1.【語(yǔ)文三大文體知識(shí)】
記敘文的文體知識(shí)：1、概念：記敘文是以敘述和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主要內(nèi)容的文章.包括消息、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)、游記、傳記、回憶錄、速寫(xiě)、日記、故事、童話、寓言及文學(xué)體裁中的小說(shuō)、散文等.2、記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果.3、記敘的順序：順敘、倒敘、插敘、平敘（敘述兩件或更多件同時(shí)發(fā)生的不同空間的事，可先敘一件，再敘一件；也可并行交叉進(jìn)行）4、記敘的線索：時(shí)間、空間、人、物、事件、感情.5、記敘的人稱：第一人稱“我”作用是給人以真實(shí)感和親切感，便于直接抒情.第三人稱“他”作用是不受時(shí)間、空間的限制，行文比較自由.6、記敘文的語(yǔ)言風(fēng)格：生動(dòng)形象，有感染力；親切自然，口語(yǔ)化；幽默諷刺；熱情奔放.7、段落劃分與歸納段意：（1）劃分段落的方法：A、按時(shí)間推移；B、按發(fā)展進(jìn)程；C、按空間變換；D、按感情變化；E、按表達(dá)方式；F、按邏輯關(guān)系.（2）、歸納段意的方法：突出主要人物，突出主要情節(jié)；排除次要人物、次要情節(jié)、各種描寫(xiě).即歸納“某某人做某某事.8、概括中心的方法：先概括文章的主要內(nèi)容，再指出文章的思想意義.注意“六抓”：抓全文內(nèi)容、題目、開(kāi)篇、收篇、議論句、背景.9、文章的文眼實(shí)際上就是指文章的點(diǎn)明中心的中心句.說(shuō)明文文體知識(shí)：1、定義：客觀說(shuō)明事物的一種文體，或說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理.分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類.2、說(shuō)明對(duì)象及其特征：說(shuō)明文主要說(shuō)明的事物或事理就是該文的說(shuō)明對(duì)象.所謂特征即該事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志.閱讀一篇說(shuō)明文必須弄清說(shuō)明對(duì)象及其特征.3、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序（從上到下、從外到里、從前到后、從遠(yuǎn)到近等）、邏輯順序（由一般到個(gè)別、從主要到次要、先原因后結(jié)果、從現(xiàn)象到本質(zhì)、先特征后功能、先總述后分說(shuō)等）.程序順序是時(shí)間順序中的一種.3、說(shuō)明方法及其作用：常用的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)據(jù)、分類別、作比較、打比方、作詮釋、下定義、引用、畫(huà)圖表、摹狀貌等.4、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)：總——分——總；分——總；總——分.5、說(shuō)明文的語(yǔ)言：“準(zhǔn)確”是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件，在“準(zhǔn)確”的前提下，有的以“平實(shí)”見(jiàn)長(zhǎng)，有的以“生動(dòng)”見(jiàn)長(zhǎng).（重點(diǎn)分析“概數(shù)與確數(shù)”，表程度、范圍、時(shí)間、頻率、情勢(shì)、語(yǔ)氣等的副詞的表達(dá)效果，注意答題的格式.）議論文文體知識(shí)：1、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證.全國(guó)注冊(cè)建筑師、建造師考試備考資料 歷年真題 考試心得 模擬試題（1）論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂.議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn).論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述.論點(diǎn)提出的方式有：論題即論點(diǎn)；開(kāi)篇點(diǎn)明；篇末總結(jié)；論述過(guò)程中提出.（2）論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù).事實(shí)論據(jù)包括社會(huì)現(xiàn)象、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，尤其注意那些概括表述的事實(shí)論據(jù).道理論據(jù)包括哲學(xué)原理、科學(xué)論斷、名人名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等.選擇論據(jù)要真實(shí)、典型、充分（或有針對(duì)性、說(shuō)服力）.（3）論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法.常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、歸納論證，以及駁論中的“歸謬法”等.2、議論文的分類：（1）按內(nèi)容分為政論文、思想評(píng)論、文藝評(píng)論等；（2）按論證方式可分為立論、駁論兩種.駁論文又可分為直接駁論和間接駁論.直接駁論可以駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證.3、議論文最基本的結(jié)構(gòu)是：提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）.可以分為兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”，又細(xì)分為“層層深入式”和“起承轉(zhuǎn)合式”.二是并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”，有“總論——分論——總論”式，“總論——分論”式，“分論——總論”式.4、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、鮮明、概括性強(qiáng).。
2.語(yǔ)文的文體常識(shí)
文體知識(shí) 文學(xué)體裁包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。
古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。韻文，即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、賦、銘。
散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩(shī)和散文之間的一種文體。
下面擇其重點(diǎn)予以說(shuō)明。1、古體詩(shī)、近體詩(shī) 唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩(shī)、絕句稱為近體詩(shī)，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩(shī)稱為古體詩(shī)。
現(xiàn)在一般把律詩(shī)和絕句稱為近體詩(shī)，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩(shī)。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》也屬于古體詩(shī)。
近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩(shī)共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對(duì)仗。
絕句共四句，其格律要求大體上與律詩(shī)相同，只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很嚴(yán)。2、辭、賦、駢文 辭即楚辭，屬詩(shī)歌。
篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。賦，源于戰(zhàn)國(guó)后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。
代表人物為司馬相如。駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。
高中學(xué)過(guò)的《朱元思書(shū)》、《阿房宮賦》便是此種文體。3、詞、曲 詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。
是詩(shī)歌的發(fā)展，故稱之為“詩(shī)余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。
其句式長(zhǎng)短不一，又稱為長(zhǎng)短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂(lè)的詩(shī)。包括散曲和雜劇。
散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。
雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說(shuō)明）賓白（人物對(duì)話、獨(dú)白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。
宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。4、史傳文 屬歷史散文，包括編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國(guó)別體（如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書(shū)》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。
5、論說(shuō)文 古代的論說(shuō)文是從諸子論學(xué)語(yǔ)錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過(guò)程中形成了若干種：“論”議論事理；“說(shuō)”申說(shuō)事理。6、雜記文 包括名勝游記、山水游記。
書(shū)畫(huà)雜物記、人事雜記四類。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。
記載歷史掌故，遺聞?shì)W事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。7、應(yīng)用文 包括奏疏類、碑志類、祭文、贈(zèng)序四大類。
現(xiàn)代文體：現(xiàn)代文體主要指小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文四類。
1 、記敘文的六要素是指所寫(xiě)事件的 時(shí)間 、地點(diǎn) 、人物 、起因 、經(jīng)過(guò) 、結(jié)果 。 2 、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱（ 我、我們 ），第二人稱（ 你、你們 ），第三人稱（他、他們），一般的說(shuō) 第一人稱 和 第三人稱 經(jīng)常使用。
3 、記敘文的中心思想，是指通過(guò) 寫(xiě)人 、記事 、寫(xiě)景 、狀物所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生活的主要看法。中心思想必須 明確、集中 。
4 、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn) 中心思想 服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率 材料 的。 5、能突出中心思想的主要材料要 寫(xiě)得具體些、詳細(xì)些 ；對(duì)表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要 寫(xiě)得概括些、簡(jiǎn)略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出 。
6、記敘的順序一般有 順敘 、倒敘 、插敘 。 7 、線索，指 貫穿文章全部材料的脈絡(luò) 。
8 、說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象可分為 事物 說(shuō)明文和 事理 說(shuō)明文。 9 、說(shuō)明事物必須抓住事物的 特征 。
所謂“特征”就是 該事物區(qū)別于其他事物的 主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。
10、說(shuō)明順序主要有 時(shí)間順序 、空間順序 、邏輯順序 。邏輯順序主要有六種：由 整體 到 局部 ，由 概括 到 具體 ，由 現(xiàn)象到 本質(zhì) ，由 一般 到 特殊 ，由 主要 到 次要 ， 由 原因 到 結(jié)果 。
11、常見(jiàn)的說(shuō)明方法有 下定義 、分類別 、列數(shù)字 、舉例子 、作比較 、打比方 、引用 、配圖表 。 12 、為了說(shuō)明對(duì)象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說(shuō)明中適當(dāng)?shù)?描寫(xiě) 和 敘述 。
13 、議論文的三要素是 論點(diǎn) 、論據(jù) 、論證 。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的 見(jiàn)解 和 主張 ，是議論文的靈魂。
一篇議論文一般只有一個(gè) 中心 論點(diǎn) ，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè) 分論點(diǎn) ，分論點(diǎn)是用來(lái) 補(bǔ)充和證明 中心論點(diǎn)的。 14 、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在 開(kāi)頭 ，或在 中間 ，或在 結(jié)尾 。
3.小學(xué)生常用的幾種作文文體
文體是指作文的體裁樣式.常用文體按表達(dá)方式可分為記敘文、說(shuō)明文、和議論文.這就是人們常說(shuō)的三大文體.文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類別，它分為詩(shī)歌，小說(shuō)，散文和戲劇. 1、記敘文——是用來(lái)描述事物的文章.時(shí)間，人物，地點(diǎn)，起因，經(jīng)過(guò)，結(jié)果是記敘文的6要素。
.描寫(xiě)物體的就要從運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，物體形態(tài)或變化上來(lái)說(shuō)了。記敘文寫(xiě)作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，描述給讀者。
記敘文包括的范圍很廣，如記人記事，日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。 記敘文寫(xiě)的是生活中的見(jiàn)聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。
總的說(shuō)，以記敘和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。 2、說(shuō)明文——所謂說(shuō)明文，就是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人以知識(shí)的文章，它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物說(shuō)明文的解說(shuō)，或?qū)Τ橄笳淼年U釋，使人們對(duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類，成因、功能，關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等有所認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。
以說(shuō)明為主是說(shuō)明文與其他文體從表達(dá)方式上相區(qū)別的標(biāo)志。 在各種文章樣式中，說(shuō)明文體是一種相對(duì)獨(dú)立的類別。
在人們的社會(huì)生活中，說(shuō)明文越來(lái)超越顯示出它的重要作用和實(shí)用價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活充分表明，說(shuō)明文不是一種無(wú)足輕重的文章形式，而是運(yùn)用范圍極為廣泛的常用文體，它與人們的生產(chǎn)、工作和生活的關(guān)系相當(dāng)密切，而且由于社會(huì)生活的需要，說(shuō)明文寫(xiě)作正在大量涌現(xiàn)。
2、議論文——議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
論點(diǎn)的基本要求是：作者的主張看法和觀點(diǎn)；論據(jù)基本要求是：事實(shí)論據(jù)（名人事例）和道理論據(jù)（有權(quán)威性的名言，格言，詩(shī)句和俗句）；論證的基本要求是：對(duì)比說(shuō)理、比喻說(shuō)理和引正法。 寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。
它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。
也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。 議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。
作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí).講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。
總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。 議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
4、詩(shī)歌——詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
5、小說(shuō)——小說(shuō)是文學(xué)的一種樣式，一般描寫(xiě)人物故事，塑造多種多樣的人物形象，但亦有例外。它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品。
小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。 小說(shuō)的價(jià)值本質(zhì)是以時(shí)間為序列、以某一人物為主線的，非常詳細(xì)地、全面地反映社會(huì)生活中各種角色的價(jià)值關(guān)系（政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系）的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡過(guò)程，非常細(xì)致地、綜合地展示各種價(jià)值關(guān)系的相互作用，其中愛(ài)情小說(shuō)的價(jià)值本質(zhì)是反映兩性之間戀愛(ài)、婚姻與家庭關(guān)系的演變過(guò)程。
與其他文學(xué)樣式相比，小說(shuō)的容量較大，它可以細(xì)致的展現(xiàn)人物性格和人物命運(yùn)，可以表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，同時(shí)還可以描述人物所處的社會(huì)生活環(huán)境。小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)是可以提供整體的，廣闊的社會(huì)生活。
6、散文——散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。
通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。形散而神不散，文章文筆隨意但字字句句都與主題中心有關(guān)。
短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的。
4.說(shuō)明文 文體知識(shí)
說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，以解說(shuō)或介紹事物的形狀、性質(zhì)、成因、構(gòu)造、功用、類別等或物理的含義、特點(diǎn)、演變等為主要內(nèi)容。說(shuō)明文以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，兼用記敘、描寫(xiě)、議論。說(shuō)明文主要是通過(guò)對(duì)客觀事物或事理的介紹說(shuō)明，，達(dá)到以知識(shí)教人的目的。與記敘文、議論文相比，說(shuō)明文更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、客觀性。說(shuō)明文以客觀、準(zhǔn)確為基本要求，一般不表示作者的感情傾向。
教學(xué)大綱對(duì)說(shuō)明文的訓(xùn)練要求為：
(1)能寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，說(shuō)明對(duì)象明確，能抓住說(shuō)明對(duì)象的特征；
(2)能根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序和說(shuō)明方法；
(3)注意說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明和平實(shí)。因此，對(duì)于初學(xué)寫(xiě)作說(shuō)明文的同學(xué)，要牢記這幾條要求。
1. 要抓住說(shuō)明對(duì)象的特征。
寫(xiě)說(shuō)明文，一定要對(duì)說(shuō)明對(duì)象有比較深刻的認(rèn)識(shí)，即抓住說(shuō)明對(duì)象的特征。什么是事物的特征呢？特征就是某事物區(qū)別于其它事物的象征和標(biāo)志，即該事物所特有的個(gè)性。它往往表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是外顯性特征，如事物的顏色、質(zhì)地、空間位置、形狀、溫度等；二是內(nèi)隱性特征，如事物的成因、原理、變化過(guò)程、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、習(xí)性、性能、風(fēng)格等方面。
怎樣把握事物的特征呢？必須從以下幾個(gè)方面著手。
一要認(rèn)真觀察。通過(guò)細(xì)致、反復(fù)、深刻的觀察，用眼、耳、口、鼻、體、膚等感覺(jué)器官，對(duì)要說(shuō)明的事物進(jìn)行看、聽(tīng)、嘗、嗅、觸等，必要時(shí)，還可以做實(shí)驗(yàn)，以準(zhǔn)確、全面地把握事物的特征。二要深入思考。將說(shuō)明對(duì)象和類似的事物進(jìn)行多方面比較，對(duì)掌握的有關(guān)信息進(jìn)行篩選，深入分析其異同，抓住了“異處”，就把握了該事物的特征，也就抓住了說(shuō)明的重點(diǎn)。三要重視積累、擴(kuò)大生活視野，閱讀范圍，不斷豐富知識(shí)，積累寫(xiě)作材料，注意間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，提高理性認(rèn)識(shí)水平。
2. 要合理地安排說(shuō)明順序。
說(shuō)明順序主要有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。在寫(xiě)作說(shuō)明文時(shí)，往往以一種順序?yàn)橹鳎?dāng)然在具體運(yùn)用的時(shí)候，有時(shí)出現(xiàn)了說(shuō)明順序的并用與交叉的現(xiàn)象。如：《中國(guó)石拱橋》在說(shuō)明趙州橋的構(gòu)造特點(diǎn)時(shí)采用了邏輯順序，而在說(shuō)明中國(guó)石拱橋輝煌成就時(shí)，又采用了時(shí)間順序?qū)ζ湫藿〞r(shí)間做了逐一說(shuō)明。合理地安排說(shuō)明順序，一要考慮所說(shuō)明的事物的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（上下、左右、內(nèi)外各部分的組成情況）和事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系；二要考慮人們認(rèn)識(shí)事物的一般順序（由淺入深、由個(gè)別到一般、由具體到抽象等）；三要考慮說(shuō)明的中心與材料的關(guān)系。
說(shuō)明事物時(shí)的順序安排一般有這樣的幾種：
(1)如果是說(shuō)明事物發(fā)展變化的進(jìn)程的，就采用“時(shí)間”順序，可由古及今或由今溯古。
(2)如果是解說(shuō)事物的方位、形貌特征的，就采用“空間”順序。可由近及遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)及近，由左往右，由南向北，由低至高等。
(3)如果為了闡明某些操作過(guò)程，就以“程序”為序，即按操作行為的先后標(biāo)明序號(hào)逐一加以解說(shuō)，便于讀者按部就班，準(zhǔn)確無(wú)誤地進(jìn)行操作。
(4)若說(shuō)明的目的是闡釋事理，就要采用“邏輯”順序：一般按照因果、主次關(guān)系來(lái)安排順序。
3. 要采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。
采用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法能把事物說(shuō)得更清楚明白，便于讀者理解。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，是衡量說(shuō)明文寫(xiě)作水平的重要標(biāo)志。比如要說(shuō)明沙漠地區(qū)的日照時(shí)間長(zhǎng)，說(shuō)“那里日照時(shí)間長(zhǎng)，一年達(dá)到3000小時(shí)，而長(zhǎng)江流域只有1500小時(shí)，華北地區(qū)也不過(guò)2500小時(shí)?！蓖ㄟ^(guò)列數(shù)據(jù)、作比較，就能形象地突出了沙漠地區(qū)日照時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。再如，要說(shuō)明水不是白色的，就可以拿水同豆?jié){比較一下。水同豆?jié){一比較，白色的是豆?jié){而不是水。水，什么顏色都沒(méi)有。
常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、打比方、列數(shù)據(jù)、作比較、下定義、作詮釋、摹狀貌、畫(huà)圖表等。寫(xiě)作中應(yīng)根據(jù)要求靈活地選用。
4. 語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗。
說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是說(shuō)明事物的先決條件。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。
說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確，并非一定得用確數(shù)，也可以用約數(shù)。比如“大約”“左右”“可能”“估計(jì)”，這些也同樣能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
說(shuō)明文的語(yǔ)言在準(zhǔn)確的前提下，語(yǔ)言風(fēng)格既可平平實(shí)實(shí)，，也可生動(dòng)活潑。如，寫(xiě)作時(shí)采用比喻、擬人、對(duì)話、自述、講故事等說(shuō)明方法都可增強(qiáng)說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)性。
“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，只要認(rèn)真掌握說(shuō)明文的寫(xiě)作要領(lǐng)，一定能寫(xiě)出優(yōu)秀的說(shuō)明文的！
5.說(shuō)明文的文體知識(shí)
原發(fā)布者：樹(shù)苗
說(shuō)明文文體文體知識(shí)
一、說(shuō)明文的概念：說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，是對(duì)事物作客觀說(shuō)明的一種文體。說(shuō)明事物的性質(zhì)、狀態(tài)、功能等，給人以知識(shí)，知識(shí)性和科學(xué)性是說(shuō)明文的主要特點(diǎn)。
二、說(shuō)明文的分類：
按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明文可分不同的類別。
1.通常，依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大類。說(shuō)明對(duì)象是具體事物，說(shuō)明目的是使讀者了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物的特征，我們稱之為事物說(shuō)明文，如《松鼠》、《中國(guó)石拱橋》等；說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理，說(shuō)明目的是使讀者明白這個(gè)事理，我們稱之為事理說(shuō)明文，如《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》等。其實(shí)，在一篇說(shuō)明文中，介紹事物與闡釋事理往往是交錯(cuò)使用的。
2.我們還根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。
三、說(shuō)明事物要抓住特征：
所謂特征是這一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志。只有抓住特征才能說(shuō)明白這一事物或事理的獨(dú)特之處。
四、說(shuō)明的方法：
為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡釋明白，就要使用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常用的說(shuō)明方法有如下10種。
1.舉例子：為了說(shuō)明事物的情況或事理有時(shí)光從道理上講，人們不太理解，這就需要舉些既通俗易懂又有代表性的例子來(lái)加以說(shuō)明。如 10
6.語(yǔ)文的文體知識(shí)有哪些
語(yǔ)言的文體知識(shí)有很多？不知道您需要的是哪
記敘文
一、常見(jiàn)敘事線索
1、人物線索：人物的見(jiàn)聞感受或者事跡2、物品線索：某一有特殊意義的物品。
3、感情線索：作者或作品中主要人物的思想感情變化。
4、事件線索：中心事件 5、時(shí)間線索 6、地點(diǎn)變換線索找線索： ①文章的標(biāo)題②各段反復(fù)出現(xiàn)的事物 ③文中議論抒情的語(yǔ)句④作者的思想感情（變化） ⑤某一人物的見(jiàn)聞感受作用：文章內(nèi)容井然有序地組合在一起，人物的思想性格，事情的來(lái)龍去脈。
二、記敘順序1.順敘：即按照事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的順序?qū)懀〞r(shí)間先后）
作用：使文章脈絡(luò)清楚，有頭有尾，給人鮮明的印象。
2.倒敘：把后發(fā)生的事情寫(xiě)在前面，然后再按順序進(jìn)行敘述。
作用：避免平鋪直敘，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章引人入勝。
3.插敘：在敘述過(guò)程中，由于內(nèi)容的需要，中斷原來(lái)情節(jié)的敘述，插入有關(guān)的情節(jié)或事件，然后再繼續(xù)原來(lái)的敘述。（比如：回憶往事）作用：補(bǔ)充、襯托出文章的中心內(nèi)容（人物或事件），豐富了情節(jié)，深化了主題。
三、人物的描寫(xiě)方法1、肖像（外貌）描寫(xiě)[包括神態(tài)描寫(xiě)]（描寫(xiě)人物容貌、衣著、神情、姿態(tài)等）：交代了人物的**身份、**地位、**處境、經(jīng)歷以及**心理狀態(tài)、**思想性格等情況。
2、語(yǔ)言（對(duì)話）描寫(xiě)3、行動(dòng)（動(dòng)作）描寫(xiě)：形象生動(dòng)地表現(xiàn)出人物的**心理（心情），并反映了人物的**性格特征或**精神品質(zhì)。有時(shí)還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
4、心理描寫(xiě)：形象生動(dòng)地反映出人物的**思想，揭示了人物的**性格或者**品質(zhì)。
四、環(huán)境描寫(xiě)：自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)自然環(huán)境（描寫(xiě)自然景觀如天氣、季節(jié)、山川、湖海等自然景物）：渲染**環(huán)境氣氛、烘托人物的**情感、預(yù)示人物的**命運(yùn)、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
社會(huì)環(huán)境（描寫(xiě)社會(huì)狀況或者人物活動(dòng)的場(chǎng)景和周圍（室內(nèi)）的布局、陳設(shè)）：交代故事發(fā)生的**時(shí)代背景，渲染**環(huán)境氣氛。
五、記敘文的詞語(yǔ)或句子的含義辨析1.結(jié)合特定語(yǔ)境（即具體的句、段、篇、上下文），分析詞語(yǔ)的含義。
2.要注意詞語(yǔ)的感情色彩（褒義、貶義、中性），明了詞的本義、引申義、比喻義、一詞多義等。3.注意語(yǔ)氣或語(yǔ)調(diào)。4.著眼于詞句之間的搭配。5、著眼于詞義范圍的大小、輕重程度。6.注意言外之意（如：挖掘比喻句中的本體或者事物的象征意義，用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)）
六、記敘文開(kāi)頭句子的作用1、開(kāi)篇點(diǎn)**題； 2、總領(lǐng)全文； 3、引起下文，為下文**作鋪墊。
4、設(shè)置懸念，引起讀者的興趣或思考。 5、為下文**埋下伏筆七、記敘文中間句子的作用1、承上啟下的過(guò)渡作用；2、段末起總結(jié)作用；（總結(jié)上文；引出下文）3、為下文**埋下伏筆4、為下文**情節(jié)作鋪墊5、推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展八、記敘文結(jié)尾句子的作用1、篇末點(diǎn)**題；2、總結(jié)全文，深化**中心；3、首尾呼應(yīng)；4、點(diǎn)明**中心，升華主題；5、令人深思，給人啟示，讓人覺(jué)得回味無(wú)窮。6、點(diǎn)題7、前后照應(yīng)8、首尾呼應(yīng)九、語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用1、渲染**氣氛2、烘托人物**性格（感情）3、點(diǎn)明**中心（揭示主旨）4、突出**主題（深化中心）十、歸納記敘文的中心意思1、找文章標(biāo)題；語(yǔ)段中開(kāi)頭結(jié)尾處的抒情議論性句子。2、把文章主要段落的大意連貫起來(lái)，加以綜合概括，然后指出作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度等。（特別是抒情散文中）3、還可從時(shí)代背景入手分析。4、從作者對(duì)人物或事物的態(tài)度判斷。
十一、概括段意（1） 摘句法：在文中找出中心句作為段意（有時(shí)要中心句進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h改）
(2) 概括法：例1：（記敘的段落）記敘了+**人（組織或單位）+**時(shí)**地+何種情況下+做**+結(jié)果。（注意原文強(qiáng)調(diào)的是什么）例如2：（描寫(xiě)的段落）描寫(xiě)了+**景物+**特征。
例如3：（議論文）運(yùn)用**論證方法（或論據(jù)）+從**角度（方面）+論證了**觀點(diǎn)。例如4：（抒情的段落）抒發(fā)了怎么樣的感情。（3） 合并法：有些文段有兩個(gè)以上的主要內(nèi)容，就要把表達(dá)這些內(nèi)容的短語(yǔ)合組合成句。
7.高中文體常識(shí)包括哪些
1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ版隙鸨荚隆钡?。
4、《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂(lè)章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫(xiě)的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。
7、屈原是中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，《離騷》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表。《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。
10、《左傳》是中國(guó)第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語(yǔ)言方面，都有很高的成就。
8.說(shuō)明文的文體知識(shí)有哪些
一、說(shuō)明文三要素：內(nèi)容的科學(xué)性、說(shuō)明的條理性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
1.內(nèi)容的科學(xué)性：如實(shí)地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者以正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)。
2.說(shuō)明的條理性：按時(shí)間順序?qū)懞陀洈⑽南嗨?；按空間順序?qū)懶枳⒁庥^察點(diǎn)，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向；按邏輯順序?qū)懸⒁饷甯鞑糠值膬?nèi)在聯(lián)系，由表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)。
3.語(yǔ)言的準(zhǔn)確性：表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。語(yǔ)言簡(jiǎn)明，說(shuō)明嚴(yán)密。
二、說(shuō)明文的順序：
1.時(shí)間順序：按時(shí)間先后順序安排文章。說(shuō)明事物的變化、發(fā)展、成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)明物品的生產(chǎn)程序和使用程序，介紹人物傳略常常采用時(shí)間順序。
2.空間順序：介紹建筑物等靜物一般按空間方位的順序安排文章。首先要確定觀察點(diǎn)，或俯視、或仰視，或遠(yuǎn)眺、或近觀，按一定方位，從前后左右，上下四方，內(nèi)外中心來(lái)說(shuō)明事物。
3.邏輯順序：按事物內(nèi)部的聯(lián)系安排文章。一般事理說(shuō)明文多用這種順序。如因果關(guān)系、由現(xiàn)象到本質(zhì)的層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系、相關(guān)關(guān)系。
三、說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)：一般有總分式和遞進(jìn)式兩種。事物說(shuō)明文大都用前者，事理說(shuō)明文大都用后者。
四、說(shuō)明文的常見(jiàn)寫(xiě)作方法：
1，明確說(shuō)明對(duì)象，抓住對(duì)象的特點(diǎn).
2，依據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)，確定說(shuō)明順序.
(1)以說(shuō)明某一事物構(gòu)造為主的說(shuō)明文，采用空間順序.
(2)以說(shuō)明某事物發(fā)生發(fā)展過(guò)程為主的說(shuō)明文，采用時(shí)間順序.
(3)總分總的順序，這是就文章的整體而言的，如果需說(shuō)明的事物，比較多，就可以采取這種方法來(lái)說(shuō)明.
(4)以說(shuō)明邏輯事理為主的說(shuō)明文，
3，說(shuō)明方法：用以支撐文章的主要手段.
(1)舉例子：舉出一個(gè)事實(shí)事例說(shuō)明某一種道理.
(2)下定義：說(shuō)明文中常用的說(shuō)明方法，不單單寫(xiě)說(shuō)明文時(shí)用得到，而且也可以單獨(dú)考查，
(3)列數(shù)字.
(4)打比方.
(5)作比較.
(6)作詮釋.
(7)列圖表：它是直觀性的一種說(shuō)明方法.
(8)分類別
9.初中語(yǔ)文常見(jiàn)文體知識(shí)
一、詩(shī)歌我國(guó)最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，源于原始人的勞動(dòng)呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學(xué)。
古詩(shī)多四言，如《詩(shī)經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩(shī)。
我國(guó)古代將合樂(lè)的詩(shī)歌稱為歌，將不合樂(lè)的詩(shī)歌稱為詩(shī)。無(wú)論合樂(lè)與否，都具有很強(qiáng)的音樂(lè)美。
詩(shī)歌按時(shí)代分為古體詩(shī)、近體詩(shī)和新詩(shī)；按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按內(nèi)容分為田園詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類。1、古體詩(shī)又稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，指唐以前（主要是漢魏）的詩(shī)歌和模仿唐以前的詩(shī)歌創(chuàng)作的作品。
它由民歌發(fā)展而來(lái)，不求對(duì)仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂(lè)府的形式創(chuàng)新題，稱新樂(lè)府，仍屬古體詩(shī)的范圍。
2、近體詩(shī)與古體詩(shī)相對(duì)的一種詩(shī)歌樣式，又稱“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。分律詩(shī)和絕句兩類。
3、律詩(shī)近體詩(shī)的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對(duì)仗上都有一定規(guī)格和要求。
全詩(shī)八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。4、絕句近體詩(shī)的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認(rèn)為是“截律詩(shī)之半”而成。
5、楚辭詩(shī)歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。特點(diǎn)：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用“兮”字。
6、新詩(shī)又稱“現(xiàn)代詩(shī)”，指中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。它在形式上打破了舊體詩(shī)歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語(yǔ)的白話，便于反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。
新詩(shī)要求做到精練、押韻，大體整齊。7、歌行體樂(lè)府民歌的一種體式。
歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂(lè)府歌行體”，其間無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。特點(diǎn)：①有固定的詞調(diào)，而大多篇無(wú)定句，句無(wú)定字，以雜言為主，語(yǔ)多口語(yǔ)化，通俗生動(dòng)；②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對(duì)仗；③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長(zhǎng)于對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻劃人物，塑造形象。
二、賦本為一種文學(xué)的表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。
以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。它有別于今天的散文標(biāo)題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”“頌”意。
古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯(cuò)落參差；從風(fēng)格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是？quot；辭“在句中或結(jié)尾多用”兮“以調(diào)節(jié)音節(jié)，而”賦“則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語(yǔ)句。
三、駢體文是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對(duì)仗和聲律，與散文相對(duì)的一種韻文。最大特點(diǎn)是，全文用對(duì)偶句組成，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱，詞性、詞義相互合對(duì)。
而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”。起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。
唐初仍沿習(xí)此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。和韓、柳倡導(dǎo)的古文相比，古文講“氣勢(shì)”，駢文講“氣韻”；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞古代適合合樂(lè)歌唱而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，（即“倚聲填詞”）。又叫“曲子詞”“長(zhǎng)短句”“樂(lè)府”等。
每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)的曲調(diào)名（曲牌），它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂(lè)，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片（段），“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂(lè)唱完一遍的意思。
詞概括樂(lè)調(diào)長(zhǎng)短，分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)（慢詞）。詞遠(yuǎn)在梁代時(shí)已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
五、小說(shuō)文學(xué)作品的一大樣式。通過(guò)描寫(xiě)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會(huì)生活。
中國(guó)小說(shuō)淵源于古代神話傳說(shuō)，經(jīng)歷了六朝志e68a843231313335323631343130323136353331333363376537怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說(shuō)和“五四”現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。按篇長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會(huì)小說(shuō)、神話小說(shuō)、歷史小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)和偵探小說(shuō)。
1、志怪小說(shuō)指我國(guó)漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說(shuō)。起源于古代神話和傳說(shuō)。
如《搜神記》。2、軼事小說(shuō)用于記敘魏晉以來(lái)崇尚清談的知識(shí)分子的狂放傳聞和軼事是一種小說(shuō)。
3、傳奇小說(shuō)是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說(shuō)。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)。
是元、明、清三代小說(shuō)、戲劇作家吸取題材的寶庫(kù)。其源出于六朝“志怪”。
4、話本小說(shuō)指宋元說(shuō)話藝人所用的底本。用通俗的語(yǔ)言把小說(shuō)、講史的內(nèi)容記錄下來(lái)自己備忘或?yàn)閭魇趧e人。
后成為小說(shuō)的一種樣式，即話本小說(shuō)。它標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。
（擬話本小說(shuō)）5、章回小說(shuō)我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種樣式。是在講史、話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種分章敘事的小說(shuō)。
特點(diǎn)是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段。
