1.高中語文課文下面的文學常識注釋整理
原文：世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。
是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。 譯文：世上有伯樂，這以后才有千里馬。
千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它。
這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧！ 這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。
他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。
后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。 食馬者：食——飼，喂 才美不外見：見——現(xiàn)，表現(xiàn) 食之不能盡其材：材——才，才能 其真無馬邪：邪——耶，表疑問，相當于“嗎” 借千里馬難遇伯樂，比喻賢才難遇明主最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者不識人才、埋沒人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇的憤意。
2.高中文言文文學常識
1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！薄ⅰ版隙鸨荚隆钡?。
4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對后代文學創(chuàng)作有深遠影響。
7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。
10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。
11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
12、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（有朋友從遠方來是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。
詳情見：/link?url=vFBR9KHGRycr1U382f___
3.文言文中的傳統(tǒng)文化常識
第一，學習文言文是繼承祖國傳統(tǒng)文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識、文學知識和社會生活知識，增強了解社會、認識事物的能力。
其次，古代漢語是現(xiàn)代漢語的基礎，是“源”；現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，是“流”。兩者是同一種語言發(fā)展的不同階段，并不是兩種語言。文言文中的許多詞匯依然保存在現(xiàn)代漢語中。如清代文學家沈復《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等詞語，在現(xiàn)代漢語中仍在運用。所以，學習文言文，可以豐富我們的語言倉庫，提高語文水平。
文言文是古代的書面語體，但它來自古代漢語口語，現(xiàn)代漢語也來源于古代漢語口語，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學，我們應有學好文言文的信心。
怎樣學好文言文呢？學好文言文的關鍵在于培養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感有“三要”：
一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達方式和語言習慣。誦讀是我國傳統(tǒng)的學習方法，俗語說：“書讀百遍，其義自見?！蔽难晕恼Z言簡潔、典雅，是學習語言的好材料。許多大作家的語言功底深厚，就是得益于對古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經(jīng)》。
二要自己用心領悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”。如何做到這一點呢？上面說過，文言文和現(xiàn)代文一脈相承，許多詞語、語義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現(xiàn)代漢語中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現(xiàn)代漢語中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說出”的意思。用心領悟，就能做到見“言”知“意”，這對學習文言文是非常重要的。
三要主動積累詞匯，目的是掌握文言文的表達工具。如對通假字的理解，對“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語含義的古今變化等等。
邊學習邊總結，不斷積累，就能掌握規(guī)律。掌握了規(guī)律，學好文言文就容易多了。
學習文言文并不難，只要我們樹立信心，掌握規(guī)律，循序漸進，是能達到課程標準規(guī)定的目標的，這個目標就是：能閱讀淺易文言文。
4.高中文言文常識整理
閱讀《小石潭記》，復習下列題型 一、文學常識 本文的作者是___ _，字_________，河東人，___ _代文學家，他和_________一起倡導古文運動，列 之首。本文是《 》中的一篇。 二、注音 清洌（ ） 俶（ ）爾 篁（ ）竹 卷（ ）石底以出 為坻（ ） 嵁（ ） 翕（ ）忽 （ ） 然不動 寂寥（ ）無人 悄（ ）愴（ ） 幽邃（ ） 參（ ）差（ ） 犬牙差（ ）互 三、重點詞語解釋 1.從小丘西行百二十步（ ） 下見小潭（ ） 隔篁竹（ ） 水尤 清冽（ ）（ ） 為坻為嶼為嵁（ ）（ ）（ ）全石以為底（ ） 皆若空游無所依（ ） 蒙絡搖綴（ ）（ ） 參差披拂（ ） 往來翕忽（ ）影布石上（ ） 其岸勢犬牙差互（ ） 佁然不動（ ） 俶爾遠逝（ ）似與游者相樂（ ）斗折蛇行（ ）（ ） 凄神寒骨（ ）（ ） 環(huán)合（ ） 寂寥無人（ ） 悄愴（ ） 幽邃（ ） 崔氏二小生（ ） 記之而去（ ） 不可久居（ ） 隸而從者（ ） 2、①全石以為底（ ） ②卷石底以出（ ） ③以其境過清（ ）不以物喜 ①全石以為底（ ） ②為坻，為嶼，為堪，為巖。（ ） ①水尤清冽 （ ） ②以其境過清（ ） ①潭中魚可百許頭（ ） ②不可知其源（ ） 五、重點語句翻譯 1、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。 2、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。 3、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 4、其岸勢犬牙差互，不可知其源。 5、日光下澈，影布石上 6、凄神寒骨，悄愴幽邃 7、全石以為底，近岸，卷石底以出 8、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 9、以其境過清，不可久居，乃記之而去。
5.在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點擊數(shù)：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調職，一般指升官；左遷：降職調動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農歷初一 望：農歷十五 既望：農歷十六 晦：農歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅 13、元曲四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠 14、四大文學名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風騷：《詩經(jīng)》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學才華：風騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天干地支紀年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河東集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學史上第一部章回體小說。
6.高中文言文應掌握的重點詞字及解釋有那些
語文課是母語教育，文言文是漢民族母語歷史長河中最重要的部分，文言文也是中學生了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口，接觸傳統(tǒng)文化的起點。
沒有文言文的語文教育，就不能稱是完整意義上的漢母語教育。文言文作為中學階段語文學習的組成部分，它的重要性日益突出。
進入高中，大多數(shù)學生對于文言文的學習產(chǎn)生了畏懼心理，如果不是因為考試，相信很多同學就會放棄對它的學習。究其原因，主要是文言文學習方法的欠缺和對文言文學習缺乏興趣。
結合文言文的學習規(guī)律和要求，筆者在這里簡略地談談有關文言文的學習方法和學習目標。一、在誦讀中親近文言文誦讀是學好任何一門語言的重要方法，文言文也不例外。
不斷地誦讀不但有助于助于把握文意，也可增加文言文語感。司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！?/p>
從讀的基本要求出發(fā)，誦讀中要讀出文章固有的語氣、語調和節(jié)奏，把握文章的情緒、氛圍和情感。在讀準字音、準確停頓的基礎上去體察語氣，辨明語義，理清層次，讀出特色。
如果正音不準會讀錯字，句讀不準會讀破句，錯音或破句均會影響到句子的準確理解。如將“乃使其從者衣褐”（《廉頗藺相如列傳》）句子中的“衣（yì）”讀成“衣（yī）”，將“吾社之行/為士先者”（《五人墓碑記》）讀成“吾社之行為/士先者”，這分別是由于沒掌握“衣”的詞性和誤解“行為”的意思而造成的，此類錯誤習慣一旦養(yǎng)成，便會對所讀的內容不求甚解甚至會曲解文義。
逐步養(yǎng)成好的誦讀習慣，還有助于提高對古詩文的鑒賞能力和作文語言富有魅力的風格。在熟讀的基礎上，還要適當背誦一些文章。
選入教材中的文言文，大都是文質兼美、凝練典雅的范文，往往講究推敲，講究精煉，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，“其文約，其辭微”，熟讀背誦無形中勢必會受到熏陶，反復誦讀熟記于心，又何愁平日作文的語言枯燥，韻味不足！近幾年高考滿分作文，其語言的優(yōu)美豐富，駢散結合，意蘊深遠，恐怕就是得益于平日良好的誦讀習慣和深厚的文化積淀?？傊?，文言文得知之于口，銘之于心，繼而達到閉目成誦的效果，要在音韻和諧，抑揚頓挫中去感受文質之美。
誦讀之法貴在堅持，鍥而不舍，必有收獲。二、在積累中體察文言文 學習文言文還有一個重要的方法就是要善于積累。
中學教材中所使用的古漢語語法體系總體說是嚴謹?shù)?、有?guī)律的，詞語的釋義、用法和句式的劃分均有一定的規(guī)范。根據(jù)字詞用法的特點，文言文字詞的學習內容有兩方面：一是識記詞基本義，二是識別判斷詞語的活用義。
基本義就是一個詞的常用義，很多文言詞都有一個或幾個常用義，學習這類詞語的主要方法就是識記，以課內為基礎，以一課或一個單元為單位，多收集，多整理，摘出相關例句，比較歸納，積少成多。活用義是指一個詞不拘泥于某個固定的用法和解釋，而是根據(jù)句子語法結構的變化和表意的需要派生出其它的用法和解釋。
如使動用法、意動用法、名詞作狀語以及動詞、名詞、形容詞之間詞性的轉換等問題，均涉及了詞語的活用義。通常情況下，對詞語活用義的判斷主要憑借短語或句子結構分析法，這些分析法中，又以動詞結構的分析法最為常用。
看下面例句：①素善留侯張良（“善留侯張良”，動賓結構，“善”為形容詞活用作動詞“交好”）《鴻門宴》②以事秦之心禮天下之奇才 （“禮天下之奇才”，動賓結構，“禮”為名詞活用作動詞“禮待”）《六國論》③蓋其又深，則其至又加少矣（“至”作句子的主語，動詞活用作名詞“來到的游客”）《游褒禪山記》通過以上可以看出，判斷詞類活用并不難，關鍵把握好短語或句子的結構。另外，文言句式的判斷也離不開對句子語法結構的分析。
適當學習語法知識，掌握一定的語法規(guī)則，懂得基本的“主謂賓定狀補”的組合規(guī)則，無疑有助于理解文言文的句法規(guī)則。為在閱讀中減少翻檢之苦，可作一些文言實詞詞義、虛詞用法等方面的收集工作。
可結合教材內容以及教師的講解，自己動手編本《文言詞典》，還可以作一些分類摘編，制作一些文言知識卡片，將古代文化常識作一個粗淺的分類形成系列。日積月累，不僅豐富了自己的知識，而且也會使文言文的閱讀得心應手。
三、在思考中享受文言文蘇軾有一句話：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。文言文的學習除了閱讀背誦之外更應該深入地思考，或圈點或批注或寫讀書筆記。
一句精辟的論述，一段優(yōu)美的描寫，一篇深沉的抒懷，均應是觸發(fā)感悟思索的發(fā)端，或撰文總結，運用多種形式記下自己的學習心得，闡述自己的獨到見解，便會達到良好的效果和一種意想不到的收獲。朱熹說過：讀書始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過了這番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
閱讀并思考是終生受益的學習方式。歸結起來，誦讀、積累和思考三個方面在學習文言文的過程中應該有效的結合起來，不能割裂開。
誦讀中應有積累和思考，思考中應有反復誦讀。文言文學習要用口去閱讀，用手去閱讀，用心去閱讀，做到口到、眼到、心到，不斷地探求不斷地思考，如此堅持。
7.必修三文言文重點知識整理和古代文化常識
高中語文必修3文言知識歸納 《寡人之于國也》文言知識歸納 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不過。）
2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（無，通“毋”，不要。） 3.頒白者不負戴于道路也（頒，通“斑”，斑白。）
4.涂有餓莩而不知發(fā)（涂，通“途”，道路。） 二、古今異義詞 ①寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。
今用于形影孤單的人。） ②河內兇（河，黃河，今泛指河流。
兇，谷物收成不好，今常指人暴躁，心腸狠。） ③請以戰(zhàn)喻（請，請允許我。
今常用于對方。例如：“請坐”，讓對方坐下；“請指導”，讓對方做指導。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。）
⑤棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。
） ⑦斯天下之民至焉（斯，則，那么。
今常用于代詞，當“這”“此”講，如“斯文”等。） ⑧是使民養(yǎng)生喪死無憾也（養(yǎng)生，供養(yǎng)活著的人；今常用義是保養(yǎng)身體。）
⑨王無罪歲（無罪，不要歸咎；今常用義是沒有犯罪） 三、一詞多義 1.數(shù) ①愿令得補黑衣之數(shù)（《觸龍說趙太后》） （名詞，數(shù)目、數(shù)量） ②數(shù)口之家，可以無饑矣（《寡人之于國也》）（數(shù)詞，幾、若干） ③則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量（《六國論》）（名詞，命運） ④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）（副詞，shuò，屢次） ⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）（形容詞，cù，密、細密） ⑥蒙沖斗艦乃以千數(shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）（動詞，shǔ，計算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《愛蓮說》）（形容詞，與“曲”相對，不彎曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）（副詞，僅、只） ③系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（名詞，通“值”，價值） ④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信（《后序》）（副詞，徑直、直接） 3.發(fā) ①百發(fā)百中（成語）（動詞，發(fā)射） ②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人（《陳涉世家》）（動詞，征發(fā)、派遣） ③涂有餓莩而不知發(fā)（《寡人之于國也》）（動詞，打開糧倉，賑濟災民） ④野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）（動詞，花開） ⑤主人忘歸客不發(fā)（《琵琶行》）（動詞，出發(fā)） ⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）（動詞，實施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）（動詞，發(fā)出、抒發(fā)） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于國也》）（名詞，兵器） ②窮兵黷武（成語）（名詞，戰(zhàn)爭） ③必以長安君為質，兵乃出（《觸龍說趙太后》）（名詞，軍隊） ④草木皆兵（成語）（名詞，士兵） 5.勝 ①驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）（動詞，承受） ②不違農時，谷不可勝食也（《寡人之于國也》）（副詞，盡） ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）（形容詞，勝利） ④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍（《憶江南》）（動詞，超過） ⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽樓記》）（形容詞，優(yōu)美的） 6.于 ①則無望民之多于鄰國也（介詞，比） ②寡人之于國也（介詞，對） ③頒白者不負戴于道路（介詞，在） ④移其民于河東（介詞，到） ⑤移其粟于河內（介詞，從） ⑥是何異于刺人而殺之（介詞，與，和） 7.王 ①然而不王者（動詞，為王，讀“wàng”） ②梁惠王日（名詞，君王，讀“wáng”） 8.以 ①請以戰(zhàn)喻（介詞，用、拿） ②可以無饑矣（介詞，憑借，此處的“可以”也可看作古今同義） ③以時入山林（介詞，按） ④申之以孝悌之義（介詞，把） 9.食 狗彘食（動詞，吃）人食（名詞，食物）而不知檢 10.之 ①填然鼓之（音節(jié)助詞，沒有意義的襯字） ②王道之始也（結構助詞，“的”） ③申之以孝悌之義（復指代詞，代“孝悌之義”?；驗榧嬖~“于之”，向他們） ④寡人之于國也（結構助詞，起舒緩語氣的作用） ⑤無如寡人之用心者（結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性） ⑥雞豚狗彘之畜（結構助詞，提賓的標志。
或作復指代詞，指代“雞豚狗彘”） 四、詞類活用 （一）名詞的活用 1.名詞作動詞 ①填然鼓之（鼓，名詞用作動詞，“敲起鼓”“擊鼓”。一說，非活用，用本意） ②樹之以桑（樹，名詞用作動詞，“種植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名詞用作動詞，“穿上”） ④王無罪歲（罪，名詞用作動詞，“歸罪”） ⑤然而不王者（王，名詞用作動詞，“為王“稱王”“統(tǒng)一天下”） 2.名詞的為動用法 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（喪，名詞的為動用法，“為……辦喪事”） （二）動詞的活用 1.動詞當名詞 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：活著的人；死：死去的人） 2.動詞的使動用法 則移其民于河東，移其粟于河內（移，使……遷移，使動用法） （三）形容詞的活用 1.形容詞作動詞 謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，“認真從事”“認真辦好”） 五、古漢語句式 （一）判斷句 ① 非我也，歲也（……也，表判斷） 非我也，兵也。
（……也，表判斷） 是亦走也（……也，表判斷） 是使民養(yǎng)生喪死無憾也（……也，表判斷） ② 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（……，……也，表。
