1.關(guān)于漢字的小知識(shí)
1、漢字是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國(guó)歷代皆以漢字為主要的官方文字。
東亞諸國(guó)都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。在非漢語(yǔ)體系中，日本人自行簡(jiǎn)化漢字并制定了日本新字體；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國(guó)，現(xiàn)今已廢棄漢字。
2、刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，從半坡和姜寨發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)來看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭 。
3、金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時(shí)期。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
4、漢字是“形、音、義”的結(jié)合體，大多數(shù)漢字是由形旁和聲旁組成的。六書是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，
只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
5、漢字是漢語(yǔ)的書寫文字，每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。
由于漢字?jǐn)?shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱為多音字。這一情況在漢語(yǔ)各種方言中是普遍存在的。
參考資料來源 百度百科-漢字
百度百科-〇（漢字）
2.關(guān)于漢字的小知識(shí)
1、漢字是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國(guó)歷代皆以漢字為主要的官方文字。
東亞諸國(guó)都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。在非漢語(yǔ)體系中，日本人自行簡(jiǎn)化漢字并制定了日本新字體；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國(guó)，現(xiàn)今已廢棄漢字。
2、刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認(rèn)為早期的文字可以從結(jié)構(gòu)上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統(tǒng)，“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多，從半坡和姜寨發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)來看，有的是數(shù)字，有的是單字。許多現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它已有固定的音形義，當(dāng)為漢字之源頭 。
3、金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時(shí)期。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。4、漢字是“形、音、義”的結(jié)合體，大多數(shù)漢字是由形旁和聲旁組成的。
六書是漢字構(gòu)字的基本原理。在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。
到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。5、漢字是漢語(yǔ)的書寫文字，每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。
中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音，普通話的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。由于漢字?jǐn)?shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱為多音字。
這一情況在漢語(yǔ)各種方言中是普遍存在的。參考資料來源 百度百科-漢字百度百科-〇（漢字）。
3.漢字常識(shí)知多少
一、表示人體部位 從一些表示人體部位的漢字的形體和含義中，可以看出中國(guó)古代人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此也反映出漢人的文化、思想觀念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近?！墩f文》說這個(gè)字“象臂脛之形”。
“尸”字在甲骨文中的寫法，像現(xiàn)在人們坐在凳子或椅子上的姿式，這是當(dāng)時(shí)東夷人典型的坐姿。漢族人當(dāng)時(shí)的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪著的樣子。
這幾個(gè)字都反映了一個(gè)完整的人。 “頭”字，繁體字寫作“頭”，該字右半部分是頭的古字“頁(yè)”，篆體寫法像是人頭下連著身子。
以“頁(yè)”作偏旁的字很多，如“顱、須、項(xiàng)、頸”等等，都與頭有關(guān)。 “目”字，甲骨文的“目”畫的就是人的一只眼睛，金文作了一定的簡(jiǎn)化。
金文之后，人們又將“目”立了起來，最后形成小篆的寫法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐漸演變而來的，從它的字形可以明顯看出象形特征。
“手”字，金文是一個(gè)象形字。古代表示手的還有“又”字，從甲骨文到小篆均像人的三個(gè)手指加上腕部。
“足”字，金文即一個(gè)圓圈下有三個(gè)腳趾。 “腰”字，小篆上像人頭，下像人腳，中間就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是兩個(gè)背對(duì)背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一顆心的縱向剖面圖，清楚地表現(xiàn)出左心房、左心室、右心房、右心室。
可見古人早在殷商時(shí)期就已經(jīng)對(duì)心臟的結(jié)構(gòu)有相當(dāng)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)了。
4.漢字的知識(shí)
漢字基礎(chǔ)知識(shí)主要有以下三個(gè)方面：
1、漢字的一般常識(shí)
(1)漢字的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
(2)漢字的形體及其演變
每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫。 漢字的基本筆畫是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。
漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書、隸書、楷書、草書、行書到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過程。
2、正確書寫漢字
(1)注意字休的規(guī)范化
(2)不寫錯(cuò)別字
3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。
4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式
(1)左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲
5.漢字小知識(shí)
一.字謎
相傳北宋時(shí)，著名詩(shī)人、“唐宋八大家”之一的文學(xué)家蘇東坡到妹夫家走親戚。妹夫秦少游舉辦酒席，宴會(huì)上舉杯祝酒，順口吟出一首絕句詩(shī)，其實(shí)這是一則字謎：“我有一物生得巧，半邊鱗甲半邊毛，半邊離水難活命，半邊入水命難保?！碧K東坡一聽，微笑著說：“我有一物兩邊旁，一邊好吃一邊香，一邊上山吃青草，一邊入海把身藏?！边@時(shí)，文思敏捷的蘇小妹脫口而出：“我有一物生得奇，半身生雙翅，半身長(zhǎng)四蹄。長(zhǎng)蹄跑不快，長(zhǎng)翅飛不起?！彼麄?nèi)苏f的都是同一個(gè)字
謎底是 鮮
二.歇后語(yǔ)
外甥打燈籠----- 照舊（舅）
打破沙鍋------ 問（紋）到底
小蔥拌豆腐----- 一清（青）二白>
三.漢字起源
漢字起源于生殖崇拜文化，發(fā)明于陰爻陽(yáng)爻編碼的太極文化，創(chuàng)造于繪畫、結(jié)繩、契刻、編貝等。
漢字是象形文字。在其發(fā)展演變過程中，依據(jù)相關(guān)的事物、文字的寫法和讀音進(jìn)行變化。而不是象大多數(shù)西方文字那樣只是來自于發(fā)音。
例如：「自」最早是「鼻子」的意思?！缸浴乖诩坠俏睦飳懽饕坏辣橇?，兩個(gè)鼻孔，明顯像人的鼻子。后來鼻梁縮短了，鼻孔靠攏了，鼻子底部變成一橫畫了，后來，字形跟鼻子的區(qū)別越來越大。正因這個(gè)變化，這個(gè)字慢慢引申為自己、自身、自家、親自等意思，而「鼻子」這個(gè)意思用法卻越來越少。於是，人們?cè)谝呀?jīng)不像鼻子的「自」的下邊加一個(gè)聲旁「畀」，寫成「鼻」。
四.大禍
“馬虎”的來歷：
宋代時(shí)京城有一個(gè)畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。一次，他剛畫好一個(gè)虎頭，碰上有人來請(qǐng)他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時(shí)，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了一首詩(shī)自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長(zhǎng)子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾?！?
從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開了。
6.漢字小知識(shí)
漢字的由來 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動(dòng)腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋?，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是文字的由來。一個(gè)偉大的蒼頡，我特別佩服他。
文字 歷史 中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。
我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。
當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說。
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號(hào)距今8000多年 最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。
這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起。
7.漢字小常識(shí)作文200字
今天我做了個(gè)小試驗(yàn).就是：水加食用油和洗滌靈三者會(huì)不會(huì)溶和？試驗(yàn)開始了，我先拿杯子盛了一些水，又往水里倒了一些食用油，使我驚奇的是，食用油竟然浮在了水的上面！你們知道這是為什么嗎？這是因?yàn)椋河偷谋戎乇人p.下一步，我又加了一點(diǎn)洗滌靈，有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)了！--三者溶和了！變成了很渾濁的水.生活中的洗油盤子和這個(gè)道理是一樣的.仔細(xì)觀察的人能夠知道不仔細(xì)觀察的人就不知道.所以，我們一定要做一個(gè)仔細(xì)觀察的人.【每日寫作指導(dǎo)：常見作文寫作方法——學(xué)生必讀】 1、以人為線索 【特點(diǎn)】 以人為線索敘事，要注意不同時(shí)間、不同環(huán)境人物性格的統(tǒng)一，還要注意人物年齡特征、外貌、動(dòng)作、地方和民族特征、生活習(xí)慣等方面的統(tǒng)一.否則，容易造成混亂. 2、以思想變化為線索 【特點(diǎn)】 這種寫法，思想發(fā)展的主線要分明.思想變化的各個(gè)階段貫要自然，對(duì)照要清楚. 3、以中心事件為線索 【特點(diǎn)】。
8.漢字的知識(shí)有哪些
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。
由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書”。
相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。
史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。
他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。
據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。 到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。
比如魯迅先生，他認(rèn)為“。
在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來由，恐怕逃不出這例子?！?/p>
《魯迅.門外文談》。也就是說，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉(cāng)頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。
我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
倉(cāng)頡造字 倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
相傳倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。
后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。
這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
傳說倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。
他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？ 倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。
他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。
事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào)。
他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。 倉(cāng)頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。
譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。
再后來，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。
這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉(cāng)頡”二字。
倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。
如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢。
