1.關(guān)于日本文化知識(shí)
月見（不一樣的賞月） 9月の中旬から下旬にかけては「中秋の名月」と呼ばれ、秋の澄んだ空気の中、月を眺めて楽しむ風(fēng)習(xí)があります。
元々は平安時(shí)代に中國(guó)から伝來(lái)したとされています。中國(guó)では月餅をお供えして盛大に祝うようですが、日本では月餅が月見団子へとかわりススキと共に、その時(shí)期に収獲した芋や梨などの農(nóng)作物をお供えする風(fēng)習(xí)があります。
中でも関西地方では収獲したばかりの里芋をお供えすることから「芋名月」とも呼ばれているのだそうです。十三夜の月見は日本獨(dú)自のもので、十五夜の月見をしたならば、同様に10月中旬頃の十三夜にも月見をすることとし、一方だけの月見は「片月見」として忌み嫌われてきたのだそうですが、秋の到來(lái)を感じさせる風(fēng)情ある習(xí)わしとして定著しています。
十五夜には十五個(gè)、十三夜には十三個(gè)の月見団子を三寶にのせて飾るのが一般的。十五夜同様に、その頃に収獲される栗やマメを供えることから「栗名月」「豆名月」とも。
月を眺めながら飲む酒は「月見酒」と言い、黃身を月に見立て月見そばや月見うどんと呼ぶなど東洋では月を愛する習(xí)慣がありますが、西洋ではちょっと事情が違うようです。英語(yǔ)版のコラムに詳しい解說(shuō)がありますのでぜひチェックしてみてくださいね。
馴染みのない風(fēng)習(xí)という人も、今年は晴れることを祈りつつ、準(zhǔn)備を整えて月見を楽しんでみてはいかがでしょうか。（幸） 因?yàn)樽罱倪B載日本人新年必做的事所以想解釋一下“師走”的讀音和來(lái)源。
“師走”、“神無(wú)月”、“彌生”都是什么呢？12個(gè)月份用日語(yǔ)是怎么表達(dá)的呢？這些叫法又有什么含義呢？看了這一篇文章或許你就會(huì)明白了哦。 1.睦月 むつき 12月26日~ 睦月は、親類知人が互いに往來(lái)し、仲睦まじくする月からとする說(shuō)が有力とされる。
その他、稲の実をはじめて水に浸す月で、「実月（むつき）」が転じたとする說(shuō)。元になる月で、「もとつき」が「むつき」に転じたとする說(shuō)がある。
所謂的「睦月」是指陰歷正月。在這一月里親朋好友互相拜訪，和睦關(guān)系而得來(lái).，因此被稱為「睦月」之說(shuō)被認(rèn)為比較權(quán)威.除此之外，由于這是第一次浸泡稻種的月份，所以也是“実月”（種子之月）的轉(zhuǎn)稱。
2.如月 きさらぎ 1月16日~如月は、寒さで著物を更に重ねて著ることから、「著更著（きさらぎ）」とする說(shuō)が有力とされる。その他、気候が陽(yáng)気になる季節(jié)で、「気更來(lái)（きさらぎ）」「息更來(lái)（きさらぎ）」とする說(shuō)。
草木が生えはじめる月で、「生更木（きさらぎ）」とする說(shuō)。草木の芽が張り出す月で、「草木張り月（くさきはりづき）」が転じたとする說(shuō)がある。
所謂的「如月」是陰歷2月的意思。在2月里因?yàn)樘炖浯┑煤芏?，所以有叫“著更著”的說(shuō)法。
另外因?yàn)樘鞖庾兣?，也有叫?気更來(lái)”和“息更來(lái)”。草木剛生長(zhǎng)的月叫做“生更木”。
還有草木剛出芽的月份叫做“草木張り月”的說(shuō)法。3.彌生 やよい 2月4日~ 彌生は、「彌生（いやおい）」が変化したものとされる。
彌生の「彌（いや）」は、「いよいよ」「ますます」などを意味する。彌生の「生（おい）」は、「生い茂る」と使われるように、草木が芽吹くことを意味する。
草木がだんだん芽吹く月であることから、彌生となった。所謂的「彌生」是陰歷三月的意思。
“彌生（やよい）”是由“彌生（いやおい）”變化過(guò)來(lái)的詞。 “彌生”的“彌”有“更~”“越~”等的意思。
“彌生”的“生”，就像“生長(zhǎng)茂盛”這個(gè)詞，表示草木生長(zhǎng)發(fā)芽的意思。因?yàn)槭遣菽緷u漸萌芽的月份，所以就叫做“彌生”。
4.卯月 うづき 3月4日~ 卯月は、卯の花（ウツギの花）が咲く季節(jié)なので、「卯の花月」の略とする說(shuō)が有力とされる。その他の說(shuō)では、卯月の「う」は「初」「產(chǎn)」を意味する「う」で、一年の循環(huán)の最初を意味したとする說(shuō)。
稲を植える月で「植月」が転じたとする說(shuō)。十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に當(dāng)てはめ、卯月になったとする說(shuō)がある。
ただし、「植月」の說(shuō)は皐月の語(yǔ)源と似ているため、似た意味から付けられたとは考え難しく、干支の說(shuō)は他の月に例がないため不自然と思われる。所謂的「卯月」就是陰歷的四月。
有這樣的說(shuō)法，卯月是水晶花開花的季節(jié)，作為“水晶花的花月”的簡(jiǎn)稱被用來(lái)稱呼。在另外的說(shuō)法中，因?yàn)槊碌摹挨Α钡淖x音有“開始”，“產(chǎn)出”的意思，所以有一年循環(huán)的最開始的意思這樣的說(shuō)法。
還有作為種稻子的月份被叫做“種植月”。有這樣的說(shuō)法，正因?yàn)槭У牡谒膫€(gè)是“卯”，把干支適用于月份，就叫做“卯月”。
但是，由于“種植月”的說(shuō)法和皐月（陰歷5月）的語(yǔ)源相似，付有相似的意思，就很難明白，因?yàn)楦芍У钠渌路輿](méi)有例子來(lái)解釋，被認(rèn)為不太好。5.皐月 さつき 4月6日~ 皐月とは、陰暦で五月のこと。
ツツジ科の常綠低木。関東以西の川岸の巖山などに自生し、古くから観賞用として栽培されている。
皐月は、耕作を意味する古語(yǔ)「さ」から、稲作の月として「さつき」になった。早苗を植える月「早苗月（さなえづき）。
2.誰(shuí)能給我介紹一下日本的文化
節(jié) 日 和 風(fēng) 俗 1月1日 元旦。
日本風(fēng)俗在前一天，又稱大晦日，要大掃除并在門上掛上草繩，插上橘子俗稱注連繩，門前要擺上門松，以圖吉利。日本人也習(xí)慣過(guò)年吃糯米糕，日本人叫餅。
大晦日晚上興吃團(tuán)圓飯，半夜守聽鐘聲。元旦早上吃年糕湯，日本叫雜煮。
1月15日 成人節(jié)。日本法定成人年齡為二十足歲，女子在過(guò)成人節(jié)時(shí)，習(xí)慣上要穿和服。
2月11日 建國(guó)紀(jì)。念日按日本神話，神武天皇于西元前660年2月11日統(tǒng)一日本，建立日本國(guó)，舊稱紀(jì)元節(jié)。
1945年廢除，1966年恢復(fù)后 改稱建國(guó)紀(jì)念日。 5月5日 兒童節(jié)。
舊稱端午節(jié)，現(xiàn)作為男孩子的節(jié)日，這天有男孩子的家庭會(huì)在自己的屋頂上升起布制的鯉魚，俗稱鯉幟。大門上插上菖蒲葉，室內(nèi)掛上鐘馗驅(qū)鬼圖，家家吃柏餅或粽子。
9月15日 敬老日。各市、町、村紛紛舉行集會(huì)向老年人贈(zèng)送禮物。
除了上述國(guó)定節(jié)外還有一些其他節(jié)如3月3日雛祭女孩子節(jié)；3月15日到4月15日的櫻花節(jié)；六月第一個(gè)周日的御田植節(jié)； 7月7日的七夕；7月15日的盂蘭盆節(jié)和12月25日的耶誕節(jié)等。 茶 道 日本茶道世界聞名，自古以來(lái)在日本茶道就作為一種美感儀式受到上流階層的無(wú)比喜愛。
追溯茶道的起源那還是在中國(guó)的唐朝時(shí)飲茶習(xí)俗傳入了日本，到明朝時(shí)形成了獨(dú)具特色的日本茶道，以其"和、敬、清、寂"為日本茶道的基本精神。茶道不僅是日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表，它更是日本人生活的規(guī)范、心靈的寄托。
現(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，日本有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。就連日本人的家庭大多也都有專設(shè)的茶室，茶室往往布置得高雅幽靜。
茶道的程式也讓人贊嘆不已，賞心悅目。飲茶前，賓、主都跪坐在"榻榻密"上，而身穿華貴和服的女主人先打開綢巾擦茶具、茶勺；用開水溫?zé)岵柰?，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子刷拌沫茶，并斟入茶碗沖荼。
茶碗小而精致，只沖1/3 碗的抹茶湯。獻(xiàn)茶前先上小點(diǎn)心，以解茶的苦澀味，接著獻(xiàn)茶。
獻(xiàn)茶禮儀很講究：女主人跪著，輕輕將茶碗轉(zhuǎn)兩下，將碗上花紋圖案對(duì)著客人，客人雙手接過(guò)茶碗，輕輕轉(zhuǎn)上兩圍，將碗上花紋圖案對(duì)著獻(xiàn)茶人，又把茶碗舉至額齊，表示還禮。然后再分三次喝盡，即三轉(zhuǎn)茶碗輕吸慢品。
飲茶時(shí)口中要發(fā)出吱吱聲，表示欣賞和贊揚(yáng)。飲畢，客人要講一些吉祥的話，特別要贊美主人的款待、茶具的精美、環(huán)境布置的優(yōu)雅。
這一切完成后，茶道才結(jié)束。去日本旅游你千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)去體驗(yàn)日本的正宗茶道吧。
歌 舞 伎 歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來(lái)的意思是"傾斜"，因?yàn)楸硌輹r(shí)有一種奇異的動(dòng)作。后來(lái)結(jié)它起了雅號(hào)"歌舞伎"：歌，代表 音樂(lè)；舞，表示舞蹈；伎，則是技巧的意思。
歌舞伎的主題大致有兩類：一是描寫貴族和武士的世界，二是表現(xiàn)民為生活。劇目可分四種："義大夫"狂言，通過(guò)舞蹈表演滑稽的故事??；"時(shí)代物"狂言，是借古喻今的歷史??；"世話物"狂言，描寫庶民生活和愛情故事??；稱作"所做事"狂言的舞蹈劇，內(nèi)容涉及忠孝仁義等道義，對(duì)二般市民進(jìn)行勤儉、行善、懲惡的道德教育。
目前在日本歌舞伎比任何一種古典戲劇更受歡迎，歌舞伎與中國(guó)京劇素有"東方藝術(shù)傳統(tǒng)的姊妹花"之稱。外國(guó)人雖然聽不懂它的高度風(fēng)格化的舞臺(tái)語(yǔ)言，但它強(qiáng)調(diào)戲曲效果的姿勢(shì)、動(dòng)作、眼神以及它的擺架子、玩特技和夸張的出場(chǎng)、快速的換裝、神奇的轉(zhuǎn)變，吸引在人們?nèi)バ蕾p而經(jīng)久不衰。
和 服 和服是日本傳統(tǒng)的民族服裝。因?yàn)槿毡救丝谥械?0%以上，都屬于"大和"民族，故取其名，在日語(yǔ)中，它又叫做"著物"。
和服是仿照中國(guó)隋唐服式改制的。奈良時(shí)代正值中國(guó)盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)。
這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本。也把唐服帶回日本，當(dāng)時(shí)日本遣唐使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，受到唐王的接見，獲贈(zèng)大量朝服。
這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國(guó)上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。
日本一度盛行"唐風(fēng)"服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有我國(guó)古代服裝的某些特色。
婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳"島田"式發(fā)型（日本式發(fā)型之一，呈缽狀），穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。
和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。
比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫"太鼓結(jié)"，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個(gè)紙或布做的芯子，看去像個(gè)方盒。這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。
由于打結(jié)很費(fèi)事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的"改良"和"文化帶"。雖然今天日本人的日常服裝早已？西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場(chǎng)合，絢麗多彩的和服仍是公認(rèn)的必穿禮服。
和服除了保暖、護(hù)體外，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。尤其是女性和服色彩艷麗，式樣美觀，腰部還配有漂亮的寬幅帶子，簡(jiǎn)直就是一種藝術(shù)品。
相 撲 相撲來(lái)。
3.日本所有的歷史知識(shí)以及文化、風(fēng)俗.
日本國(guó)是位于亞洲大陸東岸外的太平洋島國(guó)。
西、北隔東海、日本海、鄂霍次克海與中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、俄羅斯相望，東瀕太平洋。領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島和3900多個(gè)小島組成，日本的國(guó)家理念為立憲主義、國(guó)民主權(quán)、基本人權(quán)的尊重、和平主義，實(shí)行以君主天皇作為日本國(guó)家與國(guó)民的象征君主立憲政體。
日本屬發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)民擁有很高的生活質(zhì)量，是全球最富裕、經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)和生活水平最高的國(guó)家之一。根據(jù)日本民間傳說(shuō)，日本于公元前660年2月11日建國(guó)。
“日本”這個(gè)詞的意思是“朝陽(yáng)升起的地方”（近日所出）。日本國(guó)一詞意即“日出之國(guó)”。
日語(yǔ)中“日本”一詞有多種讀法，日本民眾一般將這個(gè)詞讀作“にっぽん”（？Nippon）或“にほん”（？Nihon）而直至21世紀(jì)日本政府仍然沒(méi)有規(guī)定日本這個(gè)詞的標(biāo)準(zhǔn)讀音，因此兩種讀法并存。由于日本地處中國(guó)東面的海洋上，故中文使用上又稱其為“東瀛”或“東洋”。
國(guó)旗：日章旗，亦稱太陽(yáng)旗，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)與寬之比為3:2（也就是標(biāo)準(zhǔn)國(guó)旗的長(zhǎng)度尺寸）。旗面為白色，正中有一輪紅日。
白色襯底象征純潔，紅日居中象征忠誠(chéng)。日章旗是明治3年（1869年3月9日）由太政官劉聚楓頒布制定的。
軍旗：旭日旗，白底紅日16道紅色光芒線，由太陽(yáng)旗演變而來(lái)，曾是日本陸海軍旗，現(xiàn)為日本海軍旗，平時(shí)在前部桅桿升起稱艦旗，海戰(zhàn)時(shí)在后部桅桿升起稱戰(zhàn)斗旗。 國(guó)徽：圓形，繪有16瓣黃色的菊花瓣圖案。
菊花圖案也是皇室御紋章上的圖案。 國(guó)花：櫻花 國(guó)鳥：綠雉 國(guó)石：水晶 總?cè)丝冢?27,767,944（世界第10名），而據(jù)日本共同社2012年1月1日?qǐng)?bào)道，日本厚生勞動(dòng)省的人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)年度推算顯示，日本出生及死亡人數(shù)分別刷新了年有統(tǒng)計(jì)以來(lái)的最低及最高紀(jì)錄，出生人數(shù)減去死亡人數(shù)得出的人口自然增減數(shù)為負(fù)20.4萬(wàn)人，連續(xù)5年呈負(fù)值。
人口減少數(shù)量是2010年的1.5倍多，刷新了歷史紀(jì)錄。根據(jù)聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署公布的2011年世界各國(guó)人均壽命，日本以83.4歲排名第1。
根據(jù)日本政府在內(nèi)閣會(huì)議中確定的2011年版老齡社會(huì)白皮書內(nèi)容，截至2010年10月1日，日本國(guó)內(nèi)65歲以上人口占總?cè)丝?3.1%；？主要民族為大和族，北海道地區(qū)約有2.4萬(wàn)阿伊努族人；通用日語(yǔ)，北海道地區(qū)有少量人會(huì)阿伊努語(yǔ)；主要宗教為神道教和佛教，信仰人口分別占宗教人口的49.6%和44.8%。
4.日本文化知識(shí)有什么
日本的恥感文化具有“不允許有不愿意”這樣一種心理上的道德自悖，這種文化心理文化形態(tài)具有歷史與文化的交織層次性，中國(guó)文化的輸入的產(chǎn)生了日本文化的整合，但中國(guó)文化的抽象精神素質(zhì)并沒(méi)有為日本文化所真正消化，導(dǎo)致了心理和社會(huì)上的自反對(duì)立性。
對(duì)悲愴、苦難、殘缺、死亡這種自然性的信念與服從是日本文化的病態(tài)陰影，日本純文化（文化、藝術(shù)等）中的自然性使形式本身成為了精致優(yōu)美的純粹藝術(shù)。文化與歷史的相互闡釋是一種現(xiàn)代的理性自覺。
5.日本文化有什么特點(diǎn)
日本文化深受中國(guó)的歷史文化影響，尤其是深受盛唐時(shí)期的文化影響，從古至今，日本文化的發(fā)展雖然保留著自身的很多特點(diǎn)，但是還是有很多文化與中國(guó)的文化有相同之處。
比如日本人的宗教信仰；日本主要信神和信佛，而且很虔誠(chéng)，而日本的佛教最開始是從中國(guó)的唐朝時(shí)期傳入的。貓?jiān)谌毡镜奈幕幸舱紦?jù)著重要的地位，其實(shí)，早期的日本是沒(méi)有貓的，一直到平安京時(shí)期遣唐使從唐朝帶回了貓咪，貓咪才算是正是步入日本。
在那時(shí)，日本的貓咪是非常少的，一般都被養(yǎng)在宮廷中，平常人甚至都見不到貓咪，只聽過(guò)在宮廷中有一種非?？蓯鄣膭?dòng)物。正因如此，所以相較于其他動(dòng)物，民眾心中，貓咪的地位會(huì)更尊貴，也更受追捧。
而且當(dāng)時(shí)貓還肩負(fù)著保護(hù)在日本正倉(cāng)院的經(jīng)書的重任；因日本人篤信佛教，而且鑒真在日本也像神一樣的存在，所以很多人也信奉保護(hù)經(jīng)書的貓能帶來(lái)好運(yùn)，因此貓被賦予了靈化能力，這這些都慢慢形成了各大寺院的貓的御守文化，這就是正倉(cāng)開運(yùn)貓的起源。
6.關(guān)于日本的一些小常識(shí),謝謝提供,越多越好
日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。
櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。
中國(guó)傳入日本的格斗運(yùn)動(dòng)?？帐值啦皇褂萌魏挝淦鳌H使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。
合氣道原來(lái)只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng)，其基本理念是對(duì)于力量不采用力量進(jìn)行對(duì)抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比，沒(méi)有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng)，很受老年人和女性的歡迎。
書道，提起書法，相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí)，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。
古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時(shí)代（十七世紀(jì)），才出現(xiàn)「書道」這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。
僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng) 能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。
“能”具有才能或技能的意義。演員通過(guò)面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來(lái)。
現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。 壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。
壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。
吃生魚壽司時(shí)，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。 [編輯本段]日本文化史 日本文化有無(wú)自己的根？回答是肯定的。
盡管日本文化在其形成和發(fā)展中，始終以到如得的外來(lái)文化為媒介，但它畢竟盡有自己的根。日本文化如同一棵樹，它的根深扎于日本國(guó)的風(fēng)土上。
若究其緣起，則可上溯到公元前數(shù)千年的繩紋時(shí)代。“繩紋文化與后來(lái)的彌生文化、古墳文化，是日本原出文化的三個(gè)時(shí)期?！?/p>
日本歷史始于石器的出現(xiàn)，繩紋時(shí)代即是日本的石器時(shí)代?？脊虐l(fā)掘出的那個(gè)時(shí)期的陶器表面帶有豐富多彩的草繩模樣，史稱繩紋陶器。
繩紋陶器歷史久遠(yuǎn)，外觀漸趨復(fù)雜，花紋日益豐富多彩，說(shuō)明其時(shí)陶器工藝的成熟以及石器加工的發(fā)達(dá)。盡管當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)處于新石器時(shí)代，但因島國(guó)的地理位置，致使當(dāng)時(shí)歐亞大陸的先進(jìn)文化未能進(jìn)入日本。
繩紋人群居堅(jiān)穴，仍以捕魚、狩獵、采集為生，不知農(nóng)耕。生產(chǎn)力的滯后，亦使其當(dāng)時(shí)社會(huì)滯留在母系氏族公社階段。
巫術(shù)支配人們的原始社會(huì)生活，也支配著人們的精神生活。 大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)，日本歷史進(jìn)入彌生時(shí)代。
考古學(xué)家在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)掘出不同繩紋陶器的新式陶器，史稱彌生陶器，史稱彌生文化。彌生陶器器形簡(jiǎn)單，花紋也不繁雜，與繩紋陶器迥然不同，反映出一種新的審美情趣。
一般認(rèn)為，彌生陶器是從海外輸入的，即可能是從大陸遷入的民族帶去了新的彌生文化。新的文化雖然戰(zhàn)勝原有的繩紋文化而成為日本文化的主流，但外來(lái)人終被原住居民所同化，日本民族并未因之而斷續(xù)。
彌生時(shí)代的生產(chǎn)力有了很大的提高，這是因?yàn)橄冗M(jìn)的大陸文明經(jīng)由朝鮮半島傳到了日本，促經(jīng)日本很快進(jìn)入以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會(huì)，石器時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代。彌生人從事農(nóng)耕，種植糧食，共同勞動(dòng)逐漸形成大的村落，父系社會(huì)制度取代了母系制度，階級(jí)差別、政治支配關(guān)系也逐漸形成。
當(dāng)時(shí)，自然崇拜和巫術(shù)迷信依然支配著人們的精神生活，特別是農(nóng)耕祭祀活動(dòng)盛行，成為彌生文化的一大特征。 從公元三四世紀(jì)到六七世紀(jì)，以畿內(nèi)為中心，全國(guó)各地建造了許多以前方后圓墳為代表的高冢古墳，標(biāo)志著日本由彌生文化進(jìn)入古墳文化的時(shí)代。
古墳的建筑需要征集大批勞動(dòng)力，墳內(nèi)陪葬有鏡、劍、勾玉等精致工藝品，象征著死者生前擁有強(qiáng)大權(quán)力。這與一般民眾死后的簡(jiǎn)易安葬形成鮮明對(duì)照，說(shuō)明強(qiáng)大的專制集權(quán)已經(jīng)形成，即以畿內(nèi)為中心的大和國(guó)終于在5世紀(jì)初統(tǒng)一了日本。
這個(gè)時(shí)期，日本從大陸不僅源源不斷地輸入物質(zhì)文明，而且開始導(dǎo)入大陸的精神文明。一方面，移居日本的漢人和朝鮮人即所謂“歸化人”開始使用漢字記事，一方面，中國(guó)的陰陽(yáng)、天文等知識(shí)傳入日本。
到6世紀(jì)，儒家經(jīng)典、佛教等亦經(jīng)朝鮮半島傳入日本，揭開了日本精神文化的序章。 有上述可知，日本原初文化的萌發(fā)和形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。
從迄今關(guān)于繩紋、彌生和古墳文化的研究來(lái)看，日本原初文化是原始社會(huì)的日本人在與外部自然的斗爭(zhēng)中、在尋求和豐富自身物質(zhì)生活的過(guò)程中產(chǎn)生的，并且一旦島國(guó)日本與外界取得聯(lián)系，外來(lái)先進(jìn)文化便立即被導(dǎo)入，成為日本文化的生長(zhǎng)激素。其次，在精神文化上，巫術(shù)和祭祀支配著原始社會(huì)日本人的社會(huì)生活，這種原始信仰為日本民族宗教-神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成與日本民族、國(guó)家的形成幾乎同步，二者關(guān)系密切，不可分離。
即以大和地區(qū)為中心，融合諸民族而形成為“大和民族”；“大和國(guó)”也終于統(tǒng)一了“百余國(guó)”，建立起天皇制國(guó)家。 大和國(guó)統(tǒng)一日本。
7.日本的文化習(xí)俗都有哪些
就我所知道的總結(jié)如下： 1、酷愛櫻花，每逢時(shí)節(jié)到的時(shí)候會(huì)去觀賞櫻花！ 2、日本人不服老，尤其是日本女人，明明很老了，還打扮妖艷，極像巫婆！ 3、日本文化源自中國(guó)，最早可追溯于唐朝。
茶道棋道這時(shí)候開始傳入日本，不過(guò)說(shuō)實(shí)在的，這里兩門藝術(shù)在日本還是有很大的發(fā)展的！反觀在中國(guó)這方面做得不怎么好！ 4、民族性格的雙重性！菊花代表了他善良的一面，刀則代表了剽悍的民風(fēng)?。ㄍ扑]《菊花與刀》一書） 5、以武士道為精神支柱！忠于天皇！看看侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本人不是戰(zhàn)死就是剖腹自殺的，被俘投降的很少。這都是武士道的作用！ 6、日本人思維比較精密，尤其精于高科技制造，機(jī)械，醫(yī)學(xué)世界第一！ 7、日本身處島國(guó)，所以有很強(qiáng)的危機(jī)意識(shí)，而侵華戰(zhàn)爭(zhēng)便是一個(gè)例子！ 8、文娛事業(yè)發(fā)達(dá)，日本的色/情事業(yè)是唯一一個(gè)歷次不受經(jīng)濟(jì)大蕭條波及的產(chǎn)業(yè)！ 9、日本軍國(guó)主義情節(jié)嚴(yán)重，參拜靖國(guó)神社的不僅僅有小泉純一郎！廣大的民眾都把那些戰(zhàn)犯奉為名族英雄！ 10、很強(qiáng)的秩序性，在地震面前的驚人表現(xiàn)，不論他以前做了什么，但就這一點(diǎn)而言，我很佩服！ 總結(jié)，日本作為一個(gè)37.788萬(wàn)平方公里土地，1.2776億人人口，創(chuàng)造的價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)，這不能不引起我們的反思！中國(guó)去年才取代了日本成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體！但真正的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，第二大經(jīng)濟(jì)體只是一個(gè)數(shù)目，只有生活在這個(gè)國(guó)家的普通民眾才知道這里的生活：住房沒(méi)有保障，醫(yī)療不能令人滿意，就業(yè)問(wèn)題，物價(jià)飛漲，而最為嚴(yán)重的莫過(guò)于貧富差距嚴(yán)重！這些事情都亟待解決，所以不能作為炎黃子孫對(duì)此要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，既不能妄自尊大也不可妄自菲薄。
8.想了解關(guān)于日本的文化
節(jié) 日 和 風(fēng) 俗 1月1日 元旦。
日本風(fēng)俗在前一天，又稱大晦日，要大掃除并在門上掛上草繩，插上橘子俗稱注連繩，門前要擺上門松，以圖吉利。日本人也習(xí)慣過(guò)年吃糯米糕，日本人叫餅。
大晦日晚上興吃團(tuán)圓飯，半夜守聽鐘聲。元旦早上吃年糕湯，日本叫雜煮。
1月15日 成人節(jié)。日本法定成人年齡為二十足歲，女子在過(guò)成人節(jié)時(shí)，習(xí)慣上要穿和服。
2月11日 建國(guó)紀(jì)。念日按日本神話，神武天皇于西元前660年2月11日統(tǒng)一日本，建立日本國(guó)，舊稱紀(jì)元節(jié)。
1945年廢除，1966年恢復(fù)后 改稱建國(guó)紀(jì)念日。 5月5日 兒童節(jié)。
舊稱端午節(jié)，現(xiàn)作為男孩子的節(jié)日，這天有男孩子的家庭會(huì)在自己的屋頂上升起布制的鯉魚，俗稱鯉幟。大門上插上菖蒲葉，室內(nèi)掛上鐘馗驅(qū)鬼圖，家家吃柏餅或粽子。
9月15日 敬老日。各市、町、村紛紛舉行集會(huì)向老年人贈(zèng)送禮物。
除了上述國(guó)定節(jié)外還有一些其他節(jié)如3月3日雛祭女孩子節(jié)；3月15日到4月15日的櫻花節(jié)；六月第一個(gè)周日的御田植節(jié)； 7月7日的七夕；7月15日的盂蘭盆節(jié)和12月25日的耶誕節(jié)等。 茶 道 日本茶道世界聞名，自古以來(lái)在日本茶道就作為一種美感儀式受到上流階層的無(wú)比喜愛。
追溯茶道的起源那還是在中國(guó)的唐朝時(shí)飲茶習(xí)俗傳入了日本，到明朝時(shí)形成了獨(dú)具特色的日本茶道，以其"和、敬、清、寂"為日本茶道的基本精神。茶道不僅是日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表，它更是日本人生活的規(guī)范、心靈的寄托。
現(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，日本有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。就連日本人的家庭大多也都有專設(shè)的茶室，茶室往往布置得高雅幽靜。
茶道的程式也讓人贊嘆不已，賞心悅目。飲茶前，賓、主都跪坐在"榻榻密"上，而身穿華貴和服的女主人先打開綢巾擦茶具、茶勺；用開水溫?zé)岵柰耄沟羲?，再擦干茶碗；又用竹刷子刷拌沫茶，并斟入茶碗沖荼。
茶碗小而精致，只沖1/3 碗的抹茶湯。獻(xiàn)茶前先上小點(diǎn)心，以解茶的苦澀味，接著獻(xiàn)茶。
獻(xiàn)茶禮儀很講究：女主人跪著，輕輕將茶碗轉(zhuǎn)兩下，將碗上花紋圖案對(duì)著客人，客人雙手接過(guò)茶碗，輕輕轉(zhuǎn)上兩圍，將碗上花紋圖案對(duì)著獻(xiàn)茶人，又把茶碗舉至額齊，表示還禮。然后再分三次喝盡，即三轉(zhuǎn)茶碗輕吸慢品。
飲茶時(shí)口中要發(fā)出吱吱聲，表示欣賞和贊揚(yáng)。飲畢，客人要講一些吉祥的話，特別要贊美主人的款待、茶具的精美、環(huán)境布置的優(yōu)雅。
這一切完成后，茶道才結(jié)束。去日本旅游你千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)去體驗(yàn)日本的正宗茶道吧。
歌 舞 伎 歌舞伎是日本典型的民族表演藝術(shù)，歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來(lái)的意思是"傾斜"，因?yàn)楸硌輹r(shí)有一種奇異的動(dòng)作。后來(lái)結(jié)它起了雅號(hào)"歌舞伎"：歌，代表 音樂(lè)；舞，表示舞蹈；伎，則是技巧的意思。
歌舞伎的主題大致有兩類：一是描寫貴族和武士的世界，二是表現(xiàn)民為生活。劇目可分四種："義大夫"狂言，通過(guò)舞蹈表演滑稽 的故事??；"時(shí)代物"狂言，是借古喻今的歷史?。?世話物"狂言，描寫庶民生活和愛情故事?。环Q作"所做事"狂言的舞蹈劇，內(nèi)容涉及 忠孝仁義等道義，對(duì)二般市民進(jìn)行勤儉、行善、懲惡的道德教育。
目前在日本歌舞伎比任何一種古典戲劇更受歡迎，歌舞伎與中國(guó)京劇素有"東方藝術(shù)傳統(tǒng)的姊妹花"之稱。外國(guó)人雖然聽不懂它的高度風(fēng)格化的舞臺(tái)語(yǔ)言，但它強(qiáng)調(diào)戲曲效果的姿勢(shì)、動(dòng)作、眼神以及它的擺架子、玩特技和夸張的出場(chǎng)、快速的換裝、神奇的轉(zhuǎn)變，吸引在人們?nèi)バ蕾p而經(jīng)久不衰。
和 服 和服是日本傳統(tǒng)的民族服裝。因?yàn)槿毡救丝谥械?0%以上，都屬于"大和"民族，故取其名，在日語(yǔ)中，它又叫做"著物"。
和服是仿照中國(guó)隋唐服式改制的。奈良時(shí)代正值中國(guó)盛唐時(shí)期，日本派出大批學(xué)者、僧侶到中國(guó)學(xué)習(xí)。
這些遣唐使者把唐代文化藝術(shù)、律令制度都帶回了日本。也把唐服帶回日本，當(dāng)時(shí)日本遣唐使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，受到唐王的接見，獲贈(zèng)大量朝服。
這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國(guó)上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。
日本一度盛行"唐風(fēng)"服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有我國(guó)古代服裝的某些特色。
婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳"島田"式發(fā)型（日本式發(fā)型之一，呈缽狀），穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。
和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。
比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫"太鼓結(jié)"，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個(gè)紙或布做的芯子，看去像個(gè)方盒。這就是我們常看到的和服背后的裝飾品。
由于打結(jié)很費(fèi)事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的"改良"和"文化帶"。雖然今天日本人的日常服裝早已？西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場(chǎng)合，絢麗多彩的和服仍是公認(rèn)的必穿禮服。
和服除了保暖、護(hù)體外，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。尤其是女性和服色彩艷麗，式樣美觀，腰部還配有漂亮的寬幅帶子，簡(jiǎn)直就。
9.教給我一點(diǎn)日本特色文化的知識(shí)
我國(guó)和日本在兩千多年以前就開始展開音樂(lè)文化的交流，而在我國(guó)的隋唐時(shí)期，尤其是日本的圣德太子（574--622）攝政時(shí)期開始，中日兩國(guó)之間的友好往來(lái)日益頻繁，日本曾先后派遣十九批"遣隋使"和"遣唐使"到我國(guó)來(lái)，其中每個(gè)使團(tuán)都設(shè)有音樂(lè)長(zhǎng)、音樂(lè)生，他們?cè)谖覈?guó)學(xué)習(xí)我國(guó)的音樂(lè)，并且又把我國(guó)的音樂(lè)帶回到日本，從而使我國(guó)音樂(lè)在日本國(guó)土上得以廣泛的流傳，并對(duì)日本的音樂(lè)產(chǎn)生很大的影響，這種影響可以分為音樂(lè)的內(nèi)容形式和音樂(lè)理論思想兩部分。 隋唐時(shí)期我國(guó)傳入日本的音樂(lè)內(nèi)容，主要有唐樂(lè)、伎樂(lè)、散樂(lè)三種。唐樂(lè)是唐代宴會(huì)時(shí)使用的音樂(lè)，即我們所說(shuō)的燕樂(lè)或俗樂(lè)，它們流傳到日本以后，被改造為日本的雅樂(lè)。唐燕樂(lè)曲調(diào)傳到日本的共計(jì)百首以上，日本至今還保存有《秦王破陣樂(lè)》等二十幾首唐代燕樂(lè)的古樂(lè)譜，有些曲目現(xiàn)在仍在日本的舞臺(tái)上演奏，一些日本的民謠，如筑前的黑田節(jié)（黑田調(diào)）據(jù)說(shuō)就是唐樂(lè)《越天樂(lè)》的曲調(diào)配上日語(yǔ)歌詞而形成的一種民謠。
伎樂(lè)是指在露天演出的音樂(lè)舞蹈劇，即我國(guó)的樂(lè)舞，由于隋初設(shè)置國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎七部樂(lè)而得名，傳入日本后或稱伎樂(lè)舞。相傳在隋煬帝大業(yè)八年（612 年），在吳國(guó)學(xué)習(xí)樂(lè)舞的百濟(jì)人味糜之歸化了日本以后，開始在日本傳授伎樂(lè)，由于當(dāng)時(shí)的圣德太子十分喜愛伎樂(lè)，便召集了一批日本的青少年跟從味糜之學(xué)習(xí)，并且在雅樂(lè)寮職員令里設(shè)了伎樂(lè)師、伎樂(lè)生，最后更把這種舞蹈定為佛教祭儀，隨后伎樂(lè)在日本逐漸盛行起來(lái)，并對(duì)日本能樂(lè)形成了很大影響，流傳到日本的伎樂(lè)曲目有：《獅子舞》、《吳公》、《金剛》、《迦樓羅》、《婆羅門》、《昆侖》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德樂(lè)》，稱為十伎樂(lè)。
散樂(lè)即我國(guó)的百戲和雜戲，它是由周代的民間樂(lè)舞發(fā)展而成的曲藝、雜耍和音樂(lè)結(jié)合成的一種節(jié)目，唐代年間與唐樂(lè)一起傳入日本。日本對(duì)散樂(lè)非常重視，朝廷指定散樂(lè)戶，以演奏散樂(lè)為世業(yè)，受國(guó)家的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)。散樂(lè)與伎樂(lè)隨著雅樂(lè)的興盛開始從宮廷流入民間，后來(lái)與日本原有的滑稽伎結(jié)合，形成了日本特有的樂(lè)劇，即能樂(lè)。
除了上述的三種音樂(lè)，隋唐的許多民間歌曲也隨著日本留學(xué)生的歸國(guó)傳入日本并對(duì)日本的民間音調(diào)產(chǎn)生很大影響，大約八世紀(jì)，日本流行一種俗稱"催馬樂(lè)"（saybala ）的歌謠俗曲，據(jù)日本學(xué)者河口慧海考證，saybala 是西藏語(yǔ)"saybar"（地方戀歌）的音譯，日語(yǔ)saybala 的內(nèi)容并不限于愛情，歌詞中有時(shí)摻雜著藏語(yǔ)，從這些樂(lè)曲中可以窺見我國(guó)隋唐時(shí)期西域音樂(lè)的蹤跡。 在隋唐兩代傳入日本的樂(lè)器及曲譜同樣對(duì)日本形成很大的影響，其中最有影響的應(yīng)該算箏和琴。十三弦的箏是在唐代傳入日本的，一并流傳過(guò)去的還有民間的許多箏獨(dú)奏曲，多數(shù)傳向日本的九州。據(jù)日本的《琴曲抄》的序言中記載，一位叫石川色子的女官，在彥山跟唐人學(xué)得箏曲后于公元八八七年將這些箏曲傳給了當(dāng)時(shí)的宇多天皇。箏及箏曲傳入日本后，發(fā)展成了日本人民群眾十分喜愛的一種民族音樂(lè)形式，不少現(xiàn)代的日本民族音樂(lè)作品都是為箏而作。
說(shuō)點(diǎn)題外話，第一個(gè)回答問(wèn)題的朋友，希望你能理解“文化與政治相剝離”的道理。 雅樂(lè)。唐燕樂(lè)曲調(diào)傳到日本的共計(jì)百首以上，日本至今還保存有《秦王破陣樂(lè)》等二十幾首唐代燕樂(lè)的古樂(lè)譜，有些曲目現(xiàn)在仍在日本的舞臺(tái)上演奏，一些日本的民謠，如筑前的黑田節(jié)（黑田調(diào)）據(jù)說(shuō)就是唐樂(lè)《越天樂(lè)》的曲調(diào)配上日語(yǔ)歌詞而形成的一種民謠。
伎樂(lè)是指在露天演出的音樂(lè)舞蹈劇，即我國(guó)的樂(lè)舞，由于隋初設(shè)置國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎七部樂(lè)而得名，傳入日本后或稱伎樂(lè)舞。相傳在隋煬帝大業(yè)八年（612 年），在吳國(guó)學(xué)習(xí)樂(lè)舞的百濟(jì)人味糜之歸化了日本以后，開始在日本傳授伎樂(lè)，由于當(dāng)時(shí)的圣德太子十分喜愛伎樂(lè)，便召集了一批日本的青少年跟從味糜之學(xué)習(xí)，并且在雅樂(lè)寮職員令里設(shè)了伎樂(lè)師、伎樂(lè)生，最后更把這種舞蹈定為佛教祭儀，隨后伎樂(lè)在日本逐漸盛行起來(lái)，并對(duì)日本能樂(lè)形成了很大影響，流傳到日本的伎樂(lè)曲目有：《獅子舞》、《吳公》、《金剛》、《迦樓羅》、《婆羅門》、《昆侖》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德樂(lè)》，稱為十伎樂(lè)。
散樂(lè)即我國(guó)的百戲和雜戲，它是由周代的民間樂(lè)舞發(fā)展而成的曲藝、雜耍和音樂(lè)結(jié)合成的一種節(jié)目，唐代年間與唐樂(lè)一起傳入日本。日本對(duì)散樂(lè)非常重視，朝廷指定散樂(lè)戶，以演奏散樂(lè)為世業(yè)，受國(guó)家的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)。散樂(lè)與伎樂(lè)
10.日本文化是什么
你好。
問(wèn)題：日本文化是什么？回答：大和-武士道-忍-愛-心等等。（個(gè)人看法，期待具體要求。）
日本文化概述： 日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與刀。
在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。 從中國(guó)傳入日本的格斗運(yùn)動(dòng)——空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。
合氣道原來(lái)只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng)，其基本理念是對(duì)于力量不采用力量進(jìn)行對(duì)抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比，沒(méi)有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng)，很受老年人和女性的歡迎。
書道，提起書法，相信不少人會(huì)認(rèn)為它是中國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí)，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養(yǎng)性的方式之一。
古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時(shí)代（十七世紀(jì)），才出現(xiàn)「書道」這個(gè)名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應(yīng)當(dāng)是在佛教傳入之后。
僧侶和佛教徒模仿中國(guó)，用毛筆抄錄經(jīng)書 能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。
“能”具有才能或技能的意義。演員通過(guò)面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來(lái)。
現(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。 壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。
壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。
吃生魚壽司時(shí)，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。日本文化的緣起： 日本文化有無(wú)自己的根？回答是肯定的。
盡管日本文化在其形成和發(fā)展中，始終以到如得的外來(lái)文化為媒介，但它畢竟盡有自己的根。日本文化如同一棵樹，它的根深扎于日本國(guó)的風(fēng)土上。
若究其緣起，則可上溯到公元前數(shù)千年的繩紋時(shí)代。“繩紋文化與后來(lái)的彌生文化、古墳文化，是日本原出文化的三個(gè)時(shí)期?！?/p>
日本歷史始于石器的出現(xiàn)，繩紋時(shí)代即是日本的石器時(shí)代。考古發(fā)掘出的那個(gè)時(shí)期的陶器表面帶有豐富多彩的草繩模樣，史稱繩紋陶器。
繩紋陶器歷史久遠(yuǎn)，外觀漸趨復(fù)雜，花紋日益豐富多彩，說(shuō)明其時(shí)陶器工藝的成熟以及石器加工的發(fā)達(dá)。盡管當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)處于新石器時(shí)代，但因島國(guó)的地理位置，致使當(dāng)時(shí)歐亞大陸的先進(jìn)文化未能進(jìn)入日本。
繩紋人群居堅(jiān)穴，仍以捕魚、狩獵、采集為生，不知農(nóng)耕。生產(chǎn)力的滯后，亦使其當(dāng)時(shí)社會(huì)滯留在母系氏族公社階段。
巫術(shù)支配人們的原始社會(huì)生活，也支配著人們的精神生活。 大約在公元前2世紀(jì)至公元3世紀(jì)，日本歷史進(jìn)入彌生時(shí)代。
考古學(xué)家在東京都文京區(qū)彌生町發(fā)掘出不同繩紋陶器的新式陶器，史稱彌生陶器，史稱彌生文化。彌生陶器器形簡(jiǎn)單，花紋也不繁雜，與繩紋陶器迥然不同，反映出一種新的審美情趣。
一般認(rèn)為，彌生陶器是從海外輸入的，即可能是從大陸遷入的民族帶去了新的彌生文化。新的文化雖然戰(zhàn)勝原有的繩紋文化而成為日本文化的主流，但外來(lái)人終被原住居民所同化，日本民族并未因之而斷續(xù)。
彌生時(shí)代的生產(chǎn)力有了很大的提高，這是因?yàn)橄冗M(jìn)的大陸文明經(jīng)由朝鮮半島傳到了日本，促經(jīng)日本很快進(jìn)入以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會(huì)，石器時(shí)代進(jìn)入了鐵器時(shí)代。彌生人從事農(nóng)耕，種植糧食，共同勞動(dòng)逐漸形成大的村落，父系社會(huì)制度取代了母系制度，階級(jí)差別、政治支配關(guān)系也逐漸形成。
當(dāng)時(shí)，自然崇拜和巫術(shù)迷信依然支配著人們的精神生活，特別是農(nóng)耕祭祀活動(dòng)盛行，成為彌生文化的一大特征。
