1.苗族知識(shí)
苗族
中國少數(shù)民族。主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等省、區(qū)。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶（以湘西為主）有較大的聚居區(qū) 。人口 739.8萬（1990）。使用苗語，屬苗瑤語族苗語支。有湘西、黔東、川黔滇3種方言。川黔滇方言中又分7個(gè)次方言。雜居地區(qū)苗族講漢、侗、壯等族語。以前曾有過一些外國傳教士創(chuàng)制的拼音字母，僅在部分地區(qū)使用。1956年，中央人民政府組織漢、苗語言工作者創(chuàng)制了拉丁拼音文字。
苗族是中國歷史悠久的古老民族之一。早在4000多年前，從黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區(qū)居住著許多史稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族先民即在其中。自漢代以后居住在武陵郡地區(qū)。苗族度過了漫長的原始社會(huì)。以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在古歌中有大量反映。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，五溪地區(qū)已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。唐宋年間苗族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”。南宋時(shí)期許多土官被中央王朝封為土司。元明時(shí)期，苗族地區(qū)封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展；明末清初，地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但部分山區(qū)仍處于“無君長，不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝稱為“生界”。清雍正年間實(shí)行“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主制的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大促進(jìn)作用。歷史上苗族人民多次掀起反壓迫、反剝削以及反抗外國侵略者的斗爭。
苗族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)。詩歌一般是五言，間有七言或自由體，分別為古歌、理詞、巫歌、情歌、兒歌等。人民能歌善舞，音樂舞蹈和苗戲歷史悠久?！帮w歌”享有盛名。工藝美術(shù)有挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等。住宅因地而異。有黔東南的吊腳樓、昭通地區(qū)的杈杈樓、海南的茅草房等。黔東南、黔南、湘西、廣西大苗山及湖北、海南等地多以大米為主食，玉米、紅薯、小麥為輔；滇東北、黔西北、川南等地以玉米、蕎麥和土豆為主食。普遍嗜酒。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約有幾十種之多，但大多數(shù)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長短不同的百褶裙，有些地區(qū)的苗族穿右大襟上衣和寬腳褲。頭上的發(fā)髻和裹巾、衣服的顏色、繡花圖案等各地不同。黔西北、滇東北的男子穿帶花紋的麻布衣，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對(duì)襟或左大襟短衣，長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腿上裹綁腿。苗族行一夫一妻制。男子繼承財(cái)產(chǎn)，主婦在家庭中享有較多權(quán)力。有父子連名制度，無姓氏，后來有些地區(qū)通用漢姓名。苗族青年婚姻較自由，青年人通過游方、坐寨、踩月亮、跳花、會(huì)姑娘等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌，戀愛成婚。云南楚雄等地有姑娘房制度。婦女有婚后不落夫家的習(xí)俗，特別是黔東南仍有保留。節(jié)日很多，部分地區(qū)過苗年（夏歷十月）。大部分地區(qū)過春節(jié) 。四月八是貴州貴陽地區(qū)苗族較隆重的節(jié)日。另外各地還有龍船節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。節(jié)日里有唱歌、踩鼓、吹蘆笙、打秋千、爬桿、斗牛、賽馬和各種體育活動(dòng)，同時(shí)也是青年男女社交游方的好時(shí)機(jī)。苗族過去信仰萬物有靈或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，認(rèn)為鬼靈不可抗拒。云南、貴州、四川等地少數(shù)人信仰天主教、基督教等。
2.查一下少數(shù)民族的知識(shí).苗族的知識(shí)
苗族鼓舞
苗族“鼓舞"主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶，即湖南的保靖、古丈、吉首、鳳凰、花垣，貴州的銅仁，重慶酉陽、秀山等地方。各地苗族“鼓舞”的動(dòng)作特點(diǎn)和表演形式由于其語言、服飾、風(fēng)習(xí)方面的差異，長期的分散居住而各有不同。苗族的“鼓舞”根據(jù)參與表演的人數(shù)可以分為單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞等，是苗族民間舞蹈藝術(shù)中獨(dú)特的一種。表演時(shí)，先將牛皮大鼓置于木架之上，表演者雙手緊握系有紅綢的鼓棒，一個(gè)人在鼓的正面進(jìn)行套路表演，一個(gè)人則敲擊鼓邊伴奏給予鼓點(diǎn)的穩(wěn)定節(jié)奏。表演者的鼓點(diǎn)和伴奏者的敲邊節(jié)奏必須要和諧一致，否則無法達(dá)到完美的藝術(shù)效果。苗族鼓舞節(jié)奏歡快、步伐矯健、鼓點(diǎn)激烈、動(dòng)作優(yōu)美。其主要以表現(xiàn)農(nóng)事生產(chǎn)生活為主，如：梳頭、煮飯、紡紗、織布、播種、插秧、割谷、挑擔(dān)等，由這些單一元素動(dòng)作進(jìn)行發(fā)展再組成不同類型的套路進(jìn)行表演。一場好的鼓舞表演能夠給人以美的享受，完美再現(xiàn)出苗民們的生產(chǎn)、生活場景。
一、鼓舞與苗族文化
苗族舞蹈盛行不衰，在很大程度上促于祖先崇拜的情感意志。這不僅是神話傳說，舞蹈用蘆笙、木鼓之類皆為祖先所創(chuàng)造，而且舞蹈的普遍動(dòng)因亦導(dǎo)源于祖先的神意。
苗族的巫術(shù)、原始宗教信仰在其生活中占有重要地位。在各種祭祀活動(dòng)中，苗民們以期利用各種舞蹈來與神靈溝通，去跳舞的同時(shí)既是拜神，又是祈禱。目前，舞蹈仍是苗族表現(xiàn)自身的一種主要形式。因此，苗族“鼓舞”不可避免地成為具有最宗教、巫術(shù)意義的東西。現(xiàn)在，我們經(jīng)常在節(jié)日集會(huì)中看到的求雨、求子、求神、求祖靈等，都不是直接祈禱，而是跳相應(yīng)的舞蹈儀式來體現(xiàn)，由此而產(chǎn)生了農(nóng)事舞、婚喪儀式舞、戰(zhàn)爭舞等。我們還可以從“椎牛祭”、“跳喪”、“蘆笙會(huì)”、“跳香”等活動(dòng)中看到許多宗教、巫術(shù)的東西——求子嗣、求姻緣、求死后升天等。苗族鼓舞中有的只跳木鼓舞，有的鼓舞、蘆笙舞都跳，舞蹈多限于同姓宗族參加，因?yàn)樗砸粋€(gè)鼓為單位進(jìn)行，是宗族的大事，在整個(gè)祭祀過程中都離不開鼓，以鼓開始，用鼓把祭祀活動(dòng)推向高潮，最后又以鼓儀宣告活動(dòng)結(jié)束。
二、鼓舞與苗族農(nóng)耕文化
大量的歷史資料和考古發(fā)現(xiàn)證明，苗族是我國內(nèi)地最早的農(nóng)耕民族之一。它早期活動(dòng)在長江中游和平原地區(qū)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、開創(chuàng)文化。苗族的“苗”字，是歷史上不同群族，對(duì)苗族實(shí)體存在的稱謂，即“在水田里種草的人”來作為整個(gè)民族的統(tǒng)一族稱。由于苗族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，所以，它的宗教信仰不得不與其賴以生息繁衍的農(nóng)業(yè)有密不可分的關(guān)系，因而其崇拜常常帶著濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。由此，我們不難推想，在遠(yuǎn)古時(shí)期苗族先民的農(nóng)耕文化創(chuàng)造活動(dòng)中，與其農(nóng)耕生產(chǎn)相適應(yīng)，便是作為心靈的物態(tài)化和凝聚物的農(nóng)事心理的生產(chǎn)。作為一種文化心理形態(tài)，苗族人民的心理意志，情感指向以至于它的思維模式，必然與其內(nèi)在心智融為一體。在那充滿著熱烈的情感體驗(yàn)與神秘、互滲的原始意向等意識(shí)活動(dòng)得舞蹈創(chuàng)造和表演中，心靈意向與本能沖動(dòng)，意志行為與情感抒泄互為補(bǔ)充、整合，共同構(gòu)成以舞蹈為主的藝術(shù)活動(dòng)得審美動(dòng)態(tài)形式，特別是當(dāng)這些活動(dòng)與傾向集中在某種對(duì)象時(shí)，其表現(xiàn)即更為鮮明突出。湘西苗族“猴兒鼓”表演的傳統(tǒng)動(dòng)作，有一類就是專門表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的，如《整地耕田》、《挖園種菜》、《肩鋤荷擔(dān)》、《收割打谷》。其中祭獻(xiàn)五谷神的“跳香舞”則反映出苗族先民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好愿望，寄托著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)耕活動(dòng)得祝愿與祈求。整個(gè)苗族舞蹈可以毫不夸張地說，是以農(nóng)耕民族的心理形態(tài)作為依據(jù)的，農(nóng)耕文化就是苗族舞蹈的“根”。
3.苗族的所有相關(guān)知識(shí)
苗族“鼓舞"主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶，即湖南的保靖、古丈、吉首、鳳凰、花垣，貴州的銅仁，重慶酉陽、秀山等地方。各地苗族“鼓舞”的動(dòng)作特點(diǎn)和表演形式由于其語言、服飾、風(fēng)習(xí)方面的差異，長期的分散居住而各有不同。苗族的“鼓舞”根據(jù)參與表演的人數(shù)可以分為單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞等，是苗族民間舞蹈藝術(shù)中獨(dú)特的一種。表演時(shí)，先將牛皮大鼓置于木架之上，表演者雙手緊握系有紅綢的鼓棒，一個(gè)人在鼓的正面進(jìn)行套路表演，一個(gè)人則敲擊鼓邊伴奏給予鼓點(diǎn)的穩(wěn)定節(jié)奏。表演者的鼓點(diǎn)和伴奏者的敲邊節(jié)奏必須要和諧一致，否則無法達(dá)到完美的藝術(shù)效果。苗族鼓舞節(jié)奏歡快、步伐矯健、鼓點(diǎn)激烈、動(dòng)作優(yōu)美。其主要以表現(xiàn)農(nóng)事生產(chǎn)生活為主，如：梳頭、煮飯、紡紗、織布、播種、插秧、割谷、挑擔(dān)等，由這些單一元素動(dòng)作進(jìn)行發(fā)展再組成不同類型的套路進(jìn)行表演。一場好的鼓舞表演能夠給人以美的享受，完美再現(xiàn)出苗民們的生產(chǎn)、生活場景。
一、鼓舞與苗族文化
苗族舞蹈盛行不衰，在很大程度上促于祖先崇拜的情感意志。這不僅是神話傳說，舞蹈用蘆笙、木鼓之類皆為祖先所創(chuàng)造，而且舞蹈的普遍動(dòng)因亦導(dǎo)源于祖先的神意。
苗族的巫術(shù)、原始宗教信仰在其生活中占有重要地位。在各種祭祀活動(dòng)中，苗民們以期利用各種舞蹈來與神靈溝通，去跳舞的同時(shí)既是拜神，又是祈禱。目前，舞蹈仍是苗族表現(xiàn)自身的一種主要形式。因此，苗族“鼓舞”不可避免地成為具有最宗教、巫術(shù)意義的東西?，F(xiàn)在，我們經(jīng)常在節(jié)日集會(huì)中看到的求雨、求子、求神、求祖靈等，都不是直接祈禱，而是跳相應(yīng)的舞蹈儀式來體現(xiàn)，由此而產(chǎn)生了農(nóng)事舞、婚喪儀式舞、戰(zhàn)爭舞等。我們還可以從“椎牛祭”、“跳喪”、“蘆笙會(huì)”、“跳香”等活動(dòng)中看到許多宗教、巫術(shù)的東西——求子嗣、求姻緣、求死后升天等。苗族鼓舞中有的只跳木鼓舞，有的鼓舞、蘆笙舞都跳，舞蹈多限于同姓宗族參加，因?yàn)樗砸粋€(gè)鼓為單位進(jìn)行，是宗族的大事，在整個(gè)祭祀過程中都離不開鼓，以鼓開始，用鼓把祭祀活動(dòng)推向高潮，最后又以鼓儀宣告活動(dòng)結(jié)束。
二、鼓舞與苗族農(nóng)耕文化
大量的歷史資料和考古發(fā)現(xiàn)證明，苗族是我國內(nèi)地最早的農(nóng)耕民族之一。它早期活動(dòng)在長江中游和平原地區(qū)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、開創(chuàng)文化。苗族的“苗”字，是歷史上不同群族，對(duì)苗族實(shí)體存在的稱謂，即“在水田里種草的人”來作為整個(gè)民族的統(tǒng)一族稱。由于苗族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，所以，它的宗教信仰不得不與其賴以生息繁衍的農(nóng)業(yè)有密不可分的關(guān)系，因而其崇拜常常帶著濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。由此，我們不難推想，在遠(yuǎn)古時(shí)期苗族先民的農(nóng)耕文化創(chuàng)造活動(dòng)中，與其農(nóng)耕生產(chǎn)相適應(yīng)，便是作為心靈的物態(tài)化和凝聚物的農(nóng)事心理的生產(chǎn)。作為一種文化心理形態(tài)，苗族人民的心理意志，情感指向以至于它的思維模式，必然與其內(nèi)在心智融為一體。在那充滿著熱烈的情感體驗(yàn)與神秘、互滲的原始意向等意識(shí)活動(dòng)得舞蹈創(chuàng)造和表演中，心靈意向與本能沖動(dòng)，意志行為與情感抒泄互為補(bǔ)充、整合，共同構(gòu)成以舞蹈為主的藝術(shù)活動(dòng)得審美動(dòng)態(tài)形式，特別是當(dāng)這些活動(dòng)與傾向集中在某種對(duì)象時(shí)，其表現(xiàn)即更為鮮明突出。湘西苗族“猴兒鼓”表演的傳統(tǒng)動(dòng)作，有一類就是專門表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的，如《整地耕田》、《挖園種菜》、《肩鋤荷擔(dān)》、《收割打谷》。其中祭獻(xiàn)五谷神的“跳香舞”則反映出苗族先民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好愿望，寄托著他們對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)耕活動(dòng)得祝愿與祈求。整個(gè)苗族舞蹈可以毫不夸張地說，是以農(nóng)耕民族的心理形態(tài)作為依據(jù)的，農(nóng)耕文化就是苗族舞蹈的“根”
4.苗族的知識(shí)
苗族 中國少數(shù)民族。
主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等省、區(qū)。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶（以湘西為主）有較大的聚居區(qū) 。
人口 739.8萬（1990）。使用苗語，屬苗瑤語族苗語支。
有湘西、黔東、川黔滇3種方言。川黔滇方言中又分7個(gè)次方言。
雜居地區(qū)苗族講漢、侗、壯等族語。以前曾有過一些外國傳教士創(chuàng)制的拼音字母，僅在部分地區(qū)使用。
1956年，中央人民政府組織漢、苗語言工作者創(chuàng)制了拉丁拼音文字。 苗族是中國歷史悠久的古老民族之一。
早在4000多年前，從黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區(qū)居住著許多史稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族先民即在其中。
自漢代以后居住在武陵郡地區(qū)。苗族度過了漫長的原始社會(huì)。
以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在古歌中有大量反映。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，五溪地區(qū)已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
唐宋年間苗族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”。南宋時(shí)期許多土官被中央王朝封為土司。
元明時(shí)期，苗族地區(qū)封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展；明末清初，地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但部分山區(qū)仍處于“無君長，不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝稱為“生界”。
清雍正年間實(shí)行“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主制的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大促進(jìn)作用。歷史上苗族人民多次掀起反壓迫、反剝削以及反抗外國侵略者的斗爭。
苗族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)。詩歌一般是五言，間有七言或自由體，分別為古歌、理詞、巫歌、情歌、兒歌等。
人民能歌善舞，音樂舞蹈和苗戲歷史悠久?！帮w歌”享有盛名。
工藝美術(shù)有挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等。住宅因地而異。
有黔東南的吊腳樓、昭通地區(qū)的杈杈樓、海南的茅草房等。黔東南、黔南、湘西、廣西大苗山及湖北、海南等地多以大米為主食，玉米、紅薯、小麥為輔；滇東北、黔西北、川南等地以玉米、蕎麥和土豆為主食。
普遍嗜酒。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約有幾十種之多，但大多數(shù)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長短不同的百褶裙，有些地區(qū)的苗族穿右大襟上衣和寬腳褲。
頭上的發(fā)髻和裹巾、衣服的顏色、繡花圖案等各地不同。黔西北、滇東北的男子穿帶花紋的麻布衣，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對(duì)襟或左大襟短衣，長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腿上裹綁腿。
苗族行一夫一妻制。男子繼承財(cái)產(chǎn)，主婦在家庭中享有較多權(quán)力。
有父子連名制度，無姓氏，后來有些地區(qū)通用漢姓名。苗族青年婚姻較自由，青年人通過游方、坐寨、踩月亮、跳花、會(huì)姑娘等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌，戀愛成婚。
云南楚雄等地有姑娘房制度。婦女有婚后不落夫家的習(xí)俗，特別是黔東南仍有保留。
節(jié)日很多，部分地區(qū)過苗年（夏歷十月）。大部分地區(qū)過春節(jié) 。
四月八是貴州貴陽地區(qū)苗族較隆重的節(jié)日。另外各地還有龍船節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。
節(jié)日里有唱歌、踩鼓、吹蘆笙、打秋千、爬桿、斗牛、賽馬和各種體育活動(dòng)，同時(shí)也是青年男女社交游方的好時(shí)機(jī)。苗族過去信仰萬物有靈或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，認(rèn)為鬼靈不可抗拒。
云南、貴州、四川等地少數(shù)人信仰天主教、基督教等。希望能幫到你，滿意望采納哦。
5.苗族知識(shí)
苗族 中國少數(shù)民族。
主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等省、區(qū)。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶（以湘西為主）有較大的聚居區(qū) 。
人口 739.8萬（1990）。使用苗語，屬苗瑤語族苗語支。
有湘西、黔東、川黔滇3種方言。川黔滇方言中又分7個(gè)次方言。
雜居地區(qū)苗族講漢、侗、壯等族語。以前曾有過一些外國傳教士創(chuàng)制的拼音字母，僅在部分地區(qū)使用。
1956年，中央人民政府組織漢、苗語言工作者創(chuàng)制了拉丁拼音文字。 苗族是中國歷史悠久的古老民族之一。
早在4000多年前，從黃河流域到長江流域以及長江中下游以南地區(qū)居住著許多史稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族先民即在其中。
自漢代以后居住在武陵郡地區(qū)。苗族度過了漫長的原始社會(huì)。
以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領(lǐng)的情況，在古歌中有大量反映。秦漢以后，封建王朝在大多數(shù)苗族地區(qū)建立郡縣，五溪地區(qū)已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
唐宋年間苗族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有些“蠻酋”、“蠻帥”成為世襲的“土官”。南宋時(shí)期許多土官被中央王朝封為土司。
元明時(shí)期，苗族地區(qū)封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展；明末清初，地主經(jīng)濟(jì)得到順利發(fā)展。但部分山區(qū)仍處于“無君長，不相統(tǒng)屬”狀態(tài)，被封建王朝稱為“生界”。
清雍正年間實(shí)行“改土歸流”，對(duì)封建領(lǐng)主制的瓦解和地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起了很大促進(jìn)作用。歷史上苗族人民多次掀起反壓迫、反剝削以及反抗外國侵略者的斗爭。
苗族人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)和藝術(shù)。詩歌一般是五言，間有七言或自由體，分別為古歌、理詞、巫歌、情歌、兒歌等。
人民能歌善舞，音樂舞蹈和苗戲歷史悠久?！帮w歌”享有盛名。
工藝美術(shù)有挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等。住宅因地而異。
有黔東南的吊腳樓、昭通地區(qū)的杈杈樓、海南的茅草房等。黔東南、黔南、湘西、廣西大苗山及湖北、海南等地多以大米為主食，玉米、紅薯、小麥為輔；滇東北、黔西北、川南等地以玉米、蕎麥和土豆為主食。
普遍嗜酒。各地區(qū)苗族婦女服飾差異較大，式樣約有幾十種之多，但大多數(shù)婦女穿大領(lǐng)對(duì)襟短衣和長短不同的百褶裙，有些地區(qū)的苗族穿右大襟上衣和寬腳褲。
頭上的發(fā)髻和裹巾、衣服的顏色、繡花圖案等各地不同。黔西北、滇東北的男子穿帶花紋的麻布衣，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對(duì)襟或左大襟短衣，長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腿上裹綁腿。
苗族行一夫一妻制。男子繼承財(cái)產(chǎn)，主婦在家庭中享有較多權(quán)力。
有父子連名制度，無姓氏，后來有些地區(qū)通用漢姓名。苗族青年婚姻較自由，青年人通過游方、坐寨、踩月亮、跳花、會(huì)姑娘等社交活動(dòng)，自由對(duì)歌，戀愛成婚。
云南楚雄等地有姑娘房制度。婦女有婚后不落夫家的習(xí)俗，特別是黔東南仍有保留。
節(jié)日很多，部分地區(qū)過苗年（夏歷十月）。大部分地區(qū)過春節(jié) 。
四月八是貴州貴陽地區(qū)苗族較隆重的節(jié)日。另外各地還有龍船節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。
節(jié)日里有唱歌、踩鼓、吹蘆笙、打秋千、爬桿、斗牛、賽馬和各種體育活動(dòng)，同時(shí)也是青年男女社交游方的好時(shí)機(jī)。苗族過去信仰萬物有靈或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，認(rèn)為鬼靈不可抗拒。
云南、貴州、四川等地少數(shù)人信仰天主教、基督教等。
6.請(qǐng)介紹一下
苗族的習(xí)俗 苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。
在中國古代典籍中，早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘（湖南）、至黔（貴州）、至滇（云南）。
苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)制了拉丁化拼音文字。
現(xiàn)今大部分人通用漢文。 苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。
"祭鼓節(jié)"是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭，十三年一大祭。
于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行，屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時(shí)邀親朋共聚一堂，以求增進(jìn)感情，家庭和睦。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)，瑰麗多彩，在國際上享有盛名。
苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有過"苗年"、"四月八"、"龍船"節(jié)等。 大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。
油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。
肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有"苗族的狗，彝族的酒"之說。 苗家的食用油除動(dòng)物油外，多是茶油和菜油。
苗族十分注重禮儀?？腿藖碓L，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請(qǐng)客人飲牛角酒。
吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。
如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強(qiáng)，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。 苗族講究真情實(shí)意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。
主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對(duì)貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓。 苗族禁忌 產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人入室。
不慎誤入者，出門時(shí)須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水"踩干"。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。
有些苗族地區(qū)，忌孕婦與孕婦會(huì)面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則認(rèn)為會(huì)延長產(chǎn)期。 農(nóng)事禁忌：苗族人每年第一次往田里送糞歸來時(shí)忌見外人，若遇之，忌打招呼。
栽秧時(shí)若見秧田有魚時(shí)忌說魚，否則魚會(huì)吃秧根。有些村寨，收獲小米時(shí)留下穗小的不收，若孩子問及，忌說"不要了"，要說"它們未長大"，否則以后小米因傷心而拒絕再長。
在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以"他們父子"來代稱之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。
喪葬禁忌：有些苗族地區(qū)，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認(rèn)為時(shí)辰不對(duì)，死者須再要一異性死者相伴。故死時(shí)不適，喪家常請(qǐng)巫師念咒"改"，同時(shí)做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。
忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會(huì)折騰死才。 在些苗族地區(qū)，村寨死人當(dāng)天，可上勞動(dòng)，但忌下田。
是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會(huì)有災(zāi)難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。
入葬后1月內(nèi)，家中任何東西不得出賣或借人。 生活習(xí)俗禁忌：有些苗族地區(qū)，忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時(shí)洗，以示去舊米迎新米。
隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái)，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標(biāo)，以示殺死病鬼。
忌動(dòng)他人放于路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。
忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。
客人不要稱主人"苗子"，他們喜自稱"蒙"；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時(shí)不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進(jìn)屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。 在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。
湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈(zèng)；舉行婚禮時(shí)，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請(qǐng)新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。 。
7.有關(guān)中國的小知識(shí)~~急啊
小知識(shí) 1、中國位于亞洲東部、太平洋西岸，它的版圖被形象地比作一只頭朝東尾朝西的金雞。
是中華民族的主要聚居地。 2、中國陸地面積約960萬平方公里，在世界各國中，僅次于俄羅斯、加拿大，居第三位，差不多同整個(gè)歐洲面積相等。
3、中國領(lǐng)土東西跨經(jīng)度有60多度，跨了5個(gè)時(shí)區(qū)，即東五區(qū)到東九區(qū)，東西距離約5200公里。 4、中國領(lǐng)土南北跨越的緯度近50度，南北距離約為5500公里。
5、中國領(lǐng)土最北端在黑龍江省漠河以北的黑龍江主航道中心線上（53°N）。 6、中國領(lǐng)土最南端在南海的南沙群島中的曾母暗沙（4°N附近）。
7、中國領(lǐng)土最東端在黑龍江省的黑龍江與烏蘇里江主航道中心線的相交處（135°E）。 8、中國領(lǐng)土最西端在新疆帕米爾高原（73°E）。
9、中國的大陸海岸線長18000多公里，沿海有許多優(yōu)良港灣，便于船舶避風(fēng)和?？?。 10、中國島嶼大約有5000多個(gè)，絕大部分分布在長江口以南的海域。
11、中國最大的群島是舟山群島，它位于浙江省東面的東海海域。 12、中國南海有四個(gè)群島，即東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島（部分）。
13、中國所瀕臨的海洋，從北到南，依次為渤海、黃海、東海、南海。 14、內(nèi)海是一個(gè)國家神圣不可侵犯的領(lǐng)土，山東半島與遼東半島之間的渤海是中國的內(nèi)海。
15、中國最大的島嶼是臺(tái)灣島。 16、山東半島是中國最大的半島，遼東半島是中國第二大半島。
17、臺(tái)灣海峽位于福建省與臺(tái)灣省之間，從南到北連接著南海和東海，是中國海上運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ溃藗兎Q它為“海上走廊”。 18、中國是一個(gè)多地震的國家， 臺(tái)灣省是中國地震最頻繁的省份。
19、與中國陸地相鄰的國家有14個(gè)。 20、東面同中國相鄰的國家有朝鮮 21、北面同中國相鄰的國家有俄羅斯和蒙古 22、西北面同中國相鄰的國家有哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦。
23、西面同中國相鄰的國家有阿富汗、巴基斯坦。 24、西南面同中國相鄰的國家有印度、尼泊爾、不丹。
25、南面同中國相鄰的國家有緬甸、老撾、越南。 26、同中國隔海相望的國家有6個(gè)。
27、東面同中國隔海相望的國家為韓國、日本。 28、東南面同中國隔海相望的國家為菲律賓。
29、南面同中國隔海相望的國家為馬來西亞、文萊、印度尼西亞。 30、中國的行政區(qū)域，基本分為?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市、特別行政區(qū)）、縣（自治縣、市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）三級(jí)。
31、中國共有34個(gè)省級(jí)行政單位，23個(gè)省，5個(gè)自治區(qū)，4個(gè)直轄市和2個(gè)特別行政區(qū)。 32、新疆維吾爾自治區(qū)是中國面積最大的省級(jí)行政區(qū)，它位于中國的西北部，其人民政府所在地是烏魯木齊市，簡稱為“新”。
33、因位于黃河北岸而得名的河北省，在古代它的部分土地屬于冀州，所以河北簡稱“冀”，人民政府所在地是石家莊。 34、河南是中國古代文明的兩個(gè)重要發(fā)祥地之一，它是中國古代“九州”中的“豫州”，因此簡稱“豫”，人民政府所在地是鄭州，有大量古代歷史和文化遺址。
35、有“古代歷史的博物館”之稱的陜西省，是古代秦國的所在地，所以稱“秦”或 “陜”。 36、陜西省人民政府所在地西安市（古稱長安），是我國著名的“千年古都”，歷史上共有十三個(gè)王朝在此定都。
37、有“煤?！敝Q的山西省，因位于太行山的西面而得名，簡稱“晉”，人民政府所在地是太原市。 38、內(nèi)蒙古自治區(qū)橫貫我國東北、華北、西北，簡稱“內(nèi)蒙古”，人民政府所在地呼和浩特市，意思是“青色的城市”。
39、遼寧因省內(nèi)有一條遼河而得名，簡稱“遼”，人民政府所在地是沈陽市。 40、吉林省位于東北平原的中心，簡稱“吉”，人民政府所在地長春市是中國的“汽車城”。
41、有“北大倉”（糧倉）之稱的黑龍江省是中國最北的省份，也是最東的省份，簡稱“黑”。 42、黑龍江省人民政府所在地哈爾濱市，又稱“冰城”，每年的元旦到春節(jié)期間，這里舉辦冰雕藝術(shù)節(jié)。
43、甘肅省是中國古代“絲綢之路”的必經(jīng)之地，人民政府所在地是蘭州市。 44、寧夏回族自治區(qū)，位于中國的西北部，人民政府所在地是銀川市。
45、青海湖古代叫“西?！保晒耪Z稱“庫庫諾爾”，意思是“青色的湖”。青海省就是因它而得名的，這是我國唯一以湖泊而得名的省，人民政府所在地是西寧市。
46、西藏自治區(qū)位于中國的西南邊疆。從公元7世紀(jì)開始就與內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面經(jīng)常往來，促進(jìn)了藏族、漢族兩民族之間的交流與發(fā)展。
47、西藏人民政府所在地拉薩市，在藏語中是“圣地”或“佛地”的意思。又因這里一年四季晴空萬里，日照時(shí)間長，人們把它叫做“日光城”。
48、同緬甸、老撾、越南相鄰的中國西南邊疆省份是云南省，簡稱“滇”或“云”。 49、云南省人民政府所在地昆明市，是中國的歷史文化名城之一，也是聞名中外的“春城”。
這里冬天不冷，夏天不熱，氣候溫和，四季如春。 50、“天無三日晴，地?zé)o三尺平”指的是貴州省，簡稱“黔”或“貴”，人民政府所在地是貴陽市。
51、貴州省出產(chǎn)的茅臺(tái)酒被列為世界三大蒸餾名酒之一，也是中國的國酒。 52、因?yàn)槲锂a(chǎn)豐富而被稱為“天府之國”的四川省，簡稱“蜀”，人民政府所在地是成。
