1.先秦文化的知識有那些
1、歌謠神話
遠(yuǎn)古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。
神話是遠(yuǎn)古時代的先民，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國神話大多保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻(xiàn)中，以《山海經(jīng)》最有神話學(xué)價值，是我國古代保存神話資料最多的著作。
2、詩經(jīng)
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
3、歷史散文
歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的。以《尚書》和《春秋》為代表?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻(xiàn)匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。
4、諸子散文
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來的。
5、楚辭
戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。
西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原不同尋常的政治經(jīng)歷和卓異的個性品質(zhì)，造就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，并使屈原成為中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。
擴(kuò)展資料
原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬于口頭文學(xué)，被保存在后世的著述之中。雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印。
但就其內(nèi)容的本質(zhì)而言，與原始社會的其他文化藝術(shù)有驚人的相似相通之處，是中國文學(xué)的萌芽。正如許多動物的坯胎和植物的萌芽從外表上難以分辨種類一樣，文學(xué)的坯胎和萌芽也還沒有獨(dú)立成形。
一百余年前殷墟甲骨卜辭的出土，揭示了中國最早的文字之謎。數(shù)以萬計刻有成形漢字的龜甲獸骨片為研究殷商時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了確鑿的文獻(xiàn)資料，其中不乏文學(xué)的坯胎萌芽，有些卜辭文學(xué)特征相當(dāng)明顯。
甲骨卜辭是商王盤庚遷都至殷到商紂王覆亡共273年之間的遺物，甲骨文字已有成熟的系統(tǒng)，說明盤庚遷殷之前已有文字，中國古代的書面文學(xué)肇始于殷商時代。
稍晚于甲骨卜辭的文字是鐘鼎銘文。鐘鼎銘文發(fā)現(xiàn)很早，西漢就有出土，東漢許慎的《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文”。
宋代記載古器物刻辭的著述中已有不少“三代古器”。殷商時代的鐘鼎銘文字?jǐn)?shù)極少，西周的鐘鼎銘文字?jǐn)?shù)漸多，最長的接近500字，并形成一定的結(jié)構(gòu)模式，形成了名符其實(shí)的“文章”。
2.中國先秦文學(xué)知識
儒家經(jīng)典。
“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。 “六經(jīng)”又稱六藝，在“五經(jīng)”后增加（《樂》）。
“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。 B.歷史散文。
《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》。 “春秋三秋”。
《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》。 C.諸子百家散文。
著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家學(xué)派創(chuàng)始人.《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。 ③墨子名翟（dí），墨家學(xué)派創(chuàng)始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名軻，字子輿。
儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。
《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《莊暴見孟子》、《魚我所欲也》。 ⑤莊子，名周，戰(zhàn)國道家。
著《莊子》?！垛叶〗馀！?⑥荀子，戰(zhàn)國儒家，著《荀子》32篇.《勸學(xué)》 ⑦韓非子，法家。
著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。《察今》。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。 先秦詩歌 A.《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，分風(fēng)、雅、頌三類.風(fēng)是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。
比即比喻。興，先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
B.《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。
屈原（前340？-前277？）名平，我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》、《九歌》、《九章》。
兩漢文學(xué) 兩漢散文 ①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。
著《新書》十卷?！哆^秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷，字子長，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》，首創(chuàng)“紀(jì)傳體”，分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 ③班固的《漢書》，劉向編訂的《戰(zhàn)國策》都名傳史冊。
樂府民歌和賦 樂，民樂；府，官府.樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)所搜集的詩.《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
魏晉南北朝文學(xué) 魏晉南北朝的詩歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄?！罚茇У摹遁锢镄小?，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。
②“建安七子” 。孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 ③“竹林七賢”。
阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸 ④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生?！短一ㄔ从洝?、《歸去來辭》、《歸園田居》、《飲酒》是傳世之作。
⑤此外， 諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊。 魏晉南北朝的小說 ①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。
《干將莫邪》。 ②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。
《周處》。
3.先秦散文的作品和作者以及文體特征（盡可能多）
春秋戰(zhàn)國時期是中國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是漢族文學(xué)史上的先秦散文。
先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如《論語》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》 等則為本人的著作。
古代中國是散文大國，也是出現(xiàn)這種文體最早的國家。后代散文源于先秦散文，它對后世散文的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。
先秦散文分為兩大類：一類是歷史散文，一類是諸子散文。一般地說，歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。
由于先秦時期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn)，而歷史著作中的文字?jǐn)⑹隆懭朔浅Ｉ鷦?、形象，語言也富于文采，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以先秦的歷史散文可以說是文學(xué)性較強(qiáng)的散文。先秦的歷史散文，文學(xué)性不強(qiáng)的《尚書》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為其代表。
《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。《左傳》仿照《春秋》用魯國國君的世次編年，是一部自成體系的獨(dú)立完整的歷史著作。
成書于戰(zhàn)國初期，據(jù)說作者是魯國史官左丘明，全書近二十萬字，全面記載了春秋時代各國的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動。歷史散文 歷史散文分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國別體。
史書又分為通史和斷代史。我國的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位。
《漢書·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》”《尚書》記載了商周君王對臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡練?！洞呵铩肥囚攪木幠晔罚浭聡?yán)謹(jǐn)，語言精煉。
《先秦歷史故事》應(yīng)該說真正具有文學(xué)價值的歷史著作，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等是其代表。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實(shí)來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。
《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細(xì)的記載事件本末細(xì)節(jié)，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行?！蹲髠鳌飞瞄L戰(zhàn)爭描寫，它不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭有條理的敘述出來，并且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰(zhàn)爭的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容。
《曹劌論戰(zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫得非常出色。《國語》是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。
它的思想性和藝術(shù)性遠(yuǎn)不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復(fù)國”的文字?！稇?zhàn)國策》記述的基本上是戰(zhàn)國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風(fēng)是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。
例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。
夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣?！稇?zhàn)國策》中的縱橫家辯士，還擅長運(yùn)用寓言進(jìn)行說理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語故事，都出自《戰(zhàn)國策》。
《左傳》和《戰(zhàn)國策》對后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語言風(fēng)格。
漢代賈誼、晁錯等人的政論文章，其雄辯風(fēng)格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。
諸子散文 春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。
到戰(zhàn)國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書·藝文志》載，當(dāng)時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家十家。
先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作。先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段。
春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章；戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文；戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)。
思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。
文風(fēng)上，諸子各具個性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。
語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。
文體發(fā)展上。
4.先秦文學(xué)的基本內(nèi)容
在此說一下概述部分的“1”取消（1）先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝統(tǒng)—天下以前的歷史，包括中國原始
先秦文學(xué)1
社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態(tài)。先秦文學(xué)要討論中國文學(xué)的起源、口頭文學(xué)、早期書面文學(xué)和成熟的書面文學(xué)。文學(xué)的起源和口頭文學(xué)須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。先秦文學(xué)的主體部分是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時代的文學(xué)。這一時代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一，文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時代特征。
(2)“先秦”指的是公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國之前的歷史時期。先秦文學(xué)是我國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學(xué)。在這一階段里產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有成為我國古代文學(xué)先導(dǎo)的古代神話和古代歌謠，有標(biāo)志著我國文學(xué)光輝起點(diǎn)的《詩經(jīng)》，有作為后代史傳體文學(xué)和小說、戲劇濫觴的歷史散文，有體現(xiàn)戰(zhàn)國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學(xué)鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義杰作《楚辭》，等等。豐富多彩，斑駁燦爛，奠定了我國兩千幾百年文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
5.先秦散文有些什么特點(diǎn)
先秦散文思想深刻豐富，有個性 而又各成體系。
春秋戰(zhàn)國是社會大變革 的時期。諸子百家盡管思想觀點(diǎn)有所分 歧，但有兩點(diǎn)大致相同：一是敢于正視 當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，以治世為根本出發(fā) 點(diǎn)。
二是對“民”十分重視，或言邦 本，或稱神主，甚至提出民貴君輕主 張，諸子多以為民請命的姿態(tài)上下游 說。 這兩種精神，成為中國文學(xué)的優(yōu)良 傳統(tǒng)，后世許多杰出的作家，都是關(guān)注 著國運(yùn)民生，與人民的命運(yùn)息息相關(guān)。
這一時期作品的形式風(fēng)格多樣。 詩分風(fēng)、騷，文有史、論。
《論語》警 策，《墨子》謹(jǐn)嚴(yán)、《孟子》雄暢， 《莊子》恣肆，《荀子》淳厚，《韓非 子》犀利，《春秋》隱約，《左傳》富 艷，《戰(zhàn)國策》夸飾，都可供后人借 鑒。 后世很多文體也大多被認(rèn)為源于先 秦。
正如劉勰所言：“故論說辭序，則 《易》統(tǒng)其首；詔策章奏，則《書》發(fā) 其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本； 銘誄箴祝，則《禮》總其端；紀(jì)傳盟 檄，則《春秋》為根；并窮高以樹 表，極遠(yuǎn)以啟疆。所以百家騰躍，終 入環(huán)內(nèi)者也。
”。
6.什么是先秦散文.有什么特點(diǎn)
先秦散文分為歷史散文和諸子散文兩大類.《尚書》是歷史散文形成的標(biāo)志.是一部夏商、西周時代的歷史文獻(xiàn)集.《春秋》是孔子整理的編年史散文.《國語》是第一部國別體歷史散文》 《左傳》是以《春秋》為綱，添加了許多歷史材料，敘事方法比較成熟（時間、地點(diǎn)、人物、事件、經(jīng)過、結(jié)果比較完備）歷史散文集.《戰(zhàn)國策》是另外一部國別體歷史散文，文中通過語言、動作能夠刻畫出人物性格.是相當(dāng)成熟的歷史散文.諸子散文的發(fā)展有時顯的語錄體、論辯體、專題論文三個階段.《老子》警句式的散文集.《論語》是語錄體散文的代表作.第二階段：《孟子》是論辯式文體的代表作.《墨子》把同一主題的語錄匯集起來，既是語錄形式，又有專題匯集.《莊子》是論辯式散文集，已經(jīng)包含了專題論證的內(nèi)容.第三階段：《韓非子》《荀子》都是專題論說文.其中有《韓非子》有立論，有駁論，峻峭挺拔，切中要害，具有極強(qiáng)的說服力和感染力，是諸子散文成熟的標(biāo)志.。
