1.有關(guān)古詩(shī)的小知識(shí)
詩(shī)詞格律-古詩(shī)知識(shí)
韻
韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》
到后代的詩(shī)詞，差不多沒(méi)有不押韻的。民歌也沒(méi)有不押韻的。在北方戲曲中，
韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩(shī)有沒(méi)有韻，是一般人都覺(jué)察得出來(lái)的。至于要說(shuō)明什么是韻，那卻
不太簡(jiǎn)單。但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說(shuō)明的。
詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。大家知道，一個(gè)漢字用
拼音字母拼起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是
聲母，ōng 是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們?cè)倏础皷|”
dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都
是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在
同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個(gè)例子：
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2.關(guān)于古詩(shī)的小知識(shí)
詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識(shí)：
1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開(kāi)想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩(shī)歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來(lái)加深對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的把握。
2.讀詩(shī)入意境。欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無(wú)法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。
3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑?shī)歌作為欣賞對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過(guò)于低下庸俗的詩(shī)歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿(mǎn)足他強(qiáng)烈的求知欲。
有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深。于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”
李白讀書(shū)的故事
李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。
3.關(guān)于“古詩(shī)”的小知識(shí)有哪些
【古詩(shī)的含義】
古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。
【古體詩(shī)的字?jǐn)?shù)和詩(shī)行】
古體詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類(lèi)。四字一句的稱(chēng)四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)四古；五字一句的稱(chēng)五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七字一句的稱(chēng)七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。所以古體詩(shī)仍以五言、七言為代表。
4.古詩(shī)的常識(shí)有些什么
關(guān)于古詩(shī)的常識(shí)，列舉如下：
1、古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。其特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格。
2、古詩(shī)，包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。以唐朝為界限，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的唐前詩(shī)歌，均為古體詩(shī)；其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。
3、古詩(shī)（古體詩(shī)）有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。相對(duì)于近體詩(shī)，古詩(shī)的格律限制較少。篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。
4、所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類(lèi)。四字一句的稱(chēng)四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)四古；五字一句的稱(chēng)五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七字一句的稱(chēng)七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。
5、五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。
擴(kuò)展資料
關(guān)于唐詩(shī)：
唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)。唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，因此有唐詩(shī)、宋詞之說(shuō)。大部分唐詩(shī)都收錄在《全唐詩(shī)》，自唐朝開(kāi)始，有關(guān)唐詩(shī)的選本不斷涌現(xiàn)，而流傳最廣的當(dāng)屬蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》。按照時(shí)間，
唐詩(shī)的創(chuàng)作分四個(gè)階段初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易，王維是世界聞名的偉大詩(shī)人。
唐詩(shī)在創(chuàng)作方法上，有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。
參考資料：搜狗百科—古詩(shī)
5.有關(guān)古詩(shī)的常識(shí)
1，被稱(chēng)為"詩(shī)仙"的詩(shī)人是誰(shuí) （李白）2，被稱(chēng)為"詩(shī)圣"的詩(shī)人是誰(shuí) （杜甫）3，李白和杜甫被合稱(chēng)為"大李杜"，那么被稱(chēng)為"小李杜"的是誰(shuí) （李商隱和 杜牧）4，詩(shī)作流傳至今最多的詩(shī)人是誰(shuí) （陸游） 陸 游 簡(jiǎn) 介 陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人.是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.陸游一生堅(jiān)持抗金主張，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè).雖然屢遭投降派排擠，打擊，但愛(ài)國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一.他勤于 創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)60年，保存下來(lái)就有 9300多首，被譽(yù)為"六十年間萬(wàn)首詩(shī)".詩(shī)的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神.【近體、古體】 格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱(chēng)為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成 熟。
唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱(chēng)為古體。唐以后不合近體的詩(shī)， 也稱(chēng)為古體。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別：句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體只有五言、七言?xún)煞N，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律。
用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句 押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。
近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余 的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。
平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄。唐以后， 古體也有講究平仄，不過(guò)未成規(guī)律，可以不管。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī)?！居庙崱?唐人所用的韻書(shū)為隋陸法言所寫(xiě)的《切韻》，這也是以后一切韻書(shū)的鼻祖。
宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完 全按這兩部韻書(shū)，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》， 以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》。
《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱(chēng)為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別。近體詩(shī)只押 平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）：上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪 下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸 光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。
有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚(yú)和虞，真和文，蕭、肴和 豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等。如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻。
比如杜甫《三絕句》第一首（以下引 詩(shī)均以杜詩(shī)為例，不再注明）：楸樹(shù)馨香倚釣磯， 斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡， 可忍醒時(shí)雨打稀。
“飛”和“稀”在平水韻中同屬五微，但在普通話(huà)讀來(lái)并不押韻。又如第二首：門(mén)外鸕鶿去不來(lái)， 沙頭忽見(jiàn)眼相猜。
自今以后知人意， 一日須來(lái)一百回?！安隆焙汀盎亍痹凇镀剿崱分型瑢偈遥诂F(xiàn)在普通話(huà)中也不押韻。
古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱(chēng)為通韻。但是近體詩(shī)的押韻，必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字，即使 這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少（稱(chēng)為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩(shī)的大忌。
但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不 押，所以可以通融一下。
比如《軍中醉飲寄沈八劉叟》：酒渴愛(ài)江清， 余甘漱晚汀。軟沙倚坐穩(wěn)， 冷石醉眠醒。
野膳隨行帳， 華音發(fā)從伶。數(shù)杯君不見(jiàn)， 都已遣沈冥。
這一首押的“汀、醒、伶、冥”屬下平聲九青，但首句借用了八庚的“清”。這叫做借鄰韻發(fā)端，在晚唐開(kāi)始流行，到了宋代，甚至形成了一種風(fēng)氣。
現(xiàn)代人寫(xiě)近體詩(shī)，當(dāng)然完全可以用今韻。如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩(shī)更是如此。
這些不同，有時(shí)可以借助方言加以 區(qū)分，但不一定可*，只有多讀多背了。【四聲】 漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn)。
梁武帝曾經(jīng)問(wèn)朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是‘天子萬(wàn) ?！囊馑??！碧焓瞧铰暎邮巧下?，萬(wàn)是去聲，福是入聲，平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，上去入又合起來(lái)叫仄聲。
這四聲中，最成問(wèn)題的是入聲。梁武帝接著又問(wèn)：“為什么‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)一般的人也搞不 清楚什么是入聲。
那么什么是入聲呢？就是發(fā)音短促，喉嚨給阻塞了一下。一類(lèi)是以塞音t, p,k收。
6.唐詩(shī)小知識(shí)
一、詩(shī)人介紹1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃，字子安，有《王子安集》，代表詩(shī)作《送杜少府之任蜀川》、《山中》。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂(yōu)子，有《盧升之集》，代表作《長(zhǎng)安古意》，標(biāo)志著宮體詩(shī)的轉(zhuǎn)變，把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，他的詩(shī)以歌行體為最佳。
楊炯，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，有《楊盈川集》，代表作《從軍行》。駱賓王，有《駱臨海集》，代表作《帝京篇》，五言律詩(shī)《在獄詠蟬》。
2、吳中四士：張若虛、賀知章、張旭、包融。張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家”（王闿運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流》）。
3、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》被譽(yù)為“不愧是齊梁以來(lái)兩百多年中沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的洪鐘巨響”，李白稱(chēng)之“麟鳳”，杜甫夸他“雄才”，而韓愈評(píng)他“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”。4、孟浩然：襄州襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)，與王維并稱(chēng)|“王孟”，有《孟浩然集》，其代表作《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》等，詩(shī)的特點(diǎn)“沖淡中有壯逸之氣”。
5、王維：字摩詰，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞，有《王摩詰文集》。代表作《輞川集》絕句二十首，《山居秋瞑》，《使至塞上》、《紅豆》、《九月九日憶山東兄弟》。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美和禪味，山水田園詩(shī)包三個(gè)層面：山水層面、情感層面、哲理層面。詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)中有畫(huà)，深契禪機(jī)。
6、高適：字達(dá)夫，世稱(chēng)高常侍、高渤海，與岑參并稱(chēng)“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《高常侍集》。
代表作《燕歌行》、《別董大》、《薊中行》、《封丘縣》、《塞上》、《塞下曲》。詩(shī)的特點(diǎn)：慷慨激昂，著眼政治，反映邊塞意識(shí)。
7、岑參：世稱(chēng)岑嘉州，與高適并稱(chēng)“高岑”，唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。有《岑嘉州集》，代表作《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《逢入京使》。
8、王昌齡，字少伯，有《王昌齡詩(shī)集》，邊塞詩(shī)代表作《從軍行七首》，《出塞》；送別詩(shī)的代表作有《送魏》、《芙蓉樓送辛浙》（二首）；閨怨詩(shī)代表作《閨怨》；宮怨代表作《西宮春怨》、《長(zhǎng)信秋詞》，人稱(chēng)“七絕圣手”。9、李白，字太白，號(hào)青蓮居士，他具有超乎尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，是屈原之后我國(guó)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。
杜甫贊美他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，他自己卻愛(ài)好“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他們兩人合稱(chēng)為“李杜”。
10、杜甫，字子美，自稱(chēng)少陵野老。其詩(shī)顯示出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，善于反映社會(huì)狀況，表達(dá)了人民的愿望，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
在藝術(shù)上，繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。11、白居易，字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，后世稱(chēng)白傅。
有《白氏長(zhǎng)慶集》。詩(shī)歌上與元稹齊名，并稱(chēng)“元白”，與劉禹錫唱和齊名，稱(chēng)“劉白”。
詩(shī)歌主張見(jiàn)于《與元九書(shū)》、《新樂(lè)府序》、《策林》等。強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式服務(wù)于內(nèi)容。
白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》是詩(shī)歌改革的典型代表。元稹與白居易努力使詩(shī)歌平易化、采用人民的語(yǔ)言，更多地包含敘事的成分，而又注重音韻的優(yōu)美，是人民大眾容易了解，當(dāng)時(shí)當(dāng)代追隨他們的人稱(chēng)之為“元白體”。
12、劉禹錫，字夢(mèng)得，為柳宗元的文章知己，號(hào)“劉柳”，白居易稱(chēng)之“詩(shī)豪”，有《劉夢(mèng)得文集》，代表作《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》。13、韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，有《昌黎先生文集》。
代表作《山石》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，“以文為詩(shī)”。14、孟郊，字東野，有《孟東野詩(shī)集》，賈島，《長(zhǎng)江集》，蘇軾謂之“郊寒島瘦”15、李賀，字長(zhǎng)吉，人稱(chēng)詩(shī)鬼，有《李長(zhǎng)吉集》，“瑰奇譎怪，慘淡經(jīng)營(yíng)”。
16、杜牧，字牧之，稱(chēng)“杜樊川”，又稱(chēng)“杜紫薇”，有《樊川文集》。擅長(zhǎng)七絕，“清新俊爽，雄姿英發(fā)”。
17、李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，有《李義山詩(shī)集》，以《無(wú)題》為代表的李商隱七律。開(kāi)啟了從晚唐到五代的詞境，長(zhǎng)于七言近體詩(shī)，“典麗精工，余味曲包”。
二、重要流派1、田園山水詩(shī)派 王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美，表現(xiàn)人與自然和諧相處的那種寧?kù)o平和的心境。2、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 盛唐有一些詩(shī)人，善于寫(xiě)邊塞生活，如王昌齡、高適、岑參、祖詠等。
他們大都到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的壯麗景色，向往邊塞立功。在他們的詩(shī)中，祖國(guó)山河的壯美與保家衛(wèi)國(guó)的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、“韓孟詩(shī)派” 韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱(chēng)為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一。
三、文體常識(shí)1、古體詩(shī)，又稱(chēng)古詩(shī)或古風(fēng)。古體詩(shī)的特點(diǎn)是：每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。
一句話(huà)，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。古體詩(shī)分兩大類(lèi)：五言古詩(shī)和七言古詩(shī)（或簡(jiǎn)稱(chēng)五古和七古）。
2、近體詩(shī)，又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求：一是。
7.有關(guān)詩(shī)詞的小知識(shí)
詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識(shí)：
1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開(kāi)想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩(shī)歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來(lái)加深對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的把握。
2.讀詩(shī)入意境。欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無(wú)法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。
3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑?shī)歌作為欣賞對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過(guò)于低下庸俗的詩(shī)歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿(mǎn)足他強(qiáng)烈的求知欲。
有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深。于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”
李白讀書(shū)的故事
李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。
8.關(guān)于古詩(shī)的小知識(shí)
詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。
詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識(shí)：1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。
所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開(kāi)想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩(shī)歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來(lái)加深對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的把握。2.讀詩(shī)入意境。
欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無(wú)法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。
反復(fù)認(rèn)真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。3.提高欣賞情趣。
當(dāng)然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑?shī)歌作為欣賞對(duì)象。
對(duì)于情趣和格調(diào)過(guò)于低下庸俗的詩(shī)歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。
曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！成 道詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿(mǎn)足他強(qiáng)烈的求知欲。有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深。
于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右撞唤獾卣f(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行??！”李白讀書(shū)的故事李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。
李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。
