1.有關(guān)古詩(shī)的小知識(shí)

詩(shī)詞格律-古詩(shī)知識(shí)

韻

韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》

到后代的詩(shī)詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，

韻又叫轍，押韻叫合轍。

一首詩(shī)有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻

不太簡(jiǎn)單。但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說明的。

詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。大家知道，一個(gè)漢字用

拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是

聲母，ōng 是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們?cè)倏础皷|”

dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都

是ong，所以它們是同韻字。

凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在

同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個(gè)例子：

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2.唐詩(shī)小知識(shí)

詩(shī)詞格律-古詩(shī)知識(shí) 韻 韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。

詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》 到后代的詩(shī)詞，差不多沒有不押韻的。

民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中， 韻又叫轍，押韻叫合轍。

一首詩(shī)有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻 不太簡(jiǎn)單。

但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對(duì)于韻的概念還是容易說明的。 詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。

大家知道，一個(gè)漢字用 拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中 g是 聲母，ōng 是韻母。

聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們?cè)倏础皷|” dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都 是ong，所以它們是同韻字。

凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在 同一位置上。

一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。

3.關(guān)于“古詩(shī)”的小知識(shí)有哪些

【古詩(shī)的含義】

古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。

【古體詩(shī)的字?jǐn)?shù)和詩(shī)行】

古體詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類。四字一句的稱四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩(shī)仍以五言、七言為代表。

4.有關(guān)詩(shī)詞的小知識(shí)

詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識(shí)：

1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩(shī)歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來加深對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的把握。

2.讀詩(shī)入意境。欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復(fù)認(rèn)真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。

3.提高欣賞情趣。當(dāng)然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑?shī)歌作為欣賞對(duì)象。對(duì)于情趣和格調(diào)過于低下庸俗的詩(shī)歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。

曹植

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫詩(shī)的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

成 道

詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。

有一天地聽說有一位得道的禪師，學(xué)問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行?。　?/p>

李白讀書的故事

李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩(shī)仙”。

5.跪求有關(guān)古詩(shī)詞的小知識(shí)

近體、古體 格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟.唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱為古體.唐以后不合近體的詩(shī)，也稱為古體. 古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別： 句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句.近體只有五言、七言兩種，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律. 用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻.古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻.近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻.五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻. 平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄.唐以后，古體也有講究平仄，不過未成規(guī)律，可以不管. 古體詩(shī)基本上無格律，所以以下只講近體詩(shī). 【用韻】 唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》，這也是以后一切韻書的鼻祖.宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻.實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完全按這兩部韻書，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》，以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》. 《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別.近體詩(shī)只押平聲韻，我們就只來看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）： 上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪 下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸 光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同.有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚和虞，真和文，蕭、肴和豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等. 如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來完全不押韻. 古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻.但是近體詩(shī)的押韻，必須嚴(yán)格地只用同一韻部的字，即使這個(gè)韻部的字?jǐn)?shù)很少（稱為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩(shī)的大忌.但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻.因?yàn)槭拙浔緛砜裳嚎刹谎海钥梢酝ㄈ谝幌? 現(xiàn)代人寫近體詩(shī)，當(dāng)然完全可以用今韻.如果要按傳統(tǒng)用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩(shī)更是如此.這些不同，有時(shí)可以借助方言加以區(qū)分，但不一定可靠，只有多讀多背了. 【四聲】 漢語(yǔ)聲調(diào)有四聲，是齊、梁時(shí)期文人的發(fā)現(xiàn).梁武帝曾經(jīng)問朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機(jī)拍了一下馬屁：“就是‘天子萬?！囊馑?”天是平聲，子是上聲，萬是去聲，福是入聲，平上去入就構(gòu)成中古漢語(yǔ)的四聲，上去入又合起來叫仄聲. 這四聲中，最成問題的是入聲.梁武帝接著又問：“為什么‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見當(dāng)時(shí)一般的人也搞不清楚什么是入聲. 那么什么是入聲呢？就是發(fā)音短促，喉嚨給阻塞了一下.一類是以塞音t,p,k收尾，另一類是以喉塞音？收尾.在閩南語(yǔ)和粵語(yǔ)中，還完整地保留著這四種入聲，在吳語(yǔ)中則都退化成了較不明顯的？收尾了.以t,p,k收尾的入聲，并不真地發(fā)出t,p,k音.塞音在發(fā)音時(shí)要先把喉嚨阻塞一下，然后再送氣爆破出聲.在入聲中，只有阻塞，沒有送氣爆破，叫做不完全爆破.比如英文的stop，美式英語(yǔ)在發(fā)這個(gè)詞時(shí)，并不真地發(fā)出p音，而只是合一下嘴就完了，這就是不完全爆破，也可說是一種入聲. 在普通話中，入聲已經(jīng)消失了.原來發(fā)音不同、分屬不同韻部的入聲字，有的在今天讀起來就完全一樣.比如“乙、億、邑”，在平水韻中分屬入聲四質(zhì)、十三職、十四緝不同韻，在普通話讀來毫無差別（用閩南語(yǔ)來讀，則分得清清楚楚，分別讀做ik,it,ip）. 入聲的消失也導(dǎo)致了古、今音聲調(diào)的不同.一部分古入聲字變成了現(xiàn)在的上、去聲字，還屬于仄聲，我們可以不管；但是另有一部分入聲字在普通話中卻變成了平聲字（陰平或陽(yáng)平），這就值得我們注意了.前面“天子萬?！钡摹案！弊志褪沁@種情況.常見的入聲變平聲字有： 一畫：一 二畫：七八十 三畫：兀孑勺習(xí)夕 四畫：仆曰什及 五畫：撲出發(fā)札失石節(jié)白汁匝 六畫：竹伏戍伐達(dá)雜夾殺奪舌訣決約芍則合宅執(zhí)吃汐 七畫：禿足卒局角駁別折灼伯狄即吸劫匣 八畫：叔竺卓帛國(guó)學(xué)實(shí)直責(zé)詰佛屈拔刮拉俠狎押脅杰迭擇拍迪析極刷 九畫：覺（覺悟）急罰 十畫：逐讀哭燭席敵疾積脊捉剝哲捏酌格核賊鴨 十一畫：族瀆孰斛淑啄脫掇郭鴿舶職笛襲悉接諜捷輒掐掘 十二畫：菊犢贖幅粥琢厥揭渤割葛筏跋。

6.【關(guān)于宋詞元曲的小知識(shí)】

元曲或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱.相對(duì)于明傳奇（南曲），后世又將元曲稱為北曲.元曲與宋詞及唐詩(shī)有著相同的文學(xué)地位.廣義的曲泛指秦漢以來各種可入樂的樂曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等.通常則多指宋朝以來的南曲和北曲，同詞的體式相近，但一般在字?jǐn)?shù)定格外可加襯字，較為自由，并多使用口語(yǔ).分為戲曲（或稱劇曲，包括雜劇、傳奇等）與散曲兩類，元明以來甚為流行.故后世有元曲之稱.詞是一種詩(shī)歌藝術(shù)形式，是中國(guó)古代詩(shī)體的一種，亦稱宋詞、曲子詞、詩(shī)馀、長(zhǎng)短句.始于中國(guó)南北朝時(shí)期的南朝梁代，形成于唐代，在宋代達(dá)到其頂峰.一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲.后來逐漸獨(dú)立出來，成為一門專門的詩(shī)歌藝術(shù).。

7.詩(shī)歌小常識(shí)

下邊的每一個(gè)常識(shí)都可以換成一個(gè)問題，比如誰被稱為詩(shī)杰？也可以把幾個(gè)同類問題放在一起問。

1、詩(shī)骨--陳子昂其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。2、詩(shī)杰--王勃其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”3、詩(shī)狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。

因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。4、詩(shī)家天子 七絕圣手--王昌齡其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩(shī)家天子”。

5、詩(shī)仙--李白詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。6、詩(shī)圣--杜甫其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。

境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。7、詩(shī)囚--孟郊作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。

8、詩(shī)奴--賈島一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。9、詩(shī)豪--劉禹錫其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。

10、詩(shī)佛--王維這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。11、詩(shī)魔--白居易白居易寫詩(shī)非?？炭?，正如他自己所說：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”

過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩(shī)魔”。

12、詩(shī)神--蘇軾蘇軾詩(shī)，揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹，人稱詩(shī)神。13、詩(shī)鬼--李賀其詩(shī)善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。

南朝三謝--謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺李杜--李白、杜甫小李杜--李商隱、杜牧蘇李--蘇味道、李嶠文章四友--杜審言、蘇味道、李嶠、崔融元白--元縝、白居易劉白--劉禹錫、白居易劉柳--劉禹錫、柳宗元韓孟詩(shī)派--韓愈、孟郊高岑--高適、岑參 邊塞詩(shī)人王孟--王維、孟浩然 山水詩(shī)人郊寒島瘦--孟郊、賈島 苦吟詩(shī)人溫韋--溫庭筠、韋慶 花間派的代表沈宋--沈佺期、宋之問二李--李益、李賀皮陸--皮日休、陸龜蒙中興四大詩(shī)人--陸游、楊萬里、范成大、尤袤永嘉四靈--南宋詩(shī)人徐照、徐璣、翁卷、趙師秀蘇辛--蘇軾、辛棄疾蘇黃--蘇軾、黃庭堅(jiān)南施北宋--施閏章、宋琬 清初詩(shī)人嶺南三家--屈大均、陳恭尹、梁佩蘭晚清詩(shī)界革命二巨子--黃遵憲、丘逢甲1、詩(shī)骨--陳子昂其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。2、詩(shī)杰--王勃其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”3、詩(shī)狂--賀知章秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。

因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。4、詩(shī)家天子 七絕圣手--王昌齡其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！保蚨e為“詩(shī)家天子”。

5、詩(shī)仙--李白詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。6、詩(shī)圣--杜甫其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。

境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。7、詩(shī)囚--孟郊作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。

8、詩(shī)奴--賈島一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。9、詩(shī)豪--劉禹錫其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。

10、詩(shī)佛--王維這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定.11、詩(shī)魔--白居易白居易寫詩(shī)非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西?！边^份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。

所以人稱“詩(shī)魔”。12、五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。

13、詩(shī)鬼--李賀其詩(shī)善于熔鑄詞采， 馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。14、杜紫薇--杜牧曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。

15、溫八叉--溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。16、鄭鷓鴣--鄭谷以《鷓鴣詩(shī)》而聞名，故有“鄭鷓鴣”之稱。

17、崔鴛鴦--崔玨賦《鴛鴦詩(shī)》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。18、詩(shī)神--蘇軾蘇軾詩(shī)，揮灑自如，清新剛健，一幟獨(dú)樹，人稱詩(shī)神。

衡山居士----文征明清真居士---周邦彥六一居士---歐陽(yáng)修清蓮居士----李白香山居士---白居易東坡居士---蘇軾四明狂客---賀知章。

8.關(guān)于古詩(shī)的小知識(shí)

詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。

詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識(shí)：1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。

所謂“品”，第一是要細(xì)心地認(rèn)真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩(wěn)定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中尋找與詩(shī)歌意念相對(duì)應(yīng)的形象感受；第四是用必要的重復(fù)來加深對(duì)詩(shī)情詩(shī)意的把握。2.讀詩(shī)入意境。

欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節(jié)奏，韻律，不讀只看，是無法細(xì)致深入地領(lǐng)略這種美感的。

反復(fù)認(rèn)真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調(diào)的鏗鏘有力、節(jié)奏的明快活潑，或者情調(diào)的纏綿悱側(cè)、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節(jié)拍的波浪起伏，就會(huì)十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。3.提高欣賞情趣。

當(dāng)然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調(diào)、標(biāo)準(zhǔn)的問題。一方面要努力培養(yǎng)健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，另一方面要選擇適當(dāng)?shù)脑?shī)歌作為欣賞對(duì)象。

對(duì)于情趣和格調(diào)過于低下庸俗的詩(shī)歌，應(yīng)該有分析、剔除，批判的能力。曹植曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。

曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫詩(shī)的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來：萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！成 道詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問，到處向人請(qǐng)教，但仍不能滿足他強(qiáng)烈的求知欲。有一天地聽說有一位得道的禪師，學(xué)問非常高深。

于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請(qǐng)告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！”李白讀書的故事李白是我國(guó)唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。

李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩(shī)仙”。