1. “大學(xué)語文”課究竟應(yīng)該是什么樣的
大學(xué)生把大學(xué)語文叫做：高四語文。
這個評價精妙絕倫，把學(xué)生們對語文教育的厭倦和無奈說透了。全國高校上萬任課教師，腦袋每天埋在粉筆堆中灰頭土臉，腦子已經(jīng)僵化了，遠不如這些學(xué)生聰明。
有些人教一輩子大學(xué)語文，而根本看不出問題所在。 學(xué)生天性聰睿質(zhì)樸，他們厭倦一門課程肯定是有道理的。
我們都是這樣受教育過來的，從小學(xué)、初中到高中，十多年來，每一名學(xué)生都曾為語文這門垃圾課程而頭大，學(xué)習(xí)毫無樂趣，基本毫無所得。我們帶著消化不良的腦袋擠進了大學(xué)，本想好好學(xué)習(xí)充實自己，放下包袱走進課堂，一眼看見腐朽夫子站在講臺上，真是什么興頭都煙消云散了。
今日大學(xué)語文的編寫核心思想仍是政治教化。一名資深大學(xué)語文教師在文章里歸納大學(xué)語文核心目標：一是"利用大學(xué)語文對大學(xué)生進行人生觀、價值觀和道德觀的教育"；二是"利用大學(xué)語文，向?qū)W生進行愛國主義教育".這兩個"利用"準確地揭露了大學(xué)語文只不過是被"利用"的一門工具，是變味的四不像課程。
"利用"完，這塊雞肋就該扔掉了。既然終歸要扔掉的，晚扔掉不如早扔掉。
大學(xué)語文的匯編思想看起來很宏偉博大，選擇的內(nèi)容是上下五千年環(huán)球四萬里，古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)，什么都有一點，什么都有個"利用"思想。這跟中小學(xué)語文各個章節(jié)的編排模式幾乎沒有兩樣，稱為"高四語文"最合適不過了。
我曾請教過教中文的學(xué)者，大學(xué)語文到底怎么教，到底誰有資格教。中文系能找出一名知識博大到如維基百科般浩瀚的大師來授課嗎？哪位學(xué)者有這個膽量從先秦諸子直撲魯郭茅再從荷馬史詩一直講到歌德托爾斯泰？中文系外語系都沒教授有這個能力，但大學(xué)語文教師卻信心十足。
要肯定大學(xué)語文這門課程的價值，起碼需要古典文學(xué)教師、現(xiàn)代文學(xué)教師和外國文學(xué)教師三位術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者來教授吧？在大學(xué)里，大學(xué)語文都是由普通基礎(chǔ)課教師來擔任的。中文系、外文系有成就的學(xué)者，幾乎沒有一個人上過這門課。
大學(xué)語文這門課，不僅普通教師、青年教師上不好，資深教師以及學(xué)術(shù)精湛的教授也照樣上不好。因為這門課基本上就是一個垃圾桶大雜燴，里面什么都有，即使有些好菜混在這堆垃圾里也變了味。
大學(xué)語文的問題不在任課教師身上，而是這門課程的目標，以及相關(guān)的編撰思想，本身就有致命問題，它是"文學(xué)教育"的異化，但很多學(xué)者自己，也把這兩者混為一談了。有人引用了幾位老科學(xué)家的話來證明大學(xué)語文的重要性。
錢臨照先生說："理工科大學(xué)開設(shè)文史課程，讓學(xué)生讀點中國文學(xué)，很有意義。"錢偉長先生說："理工科學(xué)生也必須懂人文科學(xué)，必須具備一定的文學(xué)藝術(shù)方面的修養(yǎng)。
"兩位科學(xué)家說得沒錯，但是報道者卻混淆了概念，把"中國文學(xué)"、"文學(xué)藝術(shù)"等同于大學(xué)語文了。這就好比你點了一份雪花牛排，侍者給你端來了一塊死豬肉。
大學(xué)語文的異化是我們這個國家教育異化的典型象征。大學(xué)語文的主編徐中玉教授對此看得最清楚，他在一個訪談里說到：大學(xué)語文在建國前許多高校都已開設(shè)，名稱和叫法不全一樣，有叫"中國文學(xué)名著選讀"，有叫"文選及習(xí)作"，口頭統(tǒng)一名稱叫"大一國文".從徐中玉教授的回憶中可以看到，大學(xué)語文和"文學(xué)名著選讀"、"文選"完全不是一回事。
《中華讀書周報》四月十三日陳潔報道："朱自清、聞一多、陳夢家、許駿齋、劉文典、唐蘭、羅庸、浦江清、魏建功……這不是在列舉近代學(xué)術(shù)大腕，而僅僅是羅列一九三八年西南聯(lián)大大一課程的授課老師。授課內(nèi)容分別是《古詩十九首》、《詩經(jīng)》、《論語》、《左傳》、《文選》、《史通》、《唐詩》、《宋詞》和《狂人日記》。
" 這些課程內(nèi)容基本上都是中國古代文學(xué)的經(jīng)典作品，任課教師均是術(shù)業(yè)有專攻的一流學(xué)者。無論理工科文科的學(xué)生都可選修這些課程。
相比之下，今日大學(xué)語文就是一個雜貨鋪，什么都有一點，什么都淺嘗輒止，而不能深入地學(xué)習(xí)、體會和研究。對于大學(xué)生來說，恰恰是這種有極深學(xué)術(shù)背景的專業(yè)課程，對他們最有價值。
在中國的教育模式下，十幾年中小學(xué)畢業(yè)之后，無論升上大學(xué)哪個系，他們的基本文理科知識都差不多，理工科學(xué)生的語文水平也不比中文系歷史系外語系的學(xué)生差，都在一個起跑線上。有些理工科學(xué)生把唐詩三百首背得滾瓜爛熟，把四大名著反復(fù)看好多遍。
他們進了大學(xué)，正是心智發(fā)育成長而向更高的自我探尋和自我培育過程轉(zhuǎn)型時期，這時如果在學(xué)校里碰見一名學(xué)者開了一門"李白詩歌研究"，或"《紅樓夢》研究"，或"英美幻想文學(xué)研究"之類的課程，報名聽課一個學(xué)期學(xué)下來，甚至一年學(xué)下來，真正所感所得，豈不比聽那枯燥乏味無所不包的大學(xué)語文多得多？我很欣賞主編了《大學(xué)人文讀本》的夏中義教授的一個觀點："大學(xué)人文就是向大學(xué)生傳播人類普世價值體系的一門課程。"夏中義教授的觀點是一個值得肯定的核心教育思想，否定它，就是價值虛無。
夏中義教授的《大學(xué)人文讀本》所倡導(dǎo)的三個核心概念，我也贊同，這就是：精神主體、現(xiàn)代國民、世界公民。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯這樣評估大學(xué)生："大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識，還要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)。
2. 大學(xué)生對大學(xué)語文的看法
語文，在詞典里就解釋為簡單的“語言和文學(xué)”，其實語文，是一門博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學(xué)問，是日常生活中應(yīng)用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，，是掌握一切知識的重要途徑。
所以，學(xué)習(xí)好語文這門學(xué)科，對我們是很重要的。語文這個學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。
最簡單的語文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。
或許加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語文就是以分數(shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語文是一件很自由的事情，它不在強調(diào)咬文嚼字，不再強調(diào)面面俱到，不再強迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。
在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識?，F(xiàn)在我就這個學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之興趣俗話說：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。
對語文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅實的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。
這句話正說明了“好”、“樂”對于一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣，以及對這種結(jié)果社會價值的認識。”
如果一個人連學(xué)習(xí)語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語文。我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語文這個科目中有所收獲。
學(xué)習(xí)大學(xué)語文的興趣，我認為有兩個因素，一個來自于本身，一個來自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認為在于平時多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習(xí)語文的激情了。
同時，老師也是重要原因之一。葉圣陶說過：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。
從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)。
而在相對自由開放的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語文的金鑰匙。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之人生價值首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來了解大學(xué)語文存在的價值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個人，即“取長補短”，而非“揚長避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價值，即“天生我才必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
所以，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)是通識教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個性，而不像高中時的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。
通過我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛” ，仁者愛人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，居安必須思危，高枕不能無憂；和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂，知難而進，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。
此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責(zé)任感，而且，人文語文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。
而人文語文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會去愛人，去關(guān)心人，達到對個人和社會的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平臺。
大學(xué)語文學(xué)習(xí)心得之四層分析法大學(xué)語文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應(yīng)變自如。
所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語言這三個方面來分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內(nèi)容對文章進一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時代、社會的普遍現(xiàn)象雕琢出來；第四，象征層，在得以作者所要表達的真實情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及。
3. 介紹一些大學(xué)語文知識,如后現(xiàn)代主義,美學(xué)等
現(xiàn)代主義是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會實踐在文化、意識領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。
它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡理性，主張用理性戰(zhàn)勝一切、衡量一切。相信歷史的進步和發(fā)展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)和力量就是理性。
“后”與“現(xiàn)代主義”之關(guān)系 現(xiàn)代主義之后：“后”即“在……之后”之意。亦即現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的概念包含有時間順序上的前后相繼，或后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義之后發(fā)生的事情。
非現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”是指“非現(xiàn)代”、“反現(xiàn)代”，與現(xiàn)代相對立、相對抗。亦即后現(xiàn)代主義要與現(xiàn)代的理論和文化實踐、現(xiàn)代的意識形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格徹底決裂，反其道而行之。
高級現(xiàn)代主義：“后現(xiàn)代”即“高度現(xiàn)代化”、進一步發(fā)展了的現(xiàn)代化、更加完善的現(xiàn)代化。亦即對現(xiàn)代的繼續(xù)和強化，是現(xiàn)代主義的一種新面孔和一種新發(fā)展。
后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。
起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。而現(xiàn)在成了：一切都是凌亂的，沒有中心。
一些人認為后現(xiàn)代主義是基督教世界的終結(jié)。 從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的在場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。
Postmodernism Writing from the 1960s forward characterized by experimentation and continuing to apply some of the fundamentals of Modernism, which included Existentialism and alienation. Postmodernists have gone a step further in the rejection of tradition begun with the Modernists by also rejecting traditional forms, prefering the anti-novel to the novel and the anti-hero over the hero.[編輯本段]后現(xiàn)代主義產(chǎn)生與發(fā)展 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀60年代，80年代達到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點和主流。它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達、利奧塔、?？隆⒘_蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。
[編輯本段]后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會歷史背景 科技和理性的極端發(fā)展及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)：科技和理性的負面效應(yīng)得以充分展現(xiàn)正是借助了自然科學(xué)的建立，西方資本主義得到了長足的發(fā)展，并把科技推向了極端。資產(chǎn)階級一方面依靠科技建立了龐大的工業(yè)生產(chǎn)體系，推動著社會的快速發(fā)展；另一方面，把科技和理性變成了獲得私利和殖民掠奪的工具。
從而使國內(nèi)的危機和矛盾不斷激化，也加深了各資本主義國家瓜分世界市場中的不平衡狀況，最終導(dǎo)致世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在兩次大戰(zhàn)中，被現(xiàn)代科技武器滅絕的生命達到7000多萬。
不僅如此，科技和戰(zhàn)爭之間還陷入了一種惡性發(fā)展之中，把科技和理性、西方社會和西方人推向了更加片面化、極端化和畸形化的困境。 人淪落為理性和機器的奴隸：科技本是為人造福的，理性本是人高于動物的本質(zhì)特征之一，然而，社會歷史和現(xiàn)實卻使科技和理性走向了人的對立面：理性變成了純粹的工具理性或科技理性，變成了部分人掠奪他人的御用工具；人道和人權(quán)也服從于工具理性，人從理性的主體和人道主義服務(wù)的中心對象的位置淪落為工具理性和機器的奴隸。
這使得人們不得不用懷疑的眼光重新審視科技理性。 資本主義社會的政治經(jīng)濟矛盾加劇，人們的生存狀態(tài)更加惡化：隨著西方社會的發(fā)展，管理和生產(chǎn)的高度機械化、科學(xué)化，社會生產(chǎn)和管理變成了更為龐大、嚴密和無情的機器體系，人成了這個龐大機器的一個部件，人們的生活、消費、思想觀念完全商業(yè)化了，并且為商業(yè)廣告、大眾傳媒所左右，人失去了主體性、選擇性，成為“單面人”（馬爾庫塞語），由工人和學(xué)生舉行的游行示威時有發(fā)生，資本主義的社會矛盾和政治矛盾不斷激化。
西方人在尼采喊出“上帝死了”之后，又不得不感嘆“人也死了”！ 資本主義對自然的破壞越演越烈，威脅著人們生存的自然家園。：隨著工業(yè)的發(fā)展，一方面，人們受利益驅(qū)動大量開采自然，使很多非再生資源幾近枯竭；另一方面，大工業(yè)又產(chǎn)生大量有害物質(zhì)和氣體，排放到自然界，進一步惡化了自然環(huán)境和人們的生活環(huán)境。
自然界是人類的家園，是人的“無機身體”（馬克思語）。環(huán)境的惡化直接威脅著人們的生存本身。
這引起了人們的。
4. 如何學(xué)好大學(xué)語文
學(xué)好語文，最基本的要學(xué)會聽課，掌握老師要求的知識點。
同時，學(xué)習(xí)要有計劃，計劃主要是為了提高學(xué)習(xí)的有效性，同時也有利于要成一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果寫作能力差，就一周寫一篇作文，如果閱讀差就一天練習(xí)一篇閱讀理解，如果基礎(chǔ)知識差就每天抽出點時間記憶背誦一下，等等。
1、學(xué)好語文重點之一：字詞、古詩詞、古文等的記憶背誦或賞析。這類知識的學(xué)習(xí)重點在課堂上，課上要專心，課后多花點時間去記憶背誦、理解運用。
2、學(xué)好語文重點二：閱讀一定要強化，最好能夠做到每天練習(xí)一篇閱讀。另外可以學(xué)習(xí)一下快速閱讀，快速閱讀是一種高效的閱讀、學(xué)習(xí)方法，其訓(xùn)練可以激活我們“腦、眼”潛能，培養(yǎng)和提高我們的閱讀速度、歸納分析、理解記憶等方面的能力。
掌握快速閱讀之后，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取段落、文章的脈絡(luò)和重點，促進整理歸納分析，提高做提效率；同時可以節(jié)約大量的時間，游刃有余的做其它事情?？焖匍喿x的具體練習(xí)可以參考《精英特全腦速讀記憶軟件》，我自己學(xué)生時代練習(xí)過，現(xiàn)在也在受益。
3、學(xué)好語文重點三：提高寫作能力。寫作的基礎(chǔ)是素材和思路，平時要多閱讀多積累。
高中學(xué)習(xí)是比較緊張的、時間也很有限，我前面提到的快速閱讀在素材積累上就可以提現(xiàn)出很大作用。有了積累，可以多看看那些優(yōu)秀作文，找找寫作的思路，要多動筆寫，學(xué)會借鑒、運用、融會貫通，這樣寫作能力才會不斷地提高。
語文成績提高也是需要做題的，平時不能只是一味的記憶背誦，防止眼高手低。
5. 大學(xué)語文怎么考阿
1.單項選擇 這部分20分，共20個小題，是考試中最容易拿分的題型了.因此考生應(yīng)盡量做到不失分.單項選擇主要考文學(xué)史知識，如作家生平、作品作者、作品中的人物、中心論點、主要內(nèi)容、表現(xiàn)手法、修辭手法、文章體裁等等，四選一，無論知不知道，都有25%的機率選到正確答案，相對容易得分.答題主要有兩種方法：一是根據(jù)自己的識記，直接選出正確答案，既省時又有把握；二是把握不準時應(yīng)采取比較的方法，排除篩選，確定唯一正確的答案.如2001年4月份全國自考大學(xué)語文（本）第9題： 李廣死后，“百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕.”對刻畫李廣形象來說，這種表現(xiàn)方法是 A、鋪墊反托 B、對比反托 C、側(cè)面烘托 D、象征暗示（答案：C） 這道題考的是遷移能力.考生并不一定要熟悉原文，只須運用平時所學(xué)知識就可以做出正確答案. 2.多項選擇 這部分共5題10分，多考綜合比較的內(nèi)容，在5個答案中選擇2至5個正確答案，多選、錯選、漏選均不得分，難度較大.考試內(nèi)容與單項選擇題差不多，只是在答案的設(shè)置上更多一些，主要是看考生掌握知識是否全面，這是平時是否用功的最直接證明.答題只能根據(jù)自己對教材知識點的熟悉掌握，采取比較法、排除法一一甄別，憑感覺來猜題、押題是行不通的.以2001年4月份全國自考大學(xué)語文（本）為例：第21題“下列文章，總體上運用對比方法來表達主旨的有（）”、22題“下列作品中通過對話形式展開的有（）”、第23題“下列詩篇屬于用樂府舊題的有（）”、第24題“蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）中運用白描手法的詞句有（）”第25題“魯迅《風(fēng)波》的主要藝術(shù)特點有（）”，這五道題都有一定的難度.21、22、23題考藝術(shù)手法，23題考文體知識，第25題考藝術(shù)特點.根據(jù)這些考試內(nèi)容，考生在復(fù)習(xí)時就要注意從這幾個方面去把握重點課文. 3.詞語解釋 這部分共5題10分，以古文中的詞語為主，兼考現(xiàn)代文的疑難詞語.答題必須在理解全句的基礎(chǔ)上，對應(yīng)直譯，然后落實某一個詞的意義，務(wù)必準確、簡潔、切不可寫幾個似是而非的答案，魚目混珠.如2001年4月全國自考大學(xué)語文（專）第29題要求考生解釋“周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興”中的“用以興”的意思，要求考生復(fù)習(xí)時比較細致.總體而言，這也是比較容易拿分的題目. 4.簡析題 這部分約3至5題，共30分，考語文基礎(chǔ)知識的綜合運用能力.一般的出題方式是先給出一段文字（字數(shù)一般不會超過200字），然后根據(jù)文段來設(shè)計問題.2001年起考試的文段不再局限于教材.考試文段主要是現(xiàn)代文（包括現(xiàn)代小說、戲劇、散文、科技說明文等）片段，古文片段，古典小說、戲劇片段、古體詩現(xiàn)代詩等等.主要是考文段主題、內(nèi)容、藝術(shù)手法、修辭手法等等，出題方式比較靈活，要求考生具備一定的閱讀鑒賞能力.答題應(yīng)采取還原課文，句不離段的思維方法，結(jié)合課文的“提示”啟發(fā)思路.一定要弄懂內(nèi)容，摸清提問的角度，針對性回答.答案總的要求是越簡明準確越好，而不是內(nèi)容答得越多越好. 2001年4月份全國自考大學(xué)語文（本）共考5題，第36、39題是古文片斷（莊子的《秋水》和鄖道元《三峽》）；第37題是古典小說片斷（《紅樓夢》寶玉挨打的情節(jié)）；第38題是現(xiàn)代文片斷（《刁檻》）；第40題是古體詩（李白《度荊門送別》），考試內(nèi)容相當全面，要求考生對各種文體都要有一定的鑒賞能力. 5.作文 作文30分，占分比例大.若出現(xiàn)大的失誤，將導(dǎo)致考試不及格，對此應(yīng)引起高度重視.作文主要考核考生的思想修養(yǎng)、語文水平、綜合分析和運用的能力.作文總的要求：主題鮮明、材料充實、結(jié)構(gòu)清晰、表達得體、語言通暢、標點正確、書寫工整、行款規(guī)范.寫作時要注意把事實材料和理論材料、綜合材料和典型材料、正面材料和反面材料結(jié)合起來，搭配使用.這樣既可避免角度單一，缺少變化，又可滿足作文的字數(shù)要求.歷屆考生作文失分的主要原因：文體混淆、文不對題、論點和論據(jù)脫節(jié)、字數(shù)不足、內(nèi)容未寫完、字跡潦草等，這些應(yīng)引起重視，加以避免.根據(jù)歷次閱卷經(jīng)驗，考生要拿高分有幾條必須注意： 一是要書寫工整.字跡對閱卷老師的影響是潛在的，但卻異常重要，無論你寫得多好，如果字跡潦草，你的作文成績必將大打折扣. 二是要注意作文的開頭和結(jié)尾，要分段，每段開頭最好采用段落中心句的寫法，這樣可以做到層次分明，老師一看就明白你的意思.作文最忌全文混亂，尤其是不習(xí)慣分段的考生必將失去很多分. 三是一般而言，除詩歌外，考試時不限文體，考生一定要寫自己擅長的文體.如果是寫議論文，開篇一定要鮮明地提出論點，文中不妨多用一些名言警句；如果是寫記敘文，切忌平鋪直敘，結(jié)尾要有意味.。
