傳統(tǒng)建筑形成，又稱"吊樓子"。
吊腳樓為山野式"樓陽臺"，單檐懸挑，屋面反翹，名"飛檐"，通風(fēng)向陽，干爽清新。有與正屋成一字形，也有成90℃直角形。
吊腳樓外設(shè)走廊，二面稱"轉(zhuǎn)角樓"，三面稱"走馬樓"。欄桿多花格， 縣柱稱"吊瓜"'或為六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。
柱、防還雕有龍風(fēng)、喜鵲、花卉等。民間吊腳樓上多為閨房，臥室或織錦、打花之處，底層為谷倉、柴房，也有底層下臨溪流，泉水叮咚，別有情趣。
山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風(fēng)光美。湘西州部分鎮(zhèn)臨河民居也建有吊腳樓，如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮(zhèn)、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅游者極大興趣。
2、火堂：又稱火坑、火床，為湘西農(nóng)家頗有特色的生活場所。一般為中堂右前間，鋪地樓板，火堂圍以長條石。
火堂內(nèi)置鑄鐵三角架，不準(zhǔn)腳踏。上方吊炕架，掛臘肉、野味、豆腐、辣椒等。
平時，全家人圍火堂做飯、聚餐、烤火?？腿酥粒瑹o論土家、苗族，皆盛情邀客圍坐火堂邊，烤火飲茶；飯時，一大鍋臘肉或野味，一大碗米酒或包谷燒，碰碗舉箸，其樂融融。
飯罷、擺古、唱歌，直至深夜，甚至圍火堂鋪被而眠。 3、銀首飾：苗族婦女與男青年喜愛之飾品，造型精美，多為銀制。
銀首飾有銀冠、銀釵、耳環(huán)、項圈、嵌肩、手鐲、牙釬、石尾等。項圈有輪圈、扁圈、盤圈三種，重有四兩至一斤不等。
輪圈四棱突起；扁圈形扁，上鏤花；盤圈以空心銀條盤繞而成，有五匝、七匝之分。牙釬即銀鏈，由兩塊鏤刻銀牌和多根銀鏈組成，下吊牙釬、挖耳、小刀、金瓜錘等，分兩層或三層，層次多者美。
后尾用銀制花草藤葉連綴而成吊手后背。 4、嫁娶婚俗：以歌為媒，境內(nèi)土家族、苗族男女相戀，多以歌為媒。
苗族更為普遍。苗族青年男女通過趕場、趕秋、櫻桃會、挑蔥會等場合相識后，遂開始約會。
約會一般以草標(biāo)為記。約會時即開始唱歌，先唱"訪名問姓歌"，如同姓不再對歌，以兄妹相稱。
如非同姓則以對歌了解情況，加深感情。多次約會對歌，遂以歌相互贈物、如項圈、手鐲等。
至此，情感已達高潮。女方真心相愛，也以歌詞暗示。
雙方私訂終身后，男方請媒人到女家求婚。 "桐子開花一口鐘，二人相戀莫漏風(fēng)； 燕子銜泥緊閉口，蠶兒吐絲在心中"。
"郎是青藤爬過溝，妹是溝邊花石榴； 青藤纏樹纏到死，樹死藤干兩不丟"。 5、哭嫁：土家族婚俗。
新姑娘出嫁前，都要哭嫁，少則三夜， 多則半月。屆時，村寨中相好姐妹都來陪哭、對哭。
哭嫁內(nèi)容十分豐富，有"哭父母"、"哭吃離娘飯"、"哭栽花"、"哭離閨門"、"罵媒人" 等，離別、戀念、喜悅、激動之情交織在一起?？藜薷枵Z言真切自然，情感直摯強烈，句式自由靈活。
歌由情發(fā)，情隨歌起，淚隨歌涌，委婉動人，如"嫂勸妹"： "后園有棵離娘樹， 離爹離娘無其數(shù)； 后園有朵離娘花， 離了窮家到富家，" 再如"罵媒人"： "你做媒人想喝酒， 山上猴子哄得走。 好比我家饞嘴狗， 東家走了西家走"。
6、攔門禮：土家族、苗族婚俗。土家青年在結(jié)婚前一天，男方派花轎、樂隊等隊伍到女家迎親。
女方早在門口擺大桌攔住門。男方至門口時，女方執(zhí)事人以歌聲與男方執(zhí)事人講攔門禮。
一般為盤問姓名？為何而來？走旱路、水路？"婚煙根把"等，男方執(zhí)事人答清楚，女方移桌開門，請接親隊伍進屋；男方若答不上即算輸，得拿出"三茶"、"六禮"（皆為紅包）及報曉雞、梳頭油、蒙頭帕等禮品，請女方開門進屋。 苗族攔門禮與此大同小異，擺上桌子關(guān)上門，若男方答不上，則將紅包從門縫塞進去，求主人開門迎接，但男方全權(quán)代表'管親郎"須先從方桌下鉆進去。
7、找"摸米"：土家族婚俗。接親隊吃過酒飯，天將麻黑時，陪嫁的姑娘以涂在手上的鍋底灰向她們認(rèn)為是"摸米"（代替新郎迎親的男青年）的人臉上抹去。
躲避不及的，被抹成一個黑花臉，他又用手將臉上鍋灰抹下來往姑娘臉上反抹過去。男女戲謔，鬧成一團，旁觀者笑得前仰后翻，而真"摸米"卻不愿受抹，躲在花轎邊或老人背后，因為，未婚姑娘不準(zhǔn)接近花轎，不準(zhǔn)打擾老人。
8、節(jié)慶民俗：社巴日擺手土家族習(xí)俗。即在每年春節(jié)期間舉行的大型祭祀活動，有"大擺手"、"小罷手"之分。
大擺手在擺手堂舉行。擺手堂前寬坪中豎一高24米的旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。
屆時，各寨分別組成龍風(fēng)旗隊、祭祀隊、舞隊、小旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊等。至擺手堂前，各隊依次"闖架進堂"、"掃邪安神"、"祭神獻供"，隨以排炮、吆喝聲，似春雷般的大鑼大鼓引出全場沸騰的大擺手舞。
小擺手一。
6.有誰了解湘西的風(fēng)俗民情
湘 西 風(fēng) 情白 水記得在一個晚上觀看湘西風(fēng)情表演，其中幾個場景印象極深：一曰哭嫁；二曰趕尸；三曰放蠱。
與朋友談起這些事，大家亦頗感新奇。并非我們這些人孤陋寡聞，細細想來，歷史上湖南湘西山高林密，交通不便，過去與外界交往較少，再加上這里少數(shù)民族較多，土家族、苗族獨特的民族文化才培育出獨特的習(xí)俗。
哭 嫁經(jīng)過仔細查書才知道哭嫁的習(xí)俗其實許多少數(shù)民族皆有，盡管結(jié)婚是喜事，應(yīng)該皆大歡喜才對?？墒菑呐絹碚f結(jié)婚嫁人就意味著女兒離開母親，母女離別，難舍難分，落淚亦人之常情。
有的地方的人如果出嫁時不哭無淚，會被人指為不孝。可是女兒出嫁大哭特哭，哭的如此纏綿、如此悲痛、如此入情、如此跌宕起伏，唯湘西土家族所獨有。
據(jù)說，土家族的女孩兒從懂事起就要接受這方面的教育。這里面名堂頗多。
與其說是哭嫁，莫若說是哭唱。土家族人能歌善舞，唱山歌在本地也叫“喊歌”。
因為湘西山多峰險，隔山喊話是家常便飯，土家族人自小就練就了大嗓門，以便于日常溝通?？藜蓿鳛橥良易迦说莫毺鼗樗?，土家姑娘大約從十歲左右開始學(xué)習(xí)哭嫁，一般是母傳女、姐傳妹，或者姑娘之間互相傳誦，完全是口頭相傳。
女兒出嫁哭的悲痛感人，就會受到人們的稱贊和尊重，嫁到婆家地位也高，有的新媳婦就因為過門時哭嫁受到贊許，婆婆當(dāng)場將象征家庭權(quán)利的鑰匙交付新媳婦。當(dāng)雙方婚事確定，男方送來聘禮，婚前三個月就開始哭唱，幾乎三五天哭一次，臨嫁前要夜夜哭唱。
哭的內(nèi)容一般是爹娘情、姊妹情、姑嫂情等等，哭嫁詞因地、因人、因時而別，曲調(diào)不變，哭嫁詞可隨意發(fā)揮，但一般也有固定的歌詞，如《別祖歌》、《戀寨歌》、《別爹娘歌》、《別姊妹歌》、《上轎歌》……如其中《別爹娘歌》，女兒唱道“娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。曾記鬢發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？燕子齊毛離窩去，何時銜泥得回頭？”娘亦哭女道“銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠，世上三年逢一閏，為何不閏五更頭？孝敬公婆勤持家，夫妻恩愛度春秋?！?/p>
母女情深，叮嚀囑托，執(zhí)手相別，真情感人。趕 尸何謂“趕尸”？即由人拿著鞭子趕著尸體走。
人死如燈滅，死去萬事空，僵尸一具，怎能行走？聽起來不可思議，這可確實是湘西獨特的習(xí)俗。湘西自古被稱為“荒蠻之地”。
一則山高路險，與世隔絕；二則其中居住的多為少數(shù)民族，被人歧視稱其為未開化的“蠻族”。明清以來，軍隊駐扎，屯兵墾田，當(dāng)?shù)厝艘喟旬?dāng)兵吃糧視為“正途”。
清朝太平天國起事時，曾國藩組織湘軍，其中就有一支苗族的軍隊。苗軍義勇剛烈，疆場威猛，堪稱堯勇之師。
還有一些湘西人到云貴一帶做生意。因為要葉落歸根，這些湘西人在外地或戰(zhàn)死或病死，無論山高路險，都要運回湘西埋葬。
運尸的行業(yè)迎運而生。封建時代人們相信人死是有鬼魂的，運尸是一件頗為恐懼的事情。
湘西道教盛行，于是一些道士、巫師就成為運尸的主角。據(jù)說，建國初期還有趕尸現(xiàn)象。
趕尸一般是“夜行晝伏”，當(dāng)路過村莊時，道士手持燈籠高喊：“各家各戶，關(guān)門閉戶，雞犬回家，請早讓路！”也有好奇之人曾目睹其景，道士手持塵拂，高聲喝道，后面幾具尸體身著黑色長衣，雙腳跳行，遇到轉(zhuǎn)彎或水溪，道士喊話指揮，觀者無不稱奇，對這種神奇現(xiàn)象，人們口口相傳，愈顯神秘。在當(dāng)時湘西形成了一個行當(dāng)，有收尸的、有運尸的、有專門接待趕尸住宿的客棧。
無神論者認(rèn)為，讓尸體自己行走是根本不可能的，這里面肯定有“機關(guān)”。我后來在新浪旅游網(wǎng)看到一篇文章，講的是解放初期，解放軍部隊進駐湘西剿匪，在一個鎮(zhèn)子駐扎時，清晨有人報告，說有趕尸的進了鎮(zhèn)子。
指揮員懷疑很可能是土匪裝扮成尸體要逃跑，于是帶人到趕尸的客棧去查看，敲門時許久才有人開門，指揮員愈加懷疑。待開得門來，只見一個趕尸人在桌邊吃飯，墻壁立一排死尸，細心的指揮員卻發(fā)現(xiàn)桌上擺了多副碗筷，嚴(yán)厲訊問，趕尸人懦喏。
走到尸前掀起尸體的長衣，原來每具尸體下都立著一個活人！至此，趕尸人的秘密真相大白，所謂尸體行走，卻原來是由活人背著行走。還有的文章披露說，趕尸人接到尸體后要分解軀干，只保留四肢和頭顱，以減輕重量，然后以支架固定，再捆綁在背尸人身上。
等到了喪家，聽到死者親屬的哭聲，尸體“砰”然倒地，趕尸人再喝退眾人，重新為死者穿衣，以棉絮充填軀體，裝殮入棺。這是一套十分專業(yè)化的行當(dāng)，據(jù)說，趕尸人在招收徒弟時十分嚴(yán)格，一要身體強壯；二要膽大心細；三要機靈應(yīng)變。
學(xué)徒的頭幾年只能背尸體；然后才能接尸、肢解、裝殮；幾經(jīng)考驗合格，才傳授念咒畫符等關(guān)鍵技能。如今，趕尸早已成為歷史。
想像當(dāng)初在湘西崎嶇的山路上趕尸隊伍艱難行進。一些愚昧的人們對此卻堅信不移，真令人吁唏感嘆。
放 蠱作家沈從文是湘西鳳凰城人，他在《湘西》一文中曾寫到：“湘西是個苗區(qū)，同時又是個匪區(qū)。婦人多會放蠱，男人特別喜歡殺人?！?/p>
到了湘西，常聽人們繪聲繪色地講起“放蠱”的故事。曾有人說過這樣一個故事，一個上海知青到湘西插隊，與當(dāng)?shù)氐囊晃还媚锵鄳佟?/p>
后來知青在回城前與姑娘海誓山盟，吃了姑娘特地為。
