1.勸學(xué)的文學(xué)和文體常識(shí)
輮 以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質(zhì)。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之活用情況：
木直中繩， 輮以為輪。 輮，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。
非利足也----非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，用腳走。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之一詞多義
于：青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán) ：比。 冰，水為之，而寒于水 ：比。
善假于物也：對(duì)， 向。
之：鍥而舍之：代詞。 筋骨之強(qiáng)： 定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
青，取之于藍(lán)：代詞。 蚓無(wú)爪牙之利 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
不如須臾之所學(xué)也：的 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：的。
使之然也：代詞，木。 不如登高之博見(jiàn)也 ：主謂之間，取消獨(dú)立性。
而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍(lán) 而聞?wù)哒?而見(jiàn)者遠(yuǎn)
表修飾：順風(fēng)而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 。
表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣 蟹六跪而二螯
表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已
表因果：而神明自得
表承接：鍥而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。 者，助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。
勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)之特殊句式
判斷句
1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；
登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；
3、君子生非異也，善假于物也
君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
固定句式 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：“無(wú)以…” “沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。 （所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。）
定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?
介詞結(jié)構(gòu)后置1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結(jié)成的，卻比水寒冷。
2.有關(guān)于《勸學(xué)》的所有文學(xué)常識(shí)
1、文學(xué)常識(shí)：荀子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。
它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō)，提出了“性惡”的思想，強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。
2、固定詞語(yǔ)：無(wú)以至千里/無(wú)以成江海。 無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）”。
有以。有……的（辦法）。
3、判斷句：（1）、君子生非異也，善假于物也：用“也”表示判斷。 （2）、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也：用“者……也”表示判斷。
（3）、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也：用“者……也”表示判斷。4、通假字：（1）、木直中繩，輮以為輪：輮，通“煣”，使彎曲。
（2）、雖有槁暴，不復(fù)挺者：有，通“又”；暴，“曝”，曬。 （3）、知明而行無(wú)過(guò)矣：知，通“智”，智慧。
（4）、君子生非異也：生，通“性”，資質(zhì)、稟賦 。5、詞類活用：（1）、木直中繩，輮以為輪輮：使動(dòng)用法，使……彎曲。
（2）、其曲中規(guī)：形容詞做名詞，彎曲的程度，弧度。 （3）、故木受繩則直，金就礪則利：形容詞做動(dòng)詞，變直；變鋒利。
（4）、君子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語(yǔ)，每天。 （5）、上食埃土，下飲黃泉，用心一也上：名詞作狀語(yǔ)，往上；下，名詞。
擴(kuò)展資料：《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》在寫作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開(kāi)始就是一組比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。
參考資料來(lái)源：百度百科-勸學(xué)。
3.荀子勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)
雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
者，《勸學(xué)》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無(wú)過(guò)矣 通“智”，智慧。 君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。 ，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語(yǔ)，每天。 上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語(yǔ)。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，走得快。水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
古今異義 1.故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。 2.金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3.君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。 4.假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。
5.蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。 6.蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍(lán)。 于，介詞。
前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。 另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。 者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
另：有蔣氏者；助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。 另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無(wú)過(guò)矣。
連詞，表并列，可不譯。 另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。
另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。
另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。 連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。
另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
勸學(xué)（節(jié)選）譯文 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫的圓）。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
所以木材用墨線量過(guò)就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。 我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。
登上高處招手，手臂并沒(méi)有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有變洪亮，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。
君子的天資同一般人沒(méi)有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。 積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?/p>
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以藏身，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚Ｒ坏木壒拾 ?特殊句式 判斷句 ①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
②雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
4.勸學(xué)原文,翻譯,文言知識(shí),文學(xué)常識(shí),重點(diǎn)字詞
《勸學(xué)》原文及翻譯 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。本直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！?/p>
神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。
認(rèn)真對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你巨大的幸福?！?/p>
精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道的薰陶感染更大的，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)的。1 、已：停止2 、君子：這里指有才能的人。
3 、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。
藍(lán)，蓼藍(lán)。蓼（ li ǎ o ）藍(lán)：一年生草本植 物，莖紅紫色，葉子長(zhǎng)橢圓形，干時(shí)暗藍(lán)色。
花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán) 色染料。
4 、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。5 、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來(lái)取直。6 、輮 ：通“煣” ，以火烘木，使其彎曲。
7 、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。8 、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。
有，通“又” 。槁，枯。
暴，同“曝”曬干。槁暴，枯干。
9 、挺：直。10 、受繩：經(jīng)墨線丈量過(guò)。
11 、金：指金屬制的刀劍等。12 、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13 、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。參，檢驗(yàn)，檢查。
省，省察。乎，介詞，于。
14 、須臾：片刻。15 、跂：提起腳后跟。
16 、博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣，見(jiàn)得廣。17 、見(jiàn)者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)。
18 、疾：快，速，這里引申為“洪亮” ，指聲音宏大。19 、假：借助，利用。
20 、輿：車。21 、利足：腳步快。
22 、致：達(dá)到。23 、水：指游水。
名詞。用如動(dòng)詞。
24 、絕：橫渡。2 25 、生非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。
生，通“性”天賦，資質(zhì)。26 、物：外物，指各種客觀條件。
27 、興：興，起。28 、淵：深水。
29 、蛟：一種龍。30 、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就） 具備了。
得，獲得。31 、跬：古代的半步。
古代稱跨出一腳為“跬” ，跨兩腳為“步” 。32 、無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)??的（辦法）33 、騏驥：駿馬。
34 、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。） 駑馬，劣馬。
架，馬拉車一天所走的路程叫 “一駕” 。35 、功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。36 、鍥：用刀雕刻。
37 、鏤：雕刻。38 、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。
用，以，因?yàn)椤?9 、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。
跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路 或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。
40 、鰲：蟹鉗。41 、躁：浮躁，不專心。
（1）通假字 輮以為輪，其曲中規(guī) （“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲） 知明而行無(wú)過(guò) （“知”通“智”，智慧） 君子生非異也 （“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦） 雖有槁暴，不復(fù)挺者 （“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬） （2）古今異義 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。
今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 參 古義：驗(yàn)，檢查。
例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：參加，參考或探究并領(lǐng)會(huì)。
疾 古義：強(qiáng)。
例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對(duì)。 金 古義：金屬制的刀劍。
例：金就礪則利。 今義：金銀、黃金。
爪牙 蚓無(wú)爪牙之利 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。
3 今義：壞人的黨羽、幫兇、走狗。 用心 古義：思想意識(shí)活動(dòng)。
例如：用心一也。 今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
5.古文“勸學(xué)”有什么深刻意思
我來(lái)個(gè)簡(jiǎn)短的回答：荀子認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能變善，所以才勸學(xué)！~ 下面是較詳細(xì)的給你看一下： ________________________________________________________________ 荀子《勸學(xué)》是中學(xué)語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目，歷來(lái)都很重視它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟迪作用。
但筆者在一些學(xué)校聽(tīng)課和交談時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些教師對(duì)《勸學(xué)》主旨的理解比較片面。他們講《勸學(xué)》，往往只講文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，很少注意到思想品德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)。
這樣講不符合《勸學(xué)》的原意，掩蓋了文章內(nèi)容最重要的方面，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，也妨礙學(xué)生理解文章的詞句和文理，把握它的寫作技巧。 《勸學(xué)》的主旨是什么？荀子在文中作了明確的回答： 學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦《經(jīng)》，終乎讀《禮》；其義則始乎為士，終乎為圣人。
荀子說(shuō)，人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典，做封建時(shí)代的圣賢。這就是《勸學(xué)》的主旨。
當(dāng)然，誦《經(jīng)》讀《禮》既是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，又是接受封建禮法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子說(shuō)學(xué)習(xí)的意義在于“始乎為士，終乎為圣人”，可見(jiàn)荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，是偏重于封建禮法道德的教育的。
荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)自己的思想言行： 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形于動(dòng)靜。端而言，rú@①而動(dòng)，一可以為法則。
又說(shuō)： 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
荀子主張學(xué)習(xí)圣賢之道，要在思想上扎根，要落實(shí)到行動(dòng)上，一言一行要能成為人們的法則。荀子認(rèn)為，古代人們學(xué)習(xí)圣賢之道是為了修養(yǎng)自己的思想品德，而后來(lái)人們學(xué)習(xí)圣賢之道只是裝樣子給人看，取悅于人。
對(duì)于后人這種脫離思想品德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，荀子給予了尖銳的批評(píng)。 荀子十分重視向良師益友學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)高尚的思想品德。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩(shī)》、《書(shū)》而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已！ 荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)圣賢之道最方便的辦法是接近賢人，以賢人為榜樣，處處向賢人學(xué)習(xí)，其次才是學(xué)習(xí)禮法條文。荀子說(shuō)，如果一個(gè)人不愿接近賢人，愛(ài)慕賢人，向賢人學(xué)習(xí)，又不能學(xué)習(xí)禮法，以禮法約束自己，那么他不過(guò)是學(xué)了些雜亂的知識(shí)，會(huì)訓(xùn)釋《詩(shī)》、《書(shū)》的句子罷了。
這種人一輩子不過(guò)是“陋儒”而已。 由此可見(jiàn)，《勸學(xué)》的主旨并不是講文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是著重闡發(fā)思想道德的學(xué)習(xí)修養(yǎng)問(wèn)題。
6.《勸學(xué)》的筆記整理
【通假字】
雖有槁暴：有通又；暴通曝
輮使之然也：輮通煣
則知明而行無(wú)過(guò)矣：知通智
君子生非異也：生通性
【詞類活用】
子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每日。
假舟楫者，非能水也：水，名詞作動(dòng)詞，游水。
上食埃土，下飲黃泉：上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，在地上、在地下。
用心一也：一，數(shù)詞做動(dòng)詞，專一。
假輿馬者，非利足也：利，形容詞作動(dòng)詞，走得快。
【古今異義】
君子博學(xué)而日參省乎己：詞參，驗(yàn)、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也：疾，強(qiáng)、洪亮。今義為“快；疾病”。
假輿馬者：假，憑借、借助。今義為“與‘真’相對(duì)”。
蟹八跪而二螯：跪，腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意識(shí)活動(dòng)。今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”。
金就礪則利：金，金屬制品。今義為黃金。
【特殊句式】
判斷句：
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
狀語(yǔ)后置句：
取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
水為之而寒于水。
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性
非能水也，而絕江河（水，名詞作動(dòng)詞，游泳。）
君子博學(xué)而日參省乎己（日，名詞作狀語(yǔ)，每天）
(1)“博學(xué)”在句子中的意思是廣博地學(xué)習(xí)，今天一般指“學(xué)問(wèn)廣博精深”。
(2)“寄托”在本句中是“藏身”意，今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
(3)“以為”在句子中的意思是“把……當(dāng)作”，今義通常是“認(rèn)為”。
1蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)
2輮以為輪，其曲中規(guī)（省略句）
7.古人的勸學(xué)格言
1、少壯不努力，老大徒傷悲。
2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 3、玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。
業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 吾生也有涯，而知也無(wú)涯 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過(guò)，串成周，串成月 年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成 黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面 時(shí)間是腦力勞動(dòng)者的資本 文學(xué)之知識(shí)乃是學(xué)問(wèn)之門禁 天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧！ 知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)人 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路 知識(shí)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子 書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好 學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn) 光陰易逝，豈容我待 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命 忘記今天的人將被明天忘記 你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來(lái) 時(shí)間是沒(méi)有聲音的銼刀 時(shí)間是一味能治百病的良藥 人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物 時(shí)間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起 庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心計(jì)利用時(shí)間 不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時(shí)光 向今天獻(xiàn)出自己的人，沒(méi)有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的 對(duì)活者的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有明天的；死了的人則沒(méi)有今天 抓住今天，盡可能少的信賴明天 歲月是百代的過(guò)客，而逝去的年華也是旅客 對(duì)時(shí)間的價(jià)值沒(méi)有沒(méi)有深切認(rèn)識(shí)的人，決不會(huì)堅(jiān)韌勤勉 除了時(shí)間，什么也不屬于我 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò) 把握時(shí)間觀念，同認(rèn)識(shí)一個(gè)人一樣，相見(jiàn)易，相識(shí)難 人生最大的幸福，莫過(guò)于連一分鐘都無(wú)法休息 零碎的時(shí)間實(shí)在可以成就大事業(yè) 浪費(fèi)了一生就等于夭折 珍惜時(shí)間可以使生命變的更有價(jià)值 時(shí)間象奔騰澎湃的急湍，它一去無(wú)返，毫不流連 一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦 得到時(shí)間，就是得到一切 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看，時(shí)間就是一種財(cái)富 時(shí)間一點(diǎn)一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡 我總是感覺(jué)到時(shí)間的巨輪在我背后奔馳，日益迫近 夜晚給老人帶來(lái)平靜，給年輕人帶來(lái)希望 不浪費(fèi)時(shí)間，每時(shí)每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行為 時(shí)間乃是萬(wàn)物中最寶貴的東西，但如果浪費(fèi)了，那就是最大的浪費(fèi) 我的產(chǎn)業(yè)多么美，多么廣，多么寬，時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間 時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命 你有一天將遭遇到的災(zāi)難是你一段時(shí)間疏懶的報(bào)應(yīng) 切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，你還握有未來(lái) 心靈的致命的仇敵，乃是時(shí)間的腐蝕 完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘 青春是美妙的；揮霍青春就是犯罪 銘刻在心：每一天都是一年中最美好的日子 我荒廢了時(shí)間，時(shí)間便把我荒廢了 拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀 生命中的時(shí)光，沒(méi)有一分一秒是可工我們喪失的 任何節(jié)約，歸根到底是時(shí)間的節(jié)約 無(wú)論誰(shuí)都無(wú)法把時(shí)間和潮汐束縛 下苦功，抓今天 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí) 莫等閑白了少年頭，空悲切 明日復(fù)明日，明日何其多，日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。 花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
剌股情方勵(lì)，偷光思益深 少壯不努力，老大徒傷悲。 人生在勤，勤則不匱 人生在勤，當(dāng)以力田為先。
人生在勤，不索何獲！ 流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉 風(fēng)前燈易滅，川上月難留。 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回！ 如此春來(lái)春去，白了人頭。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 百川赴海返潮易，一葉報(bào)秋歸樹(shù)難。
去者如弊帷，來(lái)者如新衣。鮮華非久長(zhǎng)，色落還棄遺。
白日無(wú)定影，清江無(wú)定波。 人生處一世，去若朝露曦。
今在桑榆間，影響不能追。 心者，棲神之舍；神者，知識(shí)之本；思者，神識(shí)之妙用也。
不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。 流水之之為也，不盈科不行。
務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近；治其外者，或患生乎內(nèi)。 人之知識(shí)，若登梯然，進(jìn)一級(jí)則所見(jiàn)愈廣。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。 假舟楫者，非能水也，而絕江河 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) 太阿止須一面鋒，自古傷人惟寸鐵 不聞道而死，曷異蜉蝣之朝生暮死乎 人有知學(xué)，則有力矣。
人之不學(xué)，猶谷未粟，米未飯也 人多讀書(shū)則識(shí)進(jìn)，且能自見(jiàn)瑕疵，故終身都無(wú)足處。 不積跬步，無(wú)以致千里.不積小流，無(wú)以成江海.。
