1.穆斯林該知道的知識

1、伊斯倆目是什么意思？ （和平、順從的意思） 2、信仰伊斯蘭教的人叫什么？ （穆民，又叫穆斯林） 3、“安色倆目阿來空目”的漢語意思是什么？ （愿安拉的平安在你們上） 4、“五大功修或五大主命”指什么？ （念、禮、齋、課、朝） 5、《古蘭經(jīng)》中有一章相當(dāng)貴于《古蘭經(jīng)》的三分之一，這是哪一章？ （忠誠第112章） 6、穆斯林對穆斯林弟兄的五項義務(wù)是什么？（回答賽倆目，回答噴嚏，應(yīng)答邀請，埋送亡人，探望病人） 7、人類的祖先是誰？ （阿旦） 8、《古蘭經(jīng)》中提到的知名的圣人有多少位？他們是？ （25位。

阿丹、伊德勒斯、奴海、呼德、撒里海、依布拉欣、路推、伊斯瑪衣來、伊斯哈蓋、耶爾古伯、優(yōu)蘇夫、安優(yōu)布、舒爾布、穆撒、哈路乃、祖勒克富勒、達悟德、蘇來瑪乃、衣勒牙斯、艾里耶色爾、優(yōu)奴斯、則克令耶、耶哈牙、爾撒、穆罕默德*愿安拉賜福于他們） 9、學(xué)習(xí)是每個男女穆斯林的？ （主命） 10、中國主要有幾大民族信仰伊斯蘭教？ （十大民族即回族、烏孜別克族、維吾爾族、保安族、塔塔爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、塔吉克族） 11、禁止三個時辰禮拜，即？ （日出、日中、日落） 12、《古蘭經(jīng)》是下降給穆斯林的，對嗎？（錯，是下降給全人類的） 13、你的信仰是什么？（口舌招認，內(nèi)心誠信穆圣（原主福安之）從真主那里傳來的一切教律） 14、信仰的根本是什么？（清真言，作證言，包總的信仰和細分的信仰） 15、天仙、圣人、上人能叫人活、叫人死、叫人貴、叫人賤嗎？ 絕對不能夠，因為這些都是真主（安拉）的屬性） 16、偉大的穆圣曾說：“學(xué)習(xí)應(yīng)從（ ）到（ ）” ？（搖籃到墳?zāi)梗?17、穆斯林應(yīng)最受尊敬的是父親還是母親？（母親） 18、“賽倆目”只應(yīng)該小的給大的說，女的給男的說，對還是錯？（錯） 19、聚禮（主麻拜）和兩會禮拜（爾德節(jié)的禮拜）哪個重要？（聚禮，因為它是主命）。 20、在非法食品中酒和豬肉哪個更嚴重？ （酒） 21、人類歷史上安拉只下降了四大部經(jīng)典，對嗎？（錯，共計104部經(jīng)典） 22、非穆斯林入教（皈依伊斯蘭）需要特定的儀式嗎？（除洗大凈和念作證言外無特定的儀式） 23、兒女對年老父母最基本的義務(wù)是什么？（贍養(yǎng)）孝順父母是一項？ （主命） 24、阿拉伯語28個字母中有一個舌邊音，它是？（ ） 25、“太志威得”是什么意思？（標準的阿拉伯語誦讀方法） 26、在復(fù)生日眾多圣人中只有哪一位圣人在為他的教民說情？（穆圣*） 27、在拜功當(dāng)中按次序，接連屬于什么？（瓦直布） 28、在沒有禮拜毯的情況下，是否在地面上禮？（是，但要確信這地方是干凈的） 29、怎樣舉意禮“威特爾”拜？（調(diào)養(yǎng)我的主?。∥覍槟泸\“威特爾”拜）30、穆斯林葬禮的特點是什么？（簡、快、土）31、男女穆斯林的羞體各指哪些部位？（男：從肚臍到膝蓋，包括肚臍和膝蓋。

女、除臉與手之外的整個身體） 32、穆斯林婦女戴蓋頭是一項圣行、主命還是風(fēng)俗習(xí)慣？（主命） 33、大凈的主命條件有三件，它們是？（漱口、嗆鼻、洗全身）34、伊斯蘭教的三大圣寺是？（麥加禁寺、麥地那先知寺、耶路撒冷遠寺） 35、任意說出五件吃飯的禮節(jié)（圣行）。 （飯前飯后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，飯后念杜瓦） 36、穆斯林傳統(tǒng)三大節(jié)日是指？（古爾邦節(jié)，開齋節(jié)，主麻日）37、當(dāng)男孩到了（ ）歲，女孩到了（ ）歲，有了主命的責(zé)任。

（男孩12歲、女孩9歲） 38、無大凈時能不能進禮拜殿？（不能） 39、買彩票違法嗎？（違法，它是****的另一種形式） 40、農(nóng)作物的天課標準是多少？錢的天課標準是多少？（農(nóng)作物標準是十分之一；錢的標準是四十分之一或2.5% 41、十位大天仙的名字是什么？ （哲伯拉以來是傳送啟示的，米卡依里是掌管風(fēng)雨給養(yǎng)的，伊斯拉非里是吹號角的，阿茲拉依里是取命的，熱給布、阿提都兩位是記錄好歹行為的，孟開勒、乃克勒兩位是墳坑里考問信仰的，馬力克是掌管火獄的，雷祖瓦尼是掌管天堂的）。 42、四部大經(jīng)典的名稱是什么？ 降給穆薩圣人的《討拉提》，即《舊約》；降給爾薩圣人的《引支里》即《新約》；降給達吾德圣人的《則不爾》，即《大衛(wèi)詩篇》；降給我們的貴圣穆罕默德的《古蘭經(jīng)》） 43、《古蘭經(jīng)》共有（ ）章？（ ）段？（114章，6200多段） 44、《古蘭經(jīng)》是在貴圣傳教（ ）年中針對時事零星下降的？（二十三年） 45、全世界唯一沒有被篡改的經(jīng)典是？（《古蘭經(jīng)》）46、在真主看來最大的罪惡是什么？（舉伴真主，忤逆父母） 47、圣人們的品行如何？（圣人們是形象全美的，品德完美的，誠實的） 48、各個圣人所傳的教律在（ ）方面都是一致的？（認主獨一，拜主獨一） 49、圣人的品位有幾等？位居第一品的圣人有哪幾位？ 三等。

位居第一品的圣人有五位：怒哈、伊布拉黑買，穆薩，爾薩，穆罕默德*愿安拉福安之）50、哪位圣人是執(zhí)掌“靠塞爾”池塘的人（穆圣*愿安拉福安之） 51、至圣于（ ）年（ ）月（ ）日降生于（ ）？（“象”年三月十二日，麥加） 52、至圣（ ）歲時為圣，（ ）歲時登宵，（ ）歲時遷往麥地那？（ ）歲歸真，共傳教（ ）年？ （40歲，52歲，。

2.誰能提供伊斯蘭教的基本常識

伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。

中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭（a1一Islam）系阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。

信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570~632）所創(chuàng)傳。

主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。

它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響。據(jù)統(tǒng)計，全世界穆斯林有9,21027億人（1985），占同期世界人口總數(shù)48,82042億人的18.54%。

在亞非40多個伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。

在當(dāng)代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發(fā)揮著愈益重要的作用。 創(chuàng)興歷史 伊斯蘭教是阿拉伯半島社會經(jīng)濟、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。

6世紀末至7世紀初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會經(jīng)濟、政治發(fā)展極不平衡。

居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭，血親復(fù)仇盛行。連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應(yīng)運而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。

半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。

麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權(quán)，每年從克爾白祭祀廟會的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務(wù)人，造成階級對立加劇，社會經(jīng)濟危機四起。

伊斯蘭教的創(chuàng)傳人穆罕默德是一位偉大而杰出的歷史人物。生于麥加城古萊什部落哈希姆家族。

自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)。早年失學(xué)替人放牧，12歲時跟隨伯父及商隊，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經(jīng)商，并廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區(qū)的社會狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，為他后來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材。

25歲時他同雇主麥加富孀赫蒂徹結(jié)婚，婚后生活富裕安定，社會地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影響，經(jīng)常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。

相傳，610年穆罕默德40歲時的一天，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時，安拉派天使吉卜利勒向他傳達“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動。

起初在麥加是秘密傳教，一些至親密友成為最早的信奉者。612年，穆罕默德轉(zhuǎn)為公開向麥加一般群眾傳教。

穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨一無二的安拉；譴責(zé)多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落，宣講末日審判和死后復(fù)活的觀念，警告多神教徒如不歸順安拉，將在末日審判時遭到懲罰，墮入火獄，歸順安拉者將在后世得到獎賞，進入天園。他還提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應(yīng)聯(lián)合起來，消除血親復(fù)仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。

伊斯蘭教教義 基本信條為「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容。具體而言又有五大信仰之說： 1、信安拉。

要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰?！豆盘m經(jīng)》第112章稱：「安拉是真主，是獨一的主，他沒生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的正敵。

」據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，安拉有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運的無上權(quán)威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點。

2、信使者。 《古蘭經(jīng)》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，負有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應(yīng)服從他的使者。

3.誰能告訴我有關(guān)伊斯蘭的知識

一、伊斯蘭的傳播和發(fā)展

元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳安拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古蘭經(jīng)》說：“穆罕默德不是你們哪一個人的父親，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”（33: 40）。穆罕默德四十歲時（公無610年）奉安拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭?！ぎ?dāng)時阿拉伯半島正處于奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產(chǎn)資料，包括牛、羊、駱駝和牧場等。他們各自成為一個部落，各霸一方。他們對內(nèi)壓迫、剝削奴隸，對外爭奪搶掠，再加上外來侵略勢力的侵擾。當(dāng)時該半島戰(zhàn)爭烽火連綿不斷，由也門到敘利亞的商道受阻，百業(yè)凋敝，奴隸生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨聲載道。在意識形態(tài)方面更是雜亂并陳。當(dāng)時拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的對象。就是在圣潔的開爾白（天房）內(nèi)也充滿了偶象。致使當(dāng)時的阿拉伯社會出現(xiàn)了嚴重的思想混亂，道德風(fēng)尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團結(jié)。

伊斯蘭就是在這樣的社會狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭的觀點，穆罕默德是伊斯蘭的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因為在漫長的人類歷史中伊斯蘭由阿丹、伊卜拉欣圣人發(fā)展到爾薩（耶穌：紀元元年一40年）圣人時代之后，中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個古老的宗教得以復(fù)興。先知穆罕默德曾這樣說：“我是在爾薩圣人之后的人們的首領(lǐng)，因為在我和爾薩之間未有過圣人。”

二、伊斯蘭傳入中國

據(jù)史書記載，伊斯蘭傳入我國是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的歷史。在距此更早以前中國和阿拉伯各國之間就互有往來。最早是在漢和帝——劉肇永元九年（公元97年）時，中國著名探險家甘英就曾奉命西使，游歷過波斯等西域各國。以后還有不少的中國和阿拉伯的船只和商人西往東來。到了盛唐時期，中阿關(guān)系更加發(fā)展，相互來往更加頻繁。當(dāng)時來中國的大食人（“大食”一詞是阿拉伯語塔吉爾的音譯即商人之意）與日俱增。他們先是由海路，即從波斯灣經(jīng)印度繞馬來半島到達廣州、泉州等沿海一帶城市。后來又由陸路即經(jīng)波斯、中亞、天山南北到達長安（今西安）。這就是歷史上著名的傳為佳話的海陸“絲綢之路”'。它已經(jīng)成了中阿和中伊友好關(guān)系史的見證。

唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應(yīng)唐肅宗李亨的邀請，派軍隊前來幫助平定安祿山之亂。后來這些人留居在中國，成了中國穆斯林來源的一部分。

唐（公元618—907）、宋（公元960—1279年）兩朝時期來中國經(jīng)商的大食人更是絡(luò)繹不絕。他們所經(jīng)營的大多是香料、藥材、珠寶等貴重物品。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯當(dāng)局也曾多次派遣使節(jié)團來華。在第三任哈里發(fā)歐斯曼時代，也就是公元651年8月25日（即教歷31年1月21日）時逢唐永徽二年，向中國正式派來第一個使節(jié)團。他們謁見了唐皇帝并介紹了他們國家的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等情況。多數(shù)史學(xué)家將這次使節(jié)團的來華作為伊斯蘭正式傳入我國的標志。一此外還有說是622年的或628年之說。

到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的穆斯林來到中國。這些被征服者中有一個較大的民族叫做花刺子模，這些人后來成了回回民族的主要來源。1271年蒙古滅了南宋建立元朝（公元1271—1368年）后曾有“元時回回遍天下”之說。此時已有回、維等十個民族先后信仰了伊斯蘭。各地也隨之，建立了一些清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺（亦稱光塔寺）、西安的化覺寺、建于宋代的泉州清凈寺和北京的牛街禮拜寺等。

4.為什么學(xué)習(xí)穆斯林知識

作為一個穆斯林學(xué)者，首先應(yīng)具備教門知識，它是眾先知所遺留的有關(guān)認主獨一的知識，它關(guān)系著后世永恒的幸福。

知識“??????”一詞以及其派生詞在《古蘭》中出現(xiàn)830多次，足見知識的重要。知識是真主的屬性之一，“全知的??????? ”則是真主的尊名之一。

真主選擇人類成為大地的代治者，并將建設(shè)和治理大地的特權(quán)交予人類，而沒有選擇純善的、“……不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知識。

“當(dāng)時，你的主對眾天使說：我必定在大地上設(shè)置一個代理人。他們（天使）說：我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎？他說：我知道你們所不知道的?！保?:30）

“他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天使，說：你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實的。”（2:31）

“他將萬物的名稱（和相關(guān)的知識），都教授阿丹”，卻沒有將其教授給天使，正是由于知識，人類才優(yōu)越于天使，足見知識的高貴。

穆圣（祈主福安）是封印萬圣的至圣，是一切圣人中最高貴的。

穆圣（祈主福安）四十歲那年，在麥加西北面努爾山的希拉洞首次接受了真主的啟示：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的。”（96:1—5）

“你的主是最尊嚴的”，真主是最尊嚴的、最慷慨的，他創(chuàng)造了天地萬物，恩賜我們陽光、空氣、雨水等人與其它生物所需的一切。

“他曾教人用筆寫字”、用筆學(xué)習(xí)、用筆記錄知識和學(xué)問，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是無知的，是大能的真主教授人類知識。

“……你說：我的主??！求你增加我的知識?！保?0:114）

“你”指穆圣（祈主福安），“你說”意為“你向我祈禱”。

真主教導(dǎo)先知祈禱說：“我的主??！求你增加我的知識。”

美貌、錢財、權(quán)力等都是人類所需的，但《古蘭》中真主教導(dǎo)先知要求增加的只有知識。

知識是繼伊瑪尼之后真主恩賜人類的最寶貴的恩典，也是最值得我們追求的。

有人問大賢阿里：知識與錢財孰貴？

阿里答道：知識會保護你，你卻會守護錢財。知識越教越多，錢財越花越少。真主將知識恩賜于其喜悅者，而真主所喜悅者和惱怒者都有可能得到錢財。

蘇萊曼圣人是世界上最有權(quán)力的人，真主曾讓他選擇權(quán)力或知識。蘇萊曼圣人選擇了后者，真主不僅按著他的選擇恩賜了知識，還恩賜他權(quán)力。

。。。。。。..

5.伊斯蘭教怎么洗大水

1、首先念“求護詞”和“太斯米”

2、舉意說：“我舉意為取得真主的喜悅而洗大凈”

3、洗干凈兩手

4、然后凈下，洗大小便出

5、漱口三次

6、嗆鼻三次

7、像禮拜前洗小凈那樣洗臉、洗胳膊、摸頭、摸耳、摸后脖頸

8、然后再洗頭、后脖頸、洗兩耳、漱口三次、嗆鼻三次、像禮拜前洗小凈那樣洗臉

9、然后從頭開始洗全身，從右到左，先洗上半身（肚臍眼以上部分），再洗肚臍眼一下及兩大腿部分（膝蓋以上部分），再洗兩小腿部分（腳踝以上部分），整個

過程都是從右洗到左，這樣洗三遍，全身洗一遍是主命，洗三遍是圣行，最后洗腳，先洗右后洗左，注意還要洗腳趾縫，都遵行從右到左洗

10、最后念洗完大凈的祈禱詞（都哇宜）

6.伊斯蘭的六大基本教養(yǎng)

(1)信安拉。

尊信安拉為唯一的主，堅決反對多神和偶像崇拜。在經(jīng)堂語中，稱安拉是“無形象、無方位、無比擬、無匹偶、無所在而又無所不在、不生而又不被生、超然絕對、自在永恒”的創(chuàng)造宇宙萬物的唯一主宰。

“信主獨一”，是伊斯蘭教的第一個基本信條。 （2）信天使。

按伊斯蘭教講，“天使”是供安拉驅(qū)使的差役。一般穆斯林所熟知的是“四大天使”：哲不勒依來，專為安拉向穆罕默德傳遞“默示”；米卡伊勒，專司人間衣食供養(yǎng)；阿茲拉伊勒，掌管人的生死；伊斯拉非勒，司風(fēng)雨，也是宣告世界末日來臨的司號者。

（3）信使者。伊斯蘭教認為，“使者”是安拉的欽差，是安拉差遣到人間來“治世安民”的偉大“先知”，中國穆斯林稱之為“圣人”。

自人祖阿丹以來，安拉曾派了許多“使者”或“先知”向人類傳布“正道”，而上承“列使”正統(tǒng)的穆罕默德則是“最后的使者”，或者叫“封印的圣人”。中國穆斯林稱其為“至圣”即在他之后再無“使者”，任何人也不能稱“使者”。

否認或以任何其他方式反對穆罕默德“最后使者”的地位，就不能算是穆斯林。 （4）信經(jīng)典。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的主要經(jīng)典，伊斯蘭教認為《古蘭經(jīng)》是“安拉的語言”，是降自安拉的“真經(jīng)”，是最完善的一部“天經(jīng)”，它的內(nèi)容主要有以下幾個方面：一是伊斯蘭教的信仰及其制度；二是有關(guān)當(dāng)時社會問題的各項主張；三是《古蘭經(jīng)》本身的一些說法和穆罕默德為傳教需要而引述的各種先賢故事和傳說；四是關(guān)于同多神教、猶太教信徒的辯論和斗爭；五是有關(guān)穆罕默德私人生活和軼事的記述等。除《古蘭經(jīng)》外還信“圣訓(xùn)”即穆罕默德言行錄。

（5）信后世。伊斯蘭教的信條中也有生前和死后的“兩世”之說，認為穆斯林有“兩世吉慶”，即今世和后世都是吉慶的。

今世和后世的吉慶是指以勤奮誠實的勞動創(chuàng)造美好的、幸福的現(xiàn)實生活，對社會做出貢獻，穆斯林若行“善功”在后世經(jīng)過審判，可復(fù)活進天堂樂園。伊斯蘭教還宣傳“今世暫短，后世長久”，要勤于齋拜，否則死后就下“火獄”。

（6）信前定。即信世間一切事物都由安拉預(yù)定和安排的。

認為世間一切事物，包括天地萬物，人的富貴貧賤，吉兇禍福，生死壽限等，皆由安拉的意志決定，自身無法改變。 這六大信仰，是伊斯蘭教的基礎(chǔ)，接受了這六大信條，就是伊斯蘭教的信徒。

7.伊斯蘭教知識

一。

伊斯蘭教的起源與發(fā)展" 它起源于第六世紀571年---610年，由穆罕默德復(fù)興的一種正教，唐朝時（唐徽宗二年）傳入中國以有1300多年歷史。 （1） 阿拉伯商人經(jīng)商由水路來中國，過印度洋，紅海。

（2）是由元朝成吉思汗西征浮來的一部分，阿拉伯人與波斯人。而形成今天信仰伊斯蘭教的十個民族。

回族、維吾爾、哈薩克、塔吉克、烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、東鄉(xiāng)、撒拉、保安，共信伊斯蘭教。 伊斯蘭教有六大信仰 （1）正信真主；伊仰真主是伊斯蘭教六大信仰的核心。

（2）信天仙。（3）信經(jīng)典，（古蘭經(jīng)）是真主的語言。

（4）信圣人，必須信仰穆圣和以前的圣人，他們都是教化人類得正道的使者。（5）信（末日）即后世審判日。

（6）信前定。 五大功課；（1）念；倆一倆孩，印爛拉胡、穆罕默東、熱蘇攏拉黑。

譯文；萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。（2）禮；承認了真主的存在后，虔誠信者每日五時都要禮拜、七日一個主麻（聚會），每年的兩大節(jié)日，開齋節(jié)、古爾邦節(jié)各禮兩拜，向真主叩頭。

先決條件是；有大凈、小凈、衣服凈、拜處凈。（3）齋；為了效法真主的行為，純潔身體素質(zhì)，排除本身汚穢，每年教歷的九月是齋戒的時間，白天不吃飲，禁房事等。

通過齋戒的時間鍛煉人得意志力，考驗人對真主的虔誠和恭順、體現(xiàn)人的愛心和同情心憐憫窮人等。（4）課；是穆民的天職和義務(wù)，財產(chǎn)的40%、牲畜、田地礦產(chǎn)等，都有一定的比例。

天課的目的是濟困扶危，以養(yǎng)成人們樂善好施的美德，扶貧濟困的精神。（5）朝；凡是有能力無病、和平、眷養(yǎng)家人無掛者，均應(yīng)朝觀（條件允許范圍內(nèi)）。

這也是純潔真信者與非信者的區(qū)別。 八件教門原根； 第一，認主獨一，不許另拜它物。

第二，知道真主公道。 第三，畏圣、尊敬圣人，按圣訓(xùn)辦事。

第四，畏領(lǐng)袖，畏依瑪目，尊敬領(lǐng)袖，尊其言、聽其行。 第五，命人行善。

第六，止人做惡，并與惡人斗爭。 第七，遠奸，遠離壞人。

第八，進賢、接近善良的人。 還有條例五件，穆民禁止食物，做禮拜等就不細訴。