1.結(jié)婚出發(fā)前祭祖程序
結(jié)婚祭祖，是中式傳統(tǒng)婚俗重要流程之一，百姓大多看重并且恪守。這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)俗，給百姓家喜慶熱鬧的婚禮，增添了幾分莊嚴(yán)和肅穆的色彩。
歸納起來(lái)，結(jié)婚祭祖有三種情形：
一是新郎祭拜自己的家族先人。舊時(shí)，結(jié)婚的前一天傍晚（也有的在結(jié)婚的當(dāng)天早晨），喜主（新郎的父親或長(zhǎng)輩）備好香、紙、蠟等祭品，領(lǐng)著新郎來(lái)到家廟祠堂或祖墳上香、燒紙、磕頭，并由喜主念叨：“某某結(jié)婚，請(qǐng)列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。其實(shí)，這也是“請(qǐng)列祖列宗保佑家族后人婚事圓滿(mǎn)順利”的一種愿望?！拔母铩逼陂g家廟祠堂被拆毀，表面上看此俗已廢，但在當(dāng)時(shí)的確有一些家庭，子女成婚之日依然在家里偷著祭祖，只是不讓外人知道罷了?！拔母铩苯Y(jié)束后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，此俗逐漸恢復(fù)，有的按舊俗到祖墳地上香燒紙磕頭祭拜，有的在家譜或先人的遺像前鞠躬祭拜。
二是新郎祭拜女方的家族先人。老輩子年間，結(jié)婚的當(dāng)天上午，新郎迎娶來(lái)到女方家里后，即在“氈迎客”（男方）和“送親客”（女方）的陪同、指引下，鄭重地跪拜女方的家譜或先人牌位。新郎作為“半拉兒”的身份，祭拜女方家族宗親，既表明自己從此正式成為女方家庭的至親，也是敬重和緬懷女方先人的一種形式，無(wú)可非議。改革開(kāi)放以來(lái)，舊俗盡管依然存在，但隨著時(shí)間的推移，不同的村子發(fā)生的變化也比較大，現(xiàn)在不少的新郎進(jìn)門(mén)以后，已由過(guò)去的上香磕頭祭拜，簡(jiǎn)化為“三鞠躬”。當(dāng)然，新郎進(jìn)門(mén)以后究竟祭拜與否，關(guān)鍵要看女方的家里是否有祭拜的準(zhǔn)備，有則拜，無(wú)則免。
三是上喜墳。所謂“上喜墳”，就是在結(jié)婚的頭一天傍晚，或在結(jié)婚的當(dāng)天早晨，喜主領(lǐng)著新郎，攜帶紅色或粉色祭品，在亡故的親人墳頭上壓紅色或粉色紙，在墳前上紅色香，燒紅色或粉色紙，“澆奠”紅酒。蓬萊境內(nèi)的北溝、大辛店一帶，有些村子將這種祭奠稱(chēng)之為“上喜墳”。上喜墳的風(fēng)俗現(xiàn)在盡管不普遍，但在鄉(xiāng)間仍見(jiàn)其蹤。
結(jié)婚祭祖，同清明節(jié)掃墓一樣，并非封建迷信，而是借婚姻大事之機(jī)，緬懷血脈相連的骨肉親情，教育兒女不忘自己的“根”，這完全在情理之中，也是中華傳統(tǒng)孝道文化在民間婚俗中的具體體現(xiàn)。
2.結(jié)婚當(dāng)日如何祭拜祖先
請(qǐng)問(wèn)結(jié)婚當(dāng)天新人要如何祭拜祖先要準(zhǔn)備甚么供品 a~三牲，（全熟）全熟的豬肉-大塊、雞一只、魚(yú)一條。
婚禮全部的過(guò)程，我們依據(jù)各地風(fēng)土人情，汰蕪存菁，歸類(lèi)結(jié)婚八禮禮俗如下，希望能讓現(xiàn)代年輕的一輩看見(jiàn)禮俗即生畏怯，因此相約成俗，禮俗是一種良好的依循規(guī)范，更有我們國(guó)內(nèi)人幾千年來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)累積。（一）婚禮前夕：，1、祭拜：男方家在婚禮前一天要拜天地、祖先，告知家中有婚禮即將舉行。
2、睡新床：新郎必須找一位男兒同睡新床，以期婚后早生貴子。（二）婚禮當(dāng)日：，1、祭祖：男方要出門(mén)去迎娶新娘前，應(yīng)先拜祖先。
2、迎親：迎親車(chē)對(duì)應(yīng)以雙數(shù)為佳，尤以六的倍數(shù)最好。3、鳴炮：迎親車(chē)隊(duì)行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。
4、迎喜禮：禮車(chē)到女方家時(shí)，會(huì)有一男童持茶盤(pán)（上有瓜子、糖果）恭候新郎，此時(shí)新郎下車(chē)應(yīng)以紅包給予男童答禮。5、告祖禮：向女方祖先上香祭告成婚大喜。
6、感恩禮：新郎新娘上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，而新郎僅鞠躬敬禮即可，通常新娘在走出家門(mén)前都會(huì)忍不注哭泣，而且有表情越哭越傷心，在日后有幸福的說(shuō)法。7、告謝禮：新郎與新娘向女方父母行跪拜謝禮，女方父母先幫她蓋”新娘紗”，并將新郎新娘牽扶起來(lái)。
8、訓(xùn)示禮：女方家長(zhǎng)于新娘出嫁前叮嚀女兒，鼓勵(lì)女婿之禮。9、出門(mén)：新娘應(yīng)由一位福份高的女性長(zhǎng)輩持竹篩護(hù)其走至禮車(chē)，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都來(lái)的大，因此頭不能頂天見(jiàn)陽(yáng)光，10、禮車(chē)：新娘禮車(chē)前方應(yīng)掛一棵由根至葉的青竹或甘蔗，并系著豬肉及紅包。
而在車(chē)頂側(cè)掛一棵由根至葉的青竹或甘蔗，并系有蘿卜。后方側(cè)掛畫(huà)有太極及八卦的米篩。
（代表福氣，健康及驅(qū)邪避兇）。11、敬扇：新娘上禮車(chē)之前，由一名生肖吉祥之男童持扇給新娘（置于茶盤(pán)上）新娘則回贈(zèng)紅包答禮。
12、不要說(shuō)再見(jiàn)：當(dāng)所有人在離開(kāi)女方家時(shí)，絕對(duì)不可向女方家說(shuō)再見(jiàn)。13、祝福禮：新娘上禮車(chē)后，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水，稻谷及白米潑向新娘，代表女兒已是潑出去的水，及祝福女兒以后有吃有穿。
14、擲扇：禮車(chē)起動(dòng)時(shí)，新娘應(yīng)將扇丟出窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去。15、燃炮：迎親禮車(chē)前往女家途中，沿路燃放鞭炮以示慶賀，如遇過(guò)橋或另外的迎親禮車(chē)隊(duì)時(shí)，則燃放排炮。
車(chē)抵男方家時(shí)，家人則燃〔連炮〕慶賀告喜。16、迎親禮：禮車(chē)至，由一位拿著兩個(gè)橘子的小兒來(lái)迎接新人，新娘要輕輕的摸一下橘子，然后贈(zèng)予紅包答禮，這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自來(lái)剝，意謂可招來(lái)大吉〔長(zhǎng)壽〕。
17、牽新娘：新郎手持扇子在車(chē)頂推三下，及腳踢車(chē)門(mén)三次，新娘下車(chē)時(shí)，由好命婦人或媒人婆持米篩或黑傘遮蓋，牽出禮車(chē)，并扶持到大廳。18、忌踩門(mén)坎：進(jìn)入男家大廳時(shí)，腳要跨過(guò)門(mén)坎，不能踩踏。
因?yàn)殚T(mén)坎代表門(mén)面，所以新人要跨越。19、過(guò)火盆、踩瓦片：新娘進(jìn)大廳之后，要跨越火盆，并踩碎瓦片。
過(guò)火盆意謂〔去邪〕，踩瓦片則比喻〔過(guò)去時(shí)光，如瓦之碎〕。20、祭祖禮：迎娶回家后祭祖儀式。
21、敬茶：男方家中之長(zhǎng)輩，將新娘介紹給家人認(rèn)識(shí)，此儀式即是承認(rèn)新娘她是家中的一份子。22、拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。
23、進(jìn)洞房：新人坐于預(yù)先墊有新郎長(zhǎng)褲的長(zhǎng)椅上，謂兩人從此一心，并求日后生男，然后新郎掀開(kāi)新娘面紗，兩人合飲交杯酒，并吃由黑棗、花生、桂圓、蓮子等物所做成的甜湯，象征〔早生貴子〕。24、忌坐新床：婚禮當(dāng)天，任何人皆不可坐，新娘更是不可躺下，以免一年到頭都病倒床上。
25、喜宴：新娘退去白紗禮服后，換上宴客服，至個(gè)桌敬酒，并當(dāng)眾人親友面前，新人喝交杯酒。26、送客：喜宴完畢，新人于餐廳門(mén)口（如果是擺流水席，在收禮金和放新人照那）送客，茶盤(pán)中放置香煙（有人拿香煙放在嘴中時(shí)，新郎應(yīng)幫對(duì)方點(diǎn)燃香煙）、喜糖、客人離去時(shí)，取喜糖，并說(shuō)一些吉祥話(huà)。
27、吃茶：一般宴客離去時(shí)，由男方家輩份比新娘高之親戚喝新娘的甜茶，并贈(zèng)予紅包，同時(shí)說(shuō)一些吉祥話(huà)或”四句佳話(huà)”，如〔茶盤(pán)圓圓，甜茶甜甜，兩姓合婚，冬尾雙生〕這翻譯成”粵語(yǔ)”會(huì)比較好聽(tīng)。28、鬧洞房：雙方親友可借故嘻鬧，開(kāi)些玩笑或要求他們做什么動(dòng)作之類(lèi)的。
29、探房：女方親友返家應(yīng)由媒人引導(dǎo)兩位新人親戚進(jìn)新房，謂〔探房〕。此時(shí)，新人起立向探房者行禮，并由新郎給探房著一大紅包，此時(shí)婚禮到這結(jié)束。
這是婚禮全部的過(guò)程?。。?，希望以上說(shuō)明能幫助您，。
3.供奉祭祀黃紙碼怎么寫(xiě)
也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統(tǒng)領(lǐng)"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財(cái)使者"、"利市仙官"四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡(jiǎn)稱(chēng)"趙玄壇"。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶(hù)所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱(chēng)。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，他可以使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。
2， 怎么樣供奉財(cái)神？
財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。據(jù)說(shuō)，財(cái)神爺是有錢(qián)人家供奉的，沒(méi)錢(qián)的人供奉是不會(huì)顯靈的。民間流傳有"財(cái)神菩薩休妻"的故事：從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。后來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺為什么要休妻呢？這要從一個(gè)乞丐說(shuō)起。有個(gè)討飯化子窮得無(wú)路走，討飯路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口里禱求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)叫化子，心里想連香燭都舍不得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？天下有那么多窮叫化子，我能接濟(jì)得過(guò)來(lái)嗎？可乞丐心中想的正相反，他認(rèn)為財(cái)神總會(huì)救濟(jì)窮人的，富人不悉吃穿，求財(cái)何用？便不住地拜。這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻側(cè)隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)發(fā)善心給這叫化子一點(diǎn)施舍?？韶?cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎么好將錢(qián)賜給叫化子呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見(jiàn)是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財(cái)神菩薩"。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)窮人是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?
3，要注意些什么？
a，文財(cái)神面向自己屋內(nèi)，而武財(cái)神應(yīng)面向屋外或者面向大門(mén)。
b，神佛的座向：神佛應(yīng)向大門(mén)：大家請(qǐng)看廟宇道觀(guān)。在心理上阻止妖邪入屋！
c，不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌
d，敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。
e，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之
f，凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚(yú)是圖"魚(yú)"與"余"諧音，詩(shī)個(gè)吉利。
4，新年有什么講究么？
a，搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。正月初五日是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰"搶路頭"，又稱(chēng)"接財(cái)神"。
b，喝路頭酒
正月初五——零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ肛?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。
c，送窮
正月初六——"送窮"，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)看，無(wú)人不送窮。送窮時(shí)既要為"窮鬼"準(zhǔn)備一下象征性的車(chē)船（結(jié)柳作車(chē)，縛
草為船），還要給"窮鬼"帶上干糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
