1.根據(jù)古今文化常識說說帶括號的詞具體指什么1.連中（三元）2.獎率（
三元“三元”即解元、會元、狀元的合稱.三者分別指明清時代開科取試的鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名.明代也以殿試的前三名為三元，即狀元、榜眼、探花.明清時代，科舉考試分為四級，即院試（縣、府試）、鄉(xiāng)試（省試）、會試（京試）和殿試（廷試）.院試在縣、府舉行，童生可以參加院試，考取的稱為“生員”、“相公”或稱“秀才”.鄉(xiāng)試一般每三年在各省省城舉行一次.生員（秀才）才有資格參加，考中的稱“舉人”，舉人的第一名稱“解元”.會試在京城禮部舉行，舉人才有資格參加，考中了的稱為“貢士”.第一名貢士稱為“會元”.殿試是最高級的考試，由皇帝親自主持，貢士才有資格參加，考中了的稱為進士，第一名稱為“狀元”，第二名稱為“榜眼”，第三名稱為“探花”，合稱“三甲鼎”.科舉制度從隋朝開皇九年（公元589年）直到清朝光緒三十一年（.公元1905年），在中國存在了一千三百多年.【三元】 指三種事物.①指眼、耳、意念.“三元歸一”中之三元即指此.②指天、地、水.《云笈（ji）七簽·元氣論》：“夫混沌分后，有天地水三元之氣.”③指上、中、下三丹田.④指精、氣、神，也指元精、元氣、元神.⑤指日、月、星.⑥指玄、元、始三祖氣.——轉貼自：《智能氣功名詞釋義》三元有兩種說法：一種是在歷算上，三元是“時之元”，“日之元”，“月之元”的總稱，實際上是指月日時的起點，傳統(tǒng)的“三元日”之首是春節(jié)（農(nóng)歷新年）；另一種是“上元”，“中元”，“下元”，分別指三組日排列之起點；三元三元，在道教教義中原指宇宙生成的本原和道教經(jīng)典產(chǎn)生的源流，隋唐以后又衍化為道教神仙和道教主要節(jié)日的名稱，延續(xù)至今. 道家著作原無“三元”之說，但是古歷法家以農(nóng)歷正月初一為年、月、日之始，稱三元日，因為此日為“歲之元，時之元，月之元”，此“元”當系開始之意.古術數(shù)家以六十年為一甲子，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元.一百八十年為“天地一變”之周始，合稱“三元”，此“元”又是單元之意.早期道教太平道有“三統(tǒng)”神學思想，稱：“元氣有三名，太陽、太陰、中和.形體有三名，天、地、人.天有三名，日、月、星，北極為中也.地有三名，為山、川、平土.人有三名，父、母、子.治有三名，君、臣、民. 欲太平也，此三者常當腹心，不失銖分，使同一憂，合成一家，立致太平，延年不疑矣.”其時尚無三元之說.《三國志·魏書·張魯傳》引《典略》稱五斗米道“請禱之法，書病人姓名，說服罪之意.作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水.謂之三官手書”.也未將三官和三元聯(lián)系在一起. 大約在北周末年成書的道教類書《無上秘要》中，“三元”一詞才見著錄.該書卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉檢布經(jīng)》稱，受佩“三元玄壇玉檢紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”.該經(jīng)收入《道藏》洞玄部本文類，全稱《上清三元玉檢三元布經(jīng)》.該經(jīng)所稱“三元”，指的是天、仙、地，即上元玉檢檢天大錄、中元玉檢檢仙真書、下元玉檢檢地玉文.附有《三元內存招真降靈上法》，其內存之神為“太素元君”以及她的三個女兒，紫素元君、黃素元君、白素元君，三女神又合稱為“三素元君”.故上清派的“三元”并非指天地水三官.《無上秘要》卷五十二有《三元齋品》，認為從道之人“生長流俗，五神諍競，塵深罪穢，永不自覺，與罪同長，山海彌積，前生至今，不知緣來，凡以幾劫，逮及今日，罪結天地，在何簿目，為三官執(zhí)舉，拘逮地役，雖自修厲而無感徹，真靈不降，眾魔所伐，致思念不專，五神飛越，?？忠坏w命幽壑，彌淪萬劫，終天無拔”，因此必須以三元大慶吉日，“清齋燒香，首謝前身及得今日積行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放億罪兆過”.據(jù)此，南北朝時期已開始將“三官”和“三元”聯(lián)系在一起. 唐初編成的《藝文類聚》卷四“七月十五”條稱：“道經(jīng)曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天圣眾，普詣宮中，簡定劫數(shù)，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集.以其日作玄都大獻于玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸圣眾.道士于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免于眾苦，得還人中.”《藝文類聚》所稱道經(jīng)乃《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經(jīng)》.《道藏》收入洞玄部本文類.該經(jīng)有題解和注釋，作者不詳.注稱：“三元者，元，本也.但以上三官為萬物之行本，故曰三元.”題解稱：“一切眾生，生死命籍，善惡簿錄，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功過，毫分無失.所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，即水官檢勾.一切眾生皆是天地水三官之所統(tǒng)攝.”在《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經(jīng)》中，敘述更細，稱天官有三宮三府三十六曹，地官有三宮三府四十二曹，水官有三宮三府四十二曹，三官共有九宮九府一百二十曹，專司記載人的生死和功過，“責役考對，年月日限，無有差錯”.該經(jīng)還稱：“人身中亦有三宮六府百二十關節(jié)，三萬六千神.人身行惡，身神亦奏之三官； 人身行善，。
2.“三春”一詞是如何興起的
我國農(nóng)歷正月稱孟 春，二月稱仲春，三月稱季春，合稱 三春。
古代詩歌中的“三春”指春季三個月，也單指春季的第三個月，有 時也指三個春天，即三年。晉?陸機《贈賈謐》：“游跨三春，情固二秋?！?/p>
句中“三春”指三個春天。唐?岑參《臨洮龍興奪玄上人院同詠青木香 叢》：“六月花吐新，三春葉已長?！?/p>
唐?孟郊《游子吟》：“誰言寸草心， 報得三春暉。”句中“三春”指春季三個月。
唐?柳中庸《征人怨》：“三春 白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山，”句中“三春”指春季三個月。
3.古代文化常識
1、捫參歷井仰脅息《蜀道難》
人生不相見，動如參與商?！顿浶l(wèi)八處士》
物華天寶，龍光射牛斗之墟《滕王閣序》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女
天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星
黃庭堅《二十八宿歌贈別無咎》：虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。衛(wèi)平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨宿。虛名挽人受實禍，累棋既危安處我。室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。古來畢命黃金臺，佩君一言等觜觿。月沒參橫惜相違，秋風金井梧桐落。故人過半在鬼錄，柳枝贈君當馬策。歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。
二十八宿值日占風雨陰晴歌訣：
春季：
虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，婁胃烏風天冷凍，昴畢溫和天又明，觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴，軫角二星天少雨，或起風云傍嶺行，亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。
夏季：
虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥，昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰，井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明，角亢二星太陽見，氐房二宿大雨風，心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。
秋季：
虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭，畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行，星張翼軫天無雨，角亢二星風雨聲，氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。
冬季：
虛危室壁多風雨，若遇奎星天色晴，婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴，觜參二宿坐時晴，井鬼二星天色黃，莫道柳星云霹起，天寒風雨有嚴霜，張翼風雨又見日，軫角夜雨日還晴，亢宿大風起沙石，氐房心尾雨風聲，箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴.占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名，掌上輪星天上應，定就乾坤陰與晴。
古意
（唐）孟郊
河邊織女星，河畔牽牛郎
未得渡清淺，相對遙相望
秦觀的《鵲橋仙》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
2、唐李白《游太山》詩之三：“平明登日觀，舉手開云關?！?/p>
《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會于軍門。”
《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”
劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧?！?/p>
陸游《十一月四日風雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?/p>
《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
李白《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月?！?/p>
柳永《望海潮》重湖疊山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。
4.根據(jù)古今文化常識說說下列打引號的詞具體指什么
連中三元”一語源于封建社會科舉考試制度。科舉制度經(jīng)過長期演變和改革，逐步固定為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級的形式。鄉(xiāng)試由各省在省城主持的考試，考中的稱為“舉人”，第一名稱為“解元”。會試由禮部在京城主持，考中的稱為“貢生”，第一名稱為“會元”。殿試由皇帝親自主持，考中的稱為進士”，第一名稱為“狀元”，也稱“殿元”。
在鄉(xiāng)試、會試、殿試中都獲得第一名，自然是“連中三元”了
三軍：春秋時稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統(tǒng)稱軍隊?，F(xiàn)指陸、海、空三軍。
三皇
新疆岀土的人首蛇身伏羲女媧圖：女媧執(zhí)規(guī)，伏羲執(zhí)矩。燧人、伏羲、神農(nóng)
伏羲、女媧、神農(nóng)
伏羲、祝融、神農(nóng)
伏羲、神農(nóng)、共工
伏羲、神農(nóng) 、黃帝
最后一種說法由于《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國最古的三位帝王。
此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
三春 指春季的三個月 春分、清明、谷雨三個節(jié)氣
5.春文學常識
《春》是一篇寫景抒懷的散文，選自《朱自清全集》，作者是朱自清，原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。著有詩集《雪朝》，詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》。朱自清：《春》
盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。
一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。
小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草綿軟軟的。
桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的
氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。
雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。
天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去。“一年之計在于春”；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。
6.春的文學常識
1，《春》是現(xiàn)代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初發(fā)表于1933年7月，此后長期被中國中學語文教材選用。 在該篇“貯滿詩意”的“春的贊歌”中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對自由境界的向往。
2，分別寫了盼春，繪春，贊春三個部分，抒發(fā)作者對春天的喜愛和贊美之情。
3，通過對春草圖，春雨圖，春風圖和迎春圖五幅圖畫的描繪，贊美春天給人帶來的活力，希望和力量。
擴展資料
名家殷玉香對《春》的點評：
現(xiàn)代散文家朱自清的白話散文對“五四”以后的散文作家產(chǎn)生過一定的影響。朱自清的散文可以說是詩的變體，具有詩的藝術特征。其中，《春》更是詩意盎然，以明快婉轉的詩化語言、善于運用側面烘托的詩歌表現(xiàn)手法、情景交融的詩化意境譜寫了一曲春之贊歌。
參考資料
搜狗百科 春
7.三春放彩,五福生根什么意思
一、三春，春季三個月農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。漢班固《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。”唐白居易《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月。”
元宋方壺《斗鵪鶉·踏青》套曲：“嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山?！眲⒋蟀住洞罕M了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。”
二、五福代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財、健康安寧、品德高尚、善始善終。
根據(jù)方海權著作《日行一善》對五福的記載：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩于他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。
擴展資料
跳五福
儺舞“跳五?！?，是儺舞“跳鐘馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧財子戲） 的一部分內容，經(jīng)西安鐘馗文化研究所組織專家考證。
是唐宋以來流傳于 “唐·賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗故里、劉海故里、財神故里陜西西安終南山下戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉歡樂谷周邊的一種祈盼人壽豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗祈福文化活動，又有很廣泛的內涵。
它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等內容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。
西安鐘馗故里歡樂谷度假村和西安鐘馗文化研究所的“儺舞”班為“中國儺戲學研究會”會員單位，儺舞跳鐘馗曾榮獲首屆陜西民間曲藝絕技大賽特別榮譽金獎并于2010年春節(jié)在西安大唐西市等處展演。
中國民間盛傳：開光鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！鐘馗故里受邀為各種吉慶活動舉行世界文化遺產(chǎn)跳鐘馗商業(yè)演出。
據(jù)說唐朝就有此習俗。每逢重要節(jié)日，這些地區(qū)都要“跳鐘馗” 以求賜福鎮(zhèn)宅，中榜得魁；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！古時“跳鐘馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后來發(fā)展到由人扮演鐘馗，在村中巡游嬉耍。
表演跳五福時鐘馗面涂紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有五只蝙幅引路，后有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，一步一趨。儺舞跳五福主要有：鐘馗降神、鐘馗出巡、鐘馗鎮(zhèn)邪、鐘馗賜福、鐘馗凱旋等幾個段落。
參考資料來源：百度百科-三春
參考資料來源：百度百科-五福
