一、我國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些各有什么風俗

1. 除夕——農(nóng)歷十二月三十（公歷2月2日）。

除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。

2. 春節(jié)——農(nóng)歷正月初一（公歷2月3日）。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。

3. 元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。

又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。

4. 清明節(jié)——農(nóng)歷三月初三（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。

5. 端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

6. 七夕節(jié)——農(nóng)歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。7. 中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五（公歷9月12日）。

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛。

“民間拜月”則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

8. 重陽節(jié)——農(nóng)歷九月初九（公歷10月5日）。重陽節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗。

二、有關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的作文

春節(jié) 對于中華民族而言，再沒有什么節(jié)日能比春節(jié)更讓人夢系魂縈、銘心刻骨，它以其神圣、隆重、喜慶、吉祥的濃郁特色，在人們心中打下牢牢的情結(jié).這無與倫比的厚重情結(jié)，在漫長悠遠的歷史長河里，仿若一根風雨不蝕，亙古不朽的碩大紅飄帶，維系著泱泱華夏的繁衍生息，連結(jié)著百姓的幸福與苦難.當歲月的腳步聲又一次震響于年末歲首之時，年關(guān)已倏忽而至.我在神圣的期待里翻撿著關(guān)于春節(jié)的陳年記憶，也在溫暖的盤算中尋覓著關(guān)于年關(guān)的諸多話題，由此衍生出一連串的思索. 隨著中國對外開放的步伐加大，國門的洞開，各國文化的交流，人們逐漸關(guān)注起西方節(jié)日來，如圣誕節(jié)就早已閃亮登場于我們這片古老而煥發(fā)活力的大地.盡管“洋節(jié)”來到中國，卻沖擊不了中國傳統(tǒng)節(jié)日，“過大年”，它依然沒有失去其永恒的光澤，揮舞紅綢、打著腰鼓而扭秧歌，舞雄獅從來都沒被淡漠；紅爐圍坐、張燈結(jié)彩而為除夕守歲的光景總是令人倍覺溫馨.一個古老悠久的節(jié)慶，以其極為強盛的民族性而經(jīng)年沿襲，綿延不絕，沒有任何的力量可以泯滅它的存在.即便世間長久流傳著“年關(guān)難過年年過”的說法，然而不論是孩提的“過年”所向往的歡樂，還是成人的“過年關(guān)”所滋生的微妙情感，都不可能動搖人們對過年的浪漫憧憬與慎重思謀，這便是春節(jié)的無限魅力. 春節(jié)文化已由單一變得豐厚，由傳統(tǒng)走向新潮.人們從過去的放鞭炮、貼春聯(lián)、張燈結(jié)彩，轉(zhuǎn)向外出旅行，游覽名山大川；轉(zhuǎn)向參加主題PARTY慶典活動.同時，人們也開始將傳統(tǒng)的闔家團年，轉(zhuǎn)向到飯店包席守歲；即便拜年，許多人早開始用電話問詢、手機短信、Call機傳呼以及發(fā)E-mail等手段，將傳統(tǒng)的團拜與逐門逐戶的恭賀新禧取而代之.此外，以辭舊迎新為主題的歌舞晚會、朗誦會、音樂會、書畫展示會，愈來愈受到人們推崇和青睞.所有這些，不僅增添了傳統(tǒng)佳節(jié)的氣氛，而且以其日漸濃郁的文化含量折射出富有時代氣息的特色.。

三、某一傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習(xí)慣及寓言誰知道關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習(xí)慣及寓言

春節(jié)，是我國各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日.100多年前，民間藝人“百本張”曾在他的曲本中這樣寫道：“正月里家家賀新年，元宵佳節(jié)把燈觀，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串.”這是歷史上關(guān)于歲首春節(jié)的生動寫照. 相傳堯舜時期，我國就有了這個節(jié)日.殷商甲骨文的卜辭中，亦有關(guān)于春節(jié)的記載，有慶祝歲首春節(jié)的風俗.但當時的歷法，是靠“觀象授時”，是否準確，尚難確定.到了公元前104年漢武帝太初元年，我國人民創(chuàng)造了“太初歷”，明確規(guī)定以農(nóng)歷正月為歲首.從這時起，農(nóng)歷新年的習(xí)俗就流傳了2000多年.直到新中國成立，改用公元以后，這個節(jié)日就改為春節(jié). 元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五日，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié).正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié).又稱為“上元節(jié)”.按中國民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融. 元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè).漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政.周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝.因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念.并把正月十五日定為元宵節(jié).漢武帝時，“太一神”的祭祀活動在正月十五.司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日. 龍?zhí)ь^節(jié) 民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來.因此，這天就叫“春龍節(jié)”. 我國北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流.”的民諺. 每當春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供.舊時，人們把這種儀式叫做“引田龍”.這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶. 端午節(jié) 端午節(jié)是我國較為古老的傳統(tǒng)節(jié)日.每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動已成為千古不變的習(xí)俗，從古至今一直在沿續(xù)著. 若說到端午節(jié)的來歷，人們首先就會想到愛國詩人屈原.相傳戰(zhàn)國時，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐.秦國趁機進攻楚國，楚地千里疆域毀于一旦.眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去.當?shù)匕傩章劼犌督?，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見屈原的尸體，湖面上舟船往來穿梭百舸爭游的場景蔚為壯觀.這一日正是陰歷五月初五日.后來，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原.人們還把粽子投入水里，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸身不被吞食. 七夕情人節(jié) 七夕節(jié)又稱為“乞巧節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日.相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會之時.“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣. 鬼節(jié) 每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”.本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”.佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及.民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大.其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚.目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母.” 中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日.也稱仲秋節(jié)、團圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國.因為秋季的七、八、九三個月（指農(nóng)歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié).又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節(jié). 中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事.據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精.”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間.李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮.后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容.因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月.”年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來慶祝. 重陽節(jié) 重陽節(jié)又名重九節(jié)，九月九，榮萸節(jié)，菊花節(jié)等.重九日是古代即有的慶祝風俗.唐代把重陽正式定為節(jié)日.在唐代，重陽節(jié)人們有登高、插茱萸的習(xí)俗. 重陽節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國時代.屈原在《遠游》中曾寫道：“集重陽人帝宮兮”.到了漢代，重陽之俗逐漸在民間流行.據(jù)說，漢高祖劉邦的愛妃威。

四、在中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗發(fā)展過程中,哪些要素曾起過重要作用

這個問題應(yīng)該要仔細分開來說的，中國傳統(tǒng)節(jié)日目前有以下幾個，但是也有很多在發(fā)展的過程中在歷史上消失了，至于是什么，因為什么消失了，我想只有歷史與考古學(xué)家可以給我們答案，但是就保留至今的傳統(tǒng)節(jié)日都有他們存在到今天的原因，除了本身節(jié)日的原因以外，還有的就是人文原因，中國5000前的歷史創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的奇跡，就好比美國，雖然經(jīng)濟發(fā)達，不過歷史時間短決定了它與中國一樣具備這種傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文明的傳承，所以人文，歷史，覺得了這些節(jié)日發(fā)展至今的重要原因，還有就是中國本身就是禮儀之邦，幾千年來注重禮儀的發(fā)展.如果是對節(jié)日本身來說，那可以分別看其產(chǎn)生的特別來說明：春節(jié)來自于農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”.元宵來子于佛教，正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛，這是個從皇宮到民間的一種節(jié)日.端午節(jié)來自紀念詩人屈原.七夕：源于漢代，來自傳說，紀念并贊美對愛情的執(zhí)著.中元節(jié)：中元之名起于北魏，中元節(jié)又稱鬼節(jié)或盂蘭盆會，來源于佛教.中秋節(jié)最初來源自宮廷賞月，發(fā)展過程中加入了傳說嫦娥奔月等等.重陽節(jié)：九九重陽，最早見于《易經(jīng)》，也是中國歷史文明發(fā)展的產(chǎn)物.臘八：農(nóng)歷十二月八日是佛陀成道日，來自于宗教.除夕：除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)（正月初一）首尾相連.“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思.以上便是傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生，雖然表面上看起來產(chǎn)生的原因都不相同，但是他們都有個共同的特點，那就是人類在歷史中在創(chuàng)造人類文明同時的產(chǎn)物.有的是來自宗教，有的來自統(tǒng)治階級，有的來自民間，不過不管來自哪里，發(fā)展是需要人類文明的.。

五、寫出我國的三個傳統(tǒng)節(jié)日,說明來歷與習(xí)俗

一月一日：元旦 （“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。

元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的“日”表示太陽，下面的“一”表示地平線。太陽從地平線上升起，象征一天的開始。

元旦，就是一年的第一天。 公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節(jié)。

我國歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)會第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將公歷1月1日定為元旦。） 農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié) （又稱“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。

是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。

元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。

此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。

早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。

最遲在南北朝早期，三元已是 要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。

到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。） 四月五日：清明節(jié) （清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。）。

六、用一句話概述某一傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習(xí)慣及寓意例句：五月初五端午

粽子的來歷戰(zhàn)國時，楚國三閭大夫，再遭到誣害，眼見楚國政治腐敗，無力挽救，于五月五日自沉汨羅江.楚國人哀悼屈原，每年五月初五這天，把米放入竹筒，煮熟后投入江中作為祭奠.到東漢時，傳說屈原"托夢"一個長江人說："人們投入江水祭米，都江中蛟龍奪走了.今后如果再祭我，要用楝葉塞住竹筒口，并用彩絲把筒纏好，楝葉和彩絲是蛟龍所害怕的."人們都照辦了，從此五月初五都用楝葉彩絲把裝米的竹筒粽，投入江中.久而久之，形成了風俗.后來人們用菰葉、蘆葉裹黍米、糯米，做成粽子，雖然不再投入江中，但五月五日用五色彩紅扎粽子紀念屈原，這種寓意千百年來長留人間.農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，民間有吃粽子的習(xí)慣，傳說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國大臣屈原的.屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他積極主張楚國聯(lián)合齊國，抗擊秦國，他的意見沒有被采納，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠的地方.楚國快要滅亡時，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺.屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物.這樣年復(fù)一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原.一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原，就問他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到?jīng)]有？”屈原說：“你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了.”老人問“怎樣才不會被他們吃掉呢？”屈原說：“你們用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了.”第二年的端午節(jié)，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子.可是，過了端午節(jié)后，屈原又給老人托了個夢，說：“謝謝你們給我送來了那么多粽子，我吃到了.但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了.”老人問屈原：“還有什么辦法呢？”屈原說：“送粽子的船要打扮成龍的樣子，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西.”從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子.這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來歷.公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投入汩羅江.為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中.以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投入祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來.到了漢代建武年間，有一長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫（屈原的官名），對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西.”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”.世代相傳，逐漸發(fā)展為我國端午節(jié)食品.粽子屬不容易消化熱量又高的食品，最忌狼吞虎咽的吃法，食用時可搭配青菜進食，吃完后可喝點蔬菜湯，酸菜等之類的湯品幫助消化或飲用些濃茶、檸檬汗、茶凍或奇異果之類的甜品，可去油膩且可且消化.粽子可以冷吃，而且冷吃的口感會更好，但是，粽子冷卻后會變硬，食用后更容易刺激消化道，因此從冰箱拿出來后應(yīng)充分加熱，煮熱變軟后才可食用.尤其需要提醒的是，食物消化從胃到腸，至少需要停留6個小時，因此，晚上臨睡前絕對不能把粽子當夜宵，否則一晚留在肚子里不易消化，傷害胃粘膜.。

七、“如何保持傳統(tǒng)節(jié)日”為話題寫作文

自2006年端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2007年作為三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)又被國務(wù)院列為法定節(jié)日，和清明、中秋一樣，在節(jié)日當天放假一天.今年我們迎來的，是第一個作為法定節(jié)日的端午節(jié).可不得不承認的是，端午節(jié)是一個正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日.在城市中，它已經(jīng)被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少.如何保護我們的文化傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)其原本具有的生命力，讓更多的人參與其中？本期的夜郎說事，我們就和你“擺談擺談.” 關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說法，其中比較有影響的有四種：其一：認為端午節(jié)源自古代夏商周三代的夏至習(xí)俗；其二：認為端午節(jié)起源于古代吳越民族對龍圖騰的崇拜；其三：農(nóng)歷的五月時分，天氣燥熱，蛇蟲繁殖，人易生病，瘟疫也易流行.后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)，在五月五日前后以雄黃酒灑墻壁門窗、飲蒲酒，有助于禳解災(zāi)異、祛除五毒.久而久之，就形成了一個民俗慣例.其四：也是在民間影響最大、范圍最廣的看法，認為端午節(jié)是為了紀念投汨羅江而死的忠臣屈原.因了對屈原的紀念，讓我們這個國家，我們這個民族，沾染上了一點詩性意味. 作為我國延續(xù)了兩千多年的習(xí)俗，每到端午節(jié)這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴.各地節(jié)日因其意義的不一樣形式會有所不同，端午游百病盛行于貴州部分地區(qū)，貴州苗族端午節(jié)除舉行賽龍舟外，還舉行踩鼓舞、唱歌、趕山等活動. 但不得不承認的是，端午節(jié)是一個正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日.在城市中，它已經(jīng)被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少.2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功，引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個節(jié)日，但“風波”過后，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍然是一廂情愿. 我們?yōu)槭裁慈绱瞬恢匾暥宋绻?jié)？這和中國不斷加速的城市化進程有關(guān)系.端午節(jié)作為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它最初的形式和內(nèi)容，和農(nóng)事活動密不可分.但隨著鄉(xiāng)村人口大量進入城市，城市生活的高度現(xiàn)代化，農(nóng)村持續(xù)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結(jié)果.城市中除了大廈就是街道，自然龍舟無處可劃，城市建筑除了鋼筋就是水泥，防盜門沒有縫隙可以插艾草、掛菖蒲.這樣看來，吃粽子成為最便利、最快捷的過端午方式，倒是可以理解的，而且這樣也符合城市的生活習(xí)俗和節(jié)奏，只是這樣的端午節(jié)，我們過著不是覺得太缺少了一點什么嗎？ 有民俗專家認為，端午節(jié)的被遺忘和其他傳統(tǒng)節(jié)日的沒落，還有著一個共同的原因，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠.除了清明等一些必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日，中國大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，都曾有過它狂歡的面孔，端午也是如此，由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環(huán)節(jié)，可惜大人們對待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，沒有上一輩的言傳身教，“水”未到，“渠”自然便成不了. 某電視臺進行的一項街頭調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)人知道端午節(jié)，愿意過端午節(jié)，但對如何過一個有意義的端午節(jié)，卻沒有多少想法——端午節(jié)所固有的文化符號，反而限定了端午節(jié)被發(fā)揚光大.比如，想到端午節(jié)便會想到紀念屈原，但實際上在更古老的時代，便已經(jīng)有不少關(guān)于過端午節(jié)的記載.由于紀念屈原說影響廣泛，這個觀點的持續(xù)傳播，也使得端午節(jié)順理成章地成了“愛國主義教育節(jié)”.但要想傳統(tǒng)節(jié)日重新在公眾生活中占有重要位置，不僅要維護它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力，這樣才會使得端午包括其他傳統(tǒng)節(jié)日吸引全民參與，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心價值. 如何讓端午節(jié)煥發(fā)活力，政府部門不能簡單放假了事.被列為法定假日，為人民過好端午節(jié)提供了一個良好環(huán)境，時間上的充足，象征意義上的提醒，會喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶.有學(xué)者提出，保護傳統(tǒng)文化，必須要強調(diào)全民性、整體性、活態(tài)性和創(chuàng)新性.保護健康的傳統(tǒng)文化要注意作整體保護，不能零打碎敲，各行其是.我們可以讓傳統(tǒng)樂舞、書畫、茶藝，民間手工藝，弄堂游戲等等都在節(jié)日里得以亮麗的展示.一個傳統(tǒng)節(jié)日是一個“筐”，一個文化之“筐”，這個“筐”里是可以裝進許多東西的.所有的傳統(tǒng)節(jié)日的未來，都是年輕人的，這個“筐”里必然要裝上他們喜歡的東西，現(xiàn)代的、時尚的東西.傳統(tǒng)節(jié)日也只有在與自然、現(xiàn)實、社會的互動中，才能不斷變化；只有在不斷變化中，才能實現(xiàn)她生命的延續(xù). 特別是，傳統(tǒng)節(jié)日活動重視人的價值，重視活的、動態(tài)的、精神的因素，重視包含其中的情感、智慧、思維方式和價值觀.如傳統(tǒng)意義上集“三月三”等節(jié)日于一身。