1.讀《中國(guó)人必備的文化常識(shí)》有感,讀后感
我國(guó)近代科技界的先驅(qū)、杰出的此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)國(guó)工程師詹天佑，曾被我們敬此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的周總理稱頌為“中國(guó)人的光榮”，讀《中國(guó)人的光榮》有感。
他為中國(guó)科技事業(yè)和鐵路建設(shè)事業(yè)艱苦奮斗的事跡將流傳千古。 記得三年前，那時(shí)我才8 歲，曾隨爸爸從北京乘火車去張家口。
在青龍橋車站看到站上巍然矗立著一座銅像，我問(wèn)爸爸這是誰(shuí)，爸爸說(shuō)這是修筑我國(guó)第一條鐵路的工程師詹天佑。當(dāng)時(shí)我大惑不解，修路有何了不起，還給他塑像，那現(xiàn)在修了這么多的鐵路，為什么不塑像呢？直到最近讀了《中國(guó)人的光榮》才使我了解他的偉大之處，才更覺(jué)得他的銅像不僅矗立在琺長(zhǎng)粹短誄的達(dá)痊憚花青龍橋，而且已經(jīng)矗立在我們的心間。
文章感人肺腑，特別讀到文章中“為中國(guó)人爭(zhēng)光”這部分，使我感慨萬(wàn)千，心情久久不能平靜。他的事跡給我的啟迪頗多，對(duì)我的教育更深。
貧窮落后的舊中國(guó)，受盡了帝國(guó)主義的欺壓，連修一條鐵路的權(quán)力都沒(méi)有，這對(duì)有強(qiáng)烈此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)國(guó)心的詹天佑是一個(gè)多么沉重的打擊呀！詹天佑憑著超人的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的信心，毅然接受了主持修筑鐵路的任務(wù)，并出色地完成了任務(wù)，給了那些帝國(guó)主義者一個(gè)有力的回?fù)簦瑸橹袊?guó)人爭(zhēng)了光，讀后感《讀《中國(guó)人的光榮》有感》。 在學(xué)習(xí)上，他成了我前進(jìn)的動(dòng)力，成了我力量的源泉，使我樹(shù)立了崇高的理想。
我要努力學(xué)習(xí)，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，使我們的祖國(guó)能屹立于世界的東方而奮斗終身。 在生活上詹天佑成了我的榜樣。
每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我就想到了詹天佑，想到了他在那樣惡劣的條件下，頂著嘲笑，修筑鐵路的情景，也正是這種精神使我克服了一個(gè)又一個(gè)困難，使我成為一個(gè)“三好生”，成為一個(gè)生活能自理的好少年。 現(xiàn)在我真正懂得了，他的銅像正是他在中國(guó)鐵路史上寫下的光輝篇章，是中國(guó)人的光榮。
他將永遠(yuǎn)受到人們的崇敬和懷念，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)我走上真正的人生道路。如有機(jī)會(huì)，我一定再去瞻仰他的雕像。
2.中國(guó) 必背文學(xué)常識(shí)
高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)集錦1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。 4、《尚書》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂(lè)章共305首。 6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
7、屈原是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《離騷》是屈原的代表作品。 8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表。
《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。 10、《左傳》是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。
11、《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。
12、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”（有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子《論語(yǔ)》里的名言。 13、漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。
它是一種詩(shī)化的散文。 14、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。
他散文中最著名的是政論文《過(guò)秦論》。 15、司馬相如是西漢時(shí)期辭賦的杰出作家，《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。
16、《史記》是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書，也是紀(jì)傳文學(xué)的典范。 17、漢代樂(lè)府民歌在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位。
樂(lè)府本來(lái)是指漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān) 采納哈~！互相幫助~十分感謝~。
3.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些
中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
4.中國(guó)人應(yīng)該熟知的文化基本知識(shí),如傳統(tǒng)文化和歷史文化
其實(shí)，要說(shuō)傳統(tǒng)的文化知識(shí)。
如果你能夠從小學(xué)到高中都能堅(jiān)持下來(lái)，也就基本掌握了中國(guó)的基本文化知識(shí)。
太多的，也就要靠自己的興趣去推動(dòng)了。
如果他不喜歡，那沒(méi)轍，填鴨式的教育必定會(huì)有這樣的結(jié)果。
上過(guò)學(xué)，啥也不知道的，大有人在。
所以，盡快的解決應(yīng)試教育，發(fā)展開(kāi)放的人文教育是解決的好辦法。
人都有所長(zhǎng)，有時(shí)候真不必去苛求所有，如果有其他的特長(zhǎng)，真的比什么都知道，但是什么都不行要強(qiáng)。
你說(shuō)呢！
5.中華文化知識(shí)
1.天行健，君子以（自強(qiáng)不息）
2.禍兮，（福之所倚）：福兮（禍之所伏）。
3.老吾老以及（人之老）：幼吾幼以及（人之幼），天下可運(yùn)于掌。
4.衣帶漸寬（終不悔）為伊（消得）人憔悴。
5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪。
6.公元前104年，司馬遷開(kāi)始動(dòng)筆寫作（《史記》）。全書分為（“本紀(jì)”，“世家”，“列傳”，“表”，“書”，）五大部分，記載了（3000 ）年的歷史，共（130）卷，（526500）字。
7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫的代表作品，作者（張擇端）。他描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴京兩岸的風(fēng)光，生動(dòng)的記錄了中國(guó)（12）世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。
6.中國(guó)人最應(yīng)該知道的文學(xué)常識(shí)有哪些
（十）現(xiàn)、當(dāng)代
89·魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》（包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等），《彷徨》（包括《祝?！贰ⅰ秱拧返龋?，《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等），散文詩(shī)集《野草》，十四本雜文集，和大量的書信。
90·郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為1921年出版的詩(shī)集《女神》（包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等）；歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩(shī)集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。
91·葉圣陶，名紹鈞?，F(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。
92·茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品為《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）、《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印?，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。
93·郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品為《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。
94·徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品為詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚(yáng)娜拉》、《偶然》等。是新月派主要詩(shī)人。
中外文學(xué)常識(shí)（五）
中外文學(xué)常識(shí)（五）
95·田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х鹊曛灰埂?、《名?yōu)之死》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》等，另有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，后定為國(guó)歌。
96·朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩(shī)和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》，學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價(jià)格——七毛錢》等。
97·聞一多。著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者。主要作品為詩(shī)集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》等，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》、《古典新義》等。
98·老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲"人民藝術(shù)家"稱號(hào)。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的運(yùn)用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的風(fēng)格，也是"京味小說(shuō)"的開(kāi)創(chuàng)者。
99·冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。
7.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)知多少
中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神諸說(shuō)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國(guó)文化的基本精神》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過(guò)去廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，載《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》論集，東方出版社出版）
有的學(xué)者認(rèn)為，"中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國(guó)文化二題》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）
有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"（楊憲邦：《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再評(píng)價(jià)》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。）
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致?？偟膩?lái)看，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。同時(shí)，在反對(duì)外來(lái)民族壓迫的斗爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭(zhēng)。說(shuō)明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛(ài)自由"的積極方面。（3）求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)"前識(shí)"，注重"參驗(yàn)"，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬(wàn)物之理"。這些都是求實(shí)精神的表。（4）應(yīng)變精神。（見(jiàn)劉綱紀(jì)：《略論中國(guó)民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見(jiàn)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。（見(jiàn)丁守和：《中國(guó)傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái)；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國(guó)家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。（見(jiàn)龐樸：《中國(guó)文化的人文精神》，《光明日?qǐng)?bào)》1986年1月6日。）
8.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
中國(guó)畫使用的工具是（毛筆）和（墨汁），材料是（硯臺(tái)）和（顏料），載體是（宣紙）和（畫絹）
諸葛亮，字（孔明），（三國(guó)）時(shí)著名的政治家、（軍事家）、（思想家），
一、填空
1。君子以言有物，而（行有恒）。君子以見(jiàn)善則遷，（有過(guò)則改）。
2。知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知己知彼者，（一勝一負(fù)）；不知彼，不知己，（每戰(zhàn)必殆）。
3。諸葛亮，字（孔明），（三國(guó)）時(shí)著名的政治家、（軍事家）、（思想家），“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這句話出自他的《誡子書》。
4。中國(guó)畫使用的工具是（毛筆）和（墨汁），材料是（硯臺(tái)）和（顏料），載體是（宣紙）和（畫絹）。
5。最早使用“石油”這一名稱的人是（沈括），著有綜合性著作《夢(mèng)溪筆談》，英國(guó)科學(xué)家李約瑟稱他為中國(guó)整部（科學(xué)史）中最卓越的人物。
6。我國(guó)古代思想家認(rèn)為（木）、（火）、（土）、（金）、（水）是構(gòu)成世界上萬(wàn)物的五種元素。
二簡(jiǎn)答
1。國(guó)畫《清明上河圖》的作者是誰(shuí)？它反映了哪個(gè)朝代、什么地方的那些生活場(chǎng)景？請(qǐng)舉出其中的兩個(gè)場(chǎng)景。
答：清明上河圖》的作者是張擇端（1085年-1145年）， 字正道，北宋著名畫家。它反映了北宋末年，徽宗時(shí)代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生?！肚迕魃虾訄D》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無(wú)章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的……大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少?gòu)堉髠愕男∩特?。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧?kù)o的郊區(qū)，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。
汴河上來(lái)往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長(zhǎng)篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過(guò)。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。
2。上海世博會(huì)中國(guó)館被稱為“東方之冠”，主體造型凝聚著諸多中國(guó)元素，請(qǐng)你列舉加以說(shuō)明（不少于兩個(gè)）。
答： ①中國(guó)紅
中國(guó)館大面積地采用大氣、沉穩(wěn)的“中國(guó)紅”作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。
②體承天地
中國(guó)館組成中，國(guó)家館和地區(qū)館的整體布局隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對(duì)“天”“地”關(guān)系的理解。國(guó)家館為“天”，高聳于上，宛如華冠；地區(qū)館為“地”，如同基座延展于下，寓意惠澤神州，富庶四方。
國(guó)家館63米的絕對(duì)高度中，下部33米完全挑空，這些中心對(duì)稱空間和地區(qū)館平坦延伸的空間，為人們的自由交流提供了充分的開(kāi)放場(chǎng)所。而這種開(kāi)放性、公共性，是國(guó)際建筑設(shè)計(jì)的重要理念。
③斗冠造型
國(guó)家館以整體大氣的斗冠造型體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化要素。同時(shí)，傳統(tǒng)的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。這種簡(jiǎn)約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。
3。京劇被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)粹，它的基本表演手段有哪些？行當(dāng)有哪些？
答：它的基本表演手段有：手 眼 身 法 步 。行當(dāng)有生 旦 凈 末 丑。
