1.關于誠信的知識
誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，孔子云：“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生也曾說過：“不作假秀才，寧為真白丁”；季布一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追……類似的故事和典故不勝枚舉，但隨著時代的進步，人類在迅速發(fā)達的市場經(jīng)濟熏陶下，摒棄了人類最基本的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的東西，真是可悲可嘆！
誠，就是要實事求是，不擴大，不縮小；信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信是立業(yè)之本，做人的準則，是企業(yè)和人的第二張身份證，其中道理不言而喻。一個企業(yè)、一個部門甚至于一個人，如果謊話連篇，如果說話不算數(shù)，不守信義，誰還會相信他。那個站在山頭上大喊“狼來了！”的小男孩，不就是因為一再說謊，而導致說話無人聽，最后被狼吃了嗎？其實，吃他的并非是狼，嚴格地說是他那不誠信的品質(zhì)。
“無誠則有失，無信則招禍”。那些踐踏誠信的人也許能得利于一時，但終將作繭自縛，自食其果；那些制假售假者，或?qū)？科勖稍p騙者，則往往在得手一兩次后，便會陷入絕境，導致人財兩空，有些甚至鋃鐺入獄。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，即使一個企業(yè)擁有雄厚的資本實力和現(xiàn)代化的機器設備，有譽滿全球的品牌優(yōu)勢，建立了很好的采購和銷售網(wǎng)絡，并且有一支高素質(zhì)的員工隊伍和高學歷的管理者隊伍，但如果它在財務報表、在商品、在服務上做假，欺騙商品客戶和投資者，丟掉了信用資本，就沒有銀行愿意給他貸款，企業(yè)的股票、債券和商品就沒有人買，合作者和客戶沒有了，所有物力資本和人力資本就失去了它的意義，企業(yè)必然會陷入困境，并最終在市場中消失。因此，誠信確確實實是做人、立業(yè)之本。我們每個人都有義務從自身做起，恪守誠信，讓誠信成為我們?yōu)槿俗鍪碌臏蕜t；只有這樣，我們的生活才能絢麗多彩，我們的社會才能不斷進步。
誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。時下很多企業(yè)如博士倫、雀巢、光明等很多企業(yè)就是缺少這現(xiàn)代物欲橫流社會彌足珍貴的品質(zhì)才大傷元氣的。人在職場沒有了誠信，或者你的誠信收到懷疑，那么的你將難以融入這個社會和企業(yè)，難以在社會上立足，小勝靠智，大勝靠德說的就是這個道理。
職場無小事，輕諾必寡信，重視你所說的每一句話，因為他都是在積累你的品質(zhì)大廈，有兩三塊磚頭質(zhì)量不過關，就可能導致大廈將傾的危險。
人在職場，七分做人，三分做事，人際關系是職場的根基。否則即使你是靠技術求生存的家伙，沒有和團隊的精誠合作，孤軍奮戰(zhàn)，在現(xiàn)代職場想成功是很困難的。大家知道微軟的幾乎所有的軟件和系統(tǒng)都不是某個人的獨立作品，都是團隊的力量，盡管大家作用不盡相同。沒有和諧的人際關系，任何本領都是空中樓閣，無法真正創(chuàng)造財富和價值。
1.中國傳統(tǒng)道德觀中的誠信
誠信無欺，講求信用，構成為人處事的根本道德標準。
2.西方的誠信觀念
誠信觀念發(fā)源于古希臘，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟活動中，是契約的基礎。
2.關于誠信的知識
誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，孔子云：“誠者，乃做人之本，人無信，不知其可”；韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生也曾說過：“不作假秀才，寧為真白丁”；季布一諾勝過千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追……類似的故事和典故不勝枚舉，但隨著時代的進步，人類在迅速發(fā)達的市場經(jīng)濟熏陶下，摒棄了人類最基本的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的東西，真是可悲可嘆！ 誠，就是要實事求是，不擴大，不縮小；信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信是立業(yè)之本，做人的準則，是企業(yè)和人的第二張身份證，其中道理不言而喻。
一個企業(yè)、一個部門甚至于一個人，如果謊話連篇，如果說話不算數(shù)，不守信義，誰還會相信他。那個站在山頭上大喊“狼來了！”的小男孩，不就是因為一再說謊，而導致說話無人聽，最后被狼吃了嗎？其實，吃他的并非是狼，嚴格地說是他那不誠信的品質(zhì)。
“無誠則有失，無信則招禍”。那些踐踏誠信的人也許能得利于一時，但終將作繭自縛，自食其果；那些制假售假者，或?qū)？科勖稍p騙者，則往往在得手一兩次后，便會陷入絕境，導致人財兩空，有些甚至鋃鐺入獄。
在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，即使一個企業(yè)擁有雄厚的資本實力和現(xiàn)代化的機器設備，有譽滿全球的品牌優(yōu)勢，建立了很好的采購和銷售網(wǎng)絡，并且有一支高素質(zhì)的員工隊伍和高學歷的管理者隊伍，但如果它在財務報表、在商品、在服務上做假，欺騙商品客戶和投資者，丟掉了信用資本，就沒有銀行愿意給他貸款，企業(yè)的股票、債券和商品就沒有人買，合作者和客戶沒有了，所有物力資本和人力資本就失去了它的意義，企業(yè)必然會陷入困境，并最終在市場中消失。因此，誠信確確實實是做人、立業(yè)之本。
我們每個人都有義務從自身做起，恪守誠信，讓誠信成為我們?yōu)槿俗鍪碌臏蕜t；只有這樣，我們的生活才能絢麗多彩，我們的社會才能不斷進步。 誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。
時下很多企業(yè)如博士倫、雀巢、光明等很多企業(yè)就是缺少這現(xiàn)代物欲橫流社會彌足珍貴的品質(zhì)才大傷元氣的。人在職場沒有了誠信，或者你的誠信收到懷疑，那么的你將難以融入這個社會和企業(yè)，難以在社會上立足，小勝靠智，大勝靠德說的就是這個道理。
職場無小事，輕諾必寡信，重視你所說的每一句話，因為他都是在積累你的品質(zhì)大廈，有兩三塊磚頭質(zhì)量不過關，就可能導致大廈將傾的危險。 人在職場，七分做人，三分做事，人際關系是職場的根基。
否則即使你是靠技術求生存的家伙，沒有和團隊的精誠合作，孤軍奮戰(zhàn)，在現(xiàn)代職場想成功是很困難的。大家知道微軟的幾乎所有的軟件和系統(tǒng)都不是某個人的獨立作品，都是團隊的力量，盡管大家作用不盡相同。
沒有和諧的人際關系，任何本領都是空中樓閣，無法真正創(chuàng)造財富和價值。 1.中國傳統(tǒng)道德觀中的誠信 誠信無欺，講求信用，構成為人處事的根本道德標準。
2.西方的誠信觀念 誠信觀念發(fā)源于古希臘，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟活動中，是契約的基礎。 補充： /view/34118.htm。
3.文明誠信 知識競答
誠信知識競賽題
1、誠信表達的內(nèi)涵是（ C ）。
A、忠誠可靠 B、大公無私 C、守諾、踐約、無欺
2、（C）是一切道德的基礎和根本，是人為之人的重要的品德，是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。
A、教育 B、科學 C、誠信
3、穩(wěn)定可靠的（ C ）是市場經(jīng)濟有效運行的重要基礎。
A、個人信用體系 B、企業(yè)信用體系 C、社會信用體系
4、從現(xiàn)實情況看，（ A ）是當前誠信缺失現(xiàn)象較為嚴重的直接原因。
A、失信成本偏低 B、信用制度不健全 C、法制不健全
5、“精誠所至，金石為開”出自于下列哪位思想家？（ C ）
A、孔子 B、老子 C、王充
6、現(xiàn)代信用需要（ B ）的市場基礎
A、充分 B、公平 C、國際
7、現(xiàn)代信用需要（ C ）法律規(guī)則
A、現(xiàn)代化 B、體系化 C、公開化
8、我國誠信日為（C）
A、3月19日 B、6月19日 C、9月19日
9、早在我國什么時代，“誠信”就已成為我們民族先人的重要道德規(guī)范（A）
A、殷周 B、春秋 C、戰(zhàn)國
10、古人認為，一個人要自立于社會，必須有三種精神，就是（A）
A、“信、知、勇”
B、“仁、義、智”
C、“德、理、禮”
11、“言不信者，行不果”出自于 （ C ）
A、孔子 B、莊子 C、墨子
12、所謂信用，是指一種建立在對（ C ）在特定的期限內(nèi)付款或還款承諾的信任的基礎上的能力，它使后者無須付現(xiàn)就可以獲取商品、服務或資金的能力
A、立信人 B、守信人 C、受信人
13、最早的信用關系——（ A ）意味著對受信人的未來付款的信任
A、賒銷 B、誠信 C、信用
14、誠信原則不僅是基本法律原則，也是最基本的（ C ），它要求人們在相互交往中保持誠實、善意和信用。
A、內(nèi)容 B、法則 C、道德規(guī)范
15、信用是市場經(jīng)濟的基礎，擁有良好的（ B ）的市場經(jīng)濟是健康有序的市場經(jīng)濟，在這種狀態(tài)下，社會運行成本降低、社會關系和諧
A、人際關系 B、誠信資源 C、文化內(nèi)涵
16、信用評級的運作原則是：獨立、公正、（ A ）和科學
A、客觀 B、嚴格 C、互惠
17、上海推進社會誠信體系建設的原則不包括？ （C）
A、政府主導，市場運作
B、長遠規(guī)劃，分步推進
D、開放信息，社會服務
18、上海社會誠信體系不包括哪個層面？（ A ）
A、信用信息平臺
B、社會信用制度
C、社會誠信活動
19、社會主義市場經(jīng)濟條件下社會信用制度的特征不包括？（ A ）
A、以政府為主導
B、以產(chǎn)權為基礎
C、以法律為保障
20、《上海市個人信用征信管理試行辦法》自什么時間開始實施？（ A ）
A、2004年2月1日
B、2004年3月1日
C、2005年2月1日
21、個人不良信用信息的保留期限最長不得超過幾年？（ A ）
A、7年 B、6年 C、5年
22、上海的個人征信系統(tǒng)何時建成？ （ A ）
A、2000年6月28日
B、2000年6月30日
C、2001年6月28日
23、上海的企業(yè)信用聯(lián)合征信系統(tǒng)何時建成？（ A ）
A、2002年3月28日
B、2002年3月30日
C、2003年3月28日
24、“如果要別人誠信，首先要自己誠信”出自于（ A ）
A、莎士比亞 B、高爾基 C、大仲馬
4.文明誠信 知識競答
文明禮儀知識競賽題
一、判斷題。
1、升國旗時，軍軍看見旁邊的小紅辮繩散了，忍不住笑了起來。
2、麗麗遇到班主任和其他幾位老師，就主動給他們敬隊禮，并喊道：“老師好！” 3、小剛活潑又淘氣，他常根據(jù)同學的特點，給人起難聽的外號。
4、下課了，萍萍出去玩了，好朋友麗麗從她萍萍書包里拿出水彩筆畫畫。
5、小學生麗麗留著長長的指甲，還涂了指甲油。
6、下課了，小紅用小刀在課桌上刻字、刻畫玩。
7、星期天，同學們相約上午8時在班長王紅家開展讀書活動，可李路到8時30分才到。
8、小明正在做眼保健操，聽到窗外有人說話，他就悄悄睜開眼睛看看。
9、小明和媽媽到黃山旅游，看到黃山景色十分秀美，他情不自禁地在山上亭子的柱子上寫下“張明到此一游”。
10、王志打掃衛(wèi)生時，拾到一支圓珠筆。王志心想：“這支圓珠筆和我前幾天丟失的圓珠筆非常像，我就留著自己用吧”。
11、中隊長張寧同學把“六一”活動計劃說給班委同學聽，江芳提出合理建議，但張寧認為接受她的意見有損自己威信，就不肯接受。
12、小明看到馬路上沒有交警執(zhí)勤，就不聽紅綠燈指揮了。
二、選擇題
1、在接受他人幫助和接受獎勵時要（）
A拒絕B答謝C接受
2、接受師長批評時要（）
A生氣、不看老師B與老師誠懇交換意見，不頂嘴，誠懇看著老師C背對老師，不說話
3、客人來到家，不要（）
A陪客人說話B沏茶C讓客人坐下
4、在圖書、閱覽室看書時，要（），
A保持安靜B亂扔垃圾 C隨地吐痰 D撕書、做記號
5、參觀游覽名勝古跡時要做到（）
A不涂抹刻畫B亂扔垃圾C破壞公用設施
6、見到老師因該（）
A躲著走B主動問候C不愿理睬
7、別人給你服務、做事和幫忙，無論給你的幫助多么微不足道，都要說（）
A謝謝B請C對不起
8、拜訪他人應選擇（），并應提前打招呼。
A清晨B用餐時間C節(jié)假日的下午或平日晚飯后
9、下列幾種花中，（）花最適合贈送給母親。
A玫瑰B月季C康乃馨
10、我們到好朋友家做客，不應該做的事情是（）
A不經(jīng)允許，動朋友物品B經(jīng)過朋友允許，進入朋友房間
11、到游樂場游玩時，我們應該（）
A擁擠買票，搶先游玩B爭搶到好的位置C愛護游藝設施
12、要做文明值日生，你覺得哪個是不文明的行為（）
A做值日時，只顧自己的責任區(qū)，不管別人B服從分配，不挑揀C愛護勞動工具，用后擺放整齊
13、你認為下面做法哪個是不關心家人的表現(xiàn)呢（）
A家里人下班回到家，說幾句問候的話B家人生病時，要照顧他們C家人的生日是哪天，我也不知道
14、每名同學都有或多或少的零用錢，這些錢應該（）
A錢是我自己的，想怎么花怎么花B使用前要先和父母打招呼，征求父母的意見
15、上下樓梯時，要靠（）行走
A左邊B右邊C哪邊都可以
16、到商場購物，下面哪個做法是不文明的（）
A排隊按順序購買或交費B挑選商品時拆開包裝看看好不好
C沒有選中的東西放回原處
17、如果不小心做錯了事情，下面哪個做法是不正確的（）
A及時向老師和家長誠實匯報B要真誠地道歉，用真誠得到別人的諒解C爭辯，把錯誤推給別人
18、早晨，麗麗在廣場打掃衛(wèi)生，這時升國旗儀式在廣場舉行，她應該
① 繼續(xù)打掃衛(wèi)生 ② 站在旁邊觀看
③ 聽到國歌聲立刻向國旗肅立，行注目禮或隊禮（戴紅領巾時）。
19、小強踢球時，不小心打碎了王奶奶家的花籃，他應該
① 主動承認錯誤并賠償 ②趕快逃跑 ③說是別人干的
20、在教室里你發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，你應該
①不管它 ② 把它撿到垃圾箱里 ③ 讓別人來掃
5.論述題：有關誠信問題
人盡其責，誠實守信 “三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?/p>
這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。中國是個有五千年悠久歷史的文明古國，誠信一向是中國人引以為豪的美德，“人無信而不立”。
誠實守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國，崇尚"誠信"的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。
千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質(zhì)樸淳厚。
遠在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言?！币恍臑闈h，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。
什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。
誠信也是道德建設的根本，是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。
但在現(xiàn)在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關于誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。
誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。
古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當代的中學生，更應該誠信做人！青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至純至美的時期。而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視的美德，我們應該把誠信作為人生中的一個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。
誠信對人，誠信對己，誠信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態(tài)度；誠信就像一個砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠信更像是高山之水，能夠在浮動的社會里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。所以我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡一份自己的責任！ ------------------------------------------------------------- 重塑誠信 誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。
人無信不立，商無信不譽，市無信不興，企業(yè)無信不昌。在全面建設小康社會中，誠信是其中的一個重要內(nèi)容，也是一個帶有根本性的問題。
誠信是源遠流長的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國傳統(tǒng)道德的基礎和根本。
在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會結構、凝聚力強大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊并體現(xiàn)在實際生活中。中外歷史反復證明，一個不講誠信和沒有誠信傳統(tǒng)的國度和民族，終究會消亡。
在當今，實施以德治國方略，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠信素養(yǎng)的精華，大力開展公民道德建設，重塑誠信，建立與當代經(jīng)濟社會相適應的誠信體系，努力建設誠信社會。 重塑誠信是踐行“三個代表”的具體行動。
不論發(fā)展先進生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)好發(fā)展好維護好人民根本利益，都要有誠信的保障。在市場經(jīng)濟體制規(guī)范過程中，既要注重培養(yǎng)社會成員和經(jīng)濟主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設社會成員和經(jīng)濟主體對誠信的普遍崇尚和共同追求，突出誠信制度和規(guī)則體系對市場經(jīng)濟的法律約束，從而為先進生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。
先進文化的前進方向，總是沿著誠信要素鋪展的道路前進，漠視或者舍棄誠信建設的意義和作用，經(jīng)濟社會發(fā)展就會陷于混亂和停滯。誠信建設集中了人民群眾的呼聲，攸關人民群眾的根本利益，應當成為制定政策與決策的第一信號。
對此，必須從實踐“三個代表”的政治高度，增強誠信建設的自覺性，用實際行動推進這一宏大系統(tǒng)工程建設。 重塑誠信是推進物質(zhì)文明建設的重要力量。
誠信是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，無論發(fā)展到哪個程度，信用兩個字不能丟。一個地區(qū)也好，一個企業(yè)也好，人才、資金、項目等可從外面引進，唯獨信用不能引進，信用只能靠自己。
一個地方、一個城市、一個企業(yè)的競爭力、凝聚力、影響力的不斷增強，不僅僅取決于經(jīng)濟結構與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟是否具備誠信環(huán)境，誠信品級是否在競爭圈內(nèi)形成共譽。要促進經(jīng)濟的發(fā)展和社會各項事業(yè)的進步，必須要有一個好看誠信環(huán)境。
好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠信至關重要。誠信是市場發(fā)展的靈魂，市場誠信已經(jīng)成了一個地方經(jīng)濟繁榮、騰飛的必由之路。
以市場為基礎對社會資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個高效率的市場必定是一個信用良好的市場，一個信用缺失的市場肯定是。
6.有關誠信的問題
1. 遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。
——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。 ——（日）松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。
——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。 ——（美）富蘭克林 一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要。
——（法）莫里哀 對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞 信用難得易失。
費10年功夫積累的信用往往會由于一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作 人際關系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。
真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。 ——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。
——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動聽的語言，并不都是好話。 ——（英）莎士比亞 守信用勝過有名氣。
——（美）羅斯福 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 ——（德）康德 失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了。
——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。
——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。 ——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。
——中國諺語 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。 ——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實和勇敢的產(chǎn)物。 ——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林 一個人嚴守諾言，比守衛(wèi)他的財產(chǎn)更重要?！ǚǎ┠锇?對自己真實，才不會對別人欺詐。
——（英）莎士比亞 信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由于一時的言行而失掉。
——（日）池田大作 人際關系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。
——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動聽的語言，并不都是好話。
——（英）莎士比亞 守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德 失掉信用的人，在這個世界上已經(jīng)死了。 ——（英）哈伯特 人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。
——周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工?！?同仁堂"里看誠信 修合無人見，存心有天知。
一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏 真誠到永遠——海爾著名廣告語 信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)。
誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！沃怯?走上社會后，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。
但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。
——郭輝 一絲一毫關乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽?！诌_生 品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產(chǎn)——英國商人 ●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基 ●沒有誠實何來尊嚴。 ——西塞羅 ●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬 ●真話說一半常是彌天大謊。 ——富蘭克林 ●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科 ●如果要別人誠信，首先自己要誠信。 ——莎士比亞 ●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷 ●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。 ——池田大作 ●我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲 ●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現(xiàn)。 ——斯賓諾莎 ●沒有誠信，何來尊嚴？ ——西塞羅 ●失信就是失敗。
——左拉 只有名言。
7.有關誠信的資料
誠信 一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代 誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。
孟子時不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。
荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也?！?/p>
在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。
《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下?！罢\”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。
宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。
程頤更為直截了當?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。 馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規(guī)范。
在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。
當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。
老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。 信，也是中國倫理思想史的范疇。
“信”的含義與“誠”、“實”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。
隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞?，由于私有經(jīng)濟和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。
國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。
春秋時期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。
他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。
而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡?！?/p>
《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。
賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。
百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會行為規(guī)范。
并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。
朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。
在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的?！靶牛\也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。總之，是一種個人生活的準則。
三、與誠信有關的故事 1、曾子殺豬 曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。”
妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。
小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。
做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花 郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。
這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花。
