1.甲骨文的知識
簡介 幾片刻有圖案符號的獸甲骨（資料照片） 甲骨文于1899年被古董商、金石學(xué)家、學(xué)者王懿榮所識別，盛行于殷商時期，之后在殷墟（河南安陽小屯村）大規(guī)模挖掘，有大量的龜甲和獸骨出土，加上別地的零星采集，至今已收集十幾萬片，其中單篇文章最長者達(dá)百余字，可以看出應(yīng)用文雛形。
（節(jié)選自《應(yīng)用寫作》月刊1992年第3期《應(yīng)用文的雛形——甲骨文》） 甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事 在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，看見上面刻著字，就覺得很奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。
于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。
后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“ 中國甲骨文之父——王懿榮 甲骨學(xué)”。
在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2500多字。 甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。
甲骨文為一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。
殷墟是著名的殷商時代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。
這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。
占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。
占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。
甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。
從殷商的甲骨文看來，當(dāng)時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。
其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。
但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。 目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨 4500多個單字。
這些甲 漢字的鼻祖——甲骨文（40張）骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。
中國商代和西周早期（約公元前16~前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。
刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見）或獸骨 （以牛肩胛骨為常見）進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等） 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 （見甲骨檔案）。
除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
編輯本段歷史 塵封 刻在肩胛骨上的甲骨文 《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！爆F(xiàn)在已知，殷商時期，國王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問鬼神，事后將所問之事契刻于甲骨上。
商亡之后，占卜在周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土于何時，目前尚無定論。
河南安陽殷墟一帶，自北宋以來就不斷發(fā)現(xiàn)商代銅器，當(dāng)?shù)卦谇О倌昵凹从屑坠浅鐾潦峭耆锌赡艿摹５钡角迥?，歷代學(xué)者都沒有注意到甲骨文的存在。
重現(xiàn) 學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同清末官員、金石學(xué)家王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者。而關(guān)于具體發(fā)現(xiàn)過程則有兩說。
第一說源于劉鶚的記載。光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之后，被山東濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購，并運(yùn)至北京售賣。
時任國子監(jiān)祭酒的王懿榮素來喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價收購了這批甲骨。 另一說流傳甚廣，與中藥“龍骨”密不可分。
龍骨一般是指遠(yuǎn)古哺乳動物的骨骼化石，中醫(yī)認(rèn)為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、便血的作用。后來，甲骨代替龍骨，用。
2.關(guān)于甲骨文的知識
甲骨文由來 甲骨文是商朝（約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì)）的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。
商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了，目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。
以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個，已識2000余字，公認(rèn)千余字。
它記載了三千多年前中國社會政治， 經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。
甲骨文字記載的是后來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、。
形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。為與“漢字”對應(yīng)，可以稱為商（夏、殷）字。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字），才好理解字本義。（與《說文》不同，本網(wǎng)站把字形成淵源分為象形、象聲、象事.這*分類要素的進(jìn)一步分化的象形[可見；靜態(tài)]、象聲[目不可見；耳聞]、象事[可見；動態(tài)]、象意[不可見；思考]..是后來名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、..等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。
甲骨文 甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。這些文字因?yàn)榭淘讷F骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。
文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。文字的內(nèi)，除極少數(shù)屬於紀(jì)事外，大部分是屬於當(dāng)時王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當(dāng)時所用材料大部分是烏龜?shù)母辜滓约芭５募珉喂?，后人於是合稱為「甲骨文」，也稱為「卜辭」或「貞卜文字」。
此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。
已經(jīng)整理出來的甲骨文單字，除去重復(fù)的和異體的 約有四千五百個左右。其中，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識的約有九百 多字，這些大多數(shù)是比較常用的字。
此外，不能確認(rèn)的 約三千五百字，大多數(shù)是人名、地名等專名字。 甲骨文的內(nèi)容是什麼呢？甲骨文距離現(xiàn)在雖然已經(jīng)有了三千多年，但是它已經(jīng)是一種相對地定型。
并且書寫得熟練，很成熟的文字了。它的文辭的內(nèi)容除了關(guān)於占卜某時某日的吉兇、祭祀（常卜要?dú)⒍嗌偃恕⒍嗌倥！⒀颉⑷壬螅?、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風(fēng)雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村里被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時，無意中讓它們重見天日的農(nóng)夫們，把這些為數(shù)不少的骨頭當(dāng)作藥材，賣給藥鋪。清末時，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發(fā)現(xiàn)到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鐘鼎文年代更早。
后來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學(xué)者也開始著手研究這些文字，并進(jìn)一步確定這些文字的年代是商朝。 甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄。
商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨，有些是農(nóng)作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)最早時間，是在清末光緒二十五年以前。
發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。
當(dāng)時，村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售藥店為藥村。直至光緒二十五年（一八九九），經(jīng)考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值后，就開始被介紹到了學(xué)術(shù)界。
復(fù)經(jīng)劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先后搜集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了「甲骨學(xué)」的地位。 甲骨學(xué)的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵云藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版，續(xù)有孫詒讓的「契文舉例」、羅振玉的「商卜文字考」、「殷墟書契考釋」、「待問編」。
商承祚的「殷墟文字類纂」、王國維的「殷卜辭中所見先公先王考」及「續(xù)考」、王襄的「簠室殷契類纂」、葉玉森的「殷契鉤沉」、「說契」、「研契譚枝」、朱芳圃的「甲骨文字編」、孫海波的「甲骨文編」、董作賓的「甲骨文斷代研究例」、「甲骨文字集釋」、金恒祥的「續(xù)甲骨文編」、嚴(yán)一萍的「殷商編」、「甲骨文 斷代研究新例」、繞宗頤的「甲骨文續(xù)編」、「殷墟文字甲乙編」。更有歐美傳教人士及日本學(xué)者等，亦先后於民國十七年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時，在我國搜購甲骨甚豐，并多有專著發(fā)表。
近三十年來，對甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的，應(yīng)推董作賓先生。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作，他據(jù)殷代卜辭，將過去甲骨學(xué)的研究階段，分成前后兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國十六年丁卯（一八九九到一九二七），共為二十八，后期自民國十七年戊辰，到民國三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。
甲骨文字風(fēng)格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發(fā)展所。
3.甲骨文相關(guān)知識
甲骨文的來歷
商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂?。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。
甲骨文 ，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國商朝晚期（前14~前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后， 甲骨文 還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)?，F(xiàn)代漢字即由 甲骨文 演變而來。
一般認(rèn)為，晚清官員、金石學(xué)家王懿榮于 光緒二十 五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發(fā)現(xiàn)了 甲骨文 。安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址“殷墟”的所在地。百余年來，當(dāng)?shù)赝ㄟ^考古發(fā)掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、陜西其他地區(qū)也有 甲骨文 出現(xiàn)，年代從商中期延續(xù)到春秋。
甲骨文 的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了各國學(xué)者對中國上古史和古文字學(xué)等領(lǐng)域的深入研究，并開創(chuàng)了一門嶄新的學(xué)科——甲骨學(xué)。
4.甲骨文相關(guān)知識
公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷都于殷（河南安陽小屯一帶），史稱殷墟。
商亡后，殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下3000多年，約19世紀(jì)80年代開始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn)，搜挖甲骨為“龍骨”賣給藥店。
1899年，光緒年間進(jìn)士、翰林王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進(jìn)行收集。1899年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后，確定為“殷商故物”購得數(shù)千片，是為我國研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。
自此以后，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。 建國后殷墟中心區(qū)繼續(xù)出土甲骨，最多的一次是1973年在小屯南地，為甲骨學(xué)和殷商史的研究增添了大量的新資料。
在甲骨文的收集整理方面，我國早期的有王懿榮（1845-1900）山東福山人。劉鐵云（1857-1909）江蘇鎮(zhèn)江人，他1903年編《鐵云藏龜》一書，是甲骨學(xué)史上的第一部著錄，從此甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀賞，摩挲的“古董”，變?yōu)閺V大學(xué)者研究的資料。
孫讓（1848-1908）字仲容，1940年撰《契文舉例》，是第一部考釋甲骨文的專著。王襄（1876-1965）天津人，王襄和王懿榮基本同時，是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購買者之一。
王懿榮雖然最早鑒定并購買甲骨，但他在1900自殺殉國，沒來得及對所藏甲骨進(jìn)行全面研究，因而沒有留下此學(xué)的論述，王襄不僅有鑒定、購買甲骨之功，還有著述傳世，對甲骨學(xué)研究做出了一定的貢獻(xiàn)，他寫的《簠室殷契類纂》是甲骨學(xué)史上的第一部字匯，此書于1920年出版，1925年他出版了《簠室殷契征文》公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。王襄早年家境清貧，但他千方百計(jì)購求殷墟甲骨文，并為保護(hù)我國這一古代文化珍品做出了不小的努力。
1934年王襄由湖北回天津時，將甲骨和其他什物由鐵路局裝箱運(yùn)回天津，但在天津提取托運(yùn)物品時，發(fā)現(xiàn)其他箱物都在，只有裝甲骨文的箱子不見了。這些凝聚了多年心血的“寶貝”不翼而飛，真使他焦急萬分。
后來輾轉(zhuǎn)查找了五十多天，終于在張家口站找到了這箱甲骨，原來，鐵路上負(fù)責(zé)托運(yùn)行李的人以為此箱中裝有無價的珍寶，但打開一看，卻是枯骨斷龜。幸好他們不知甲骨文的珍貴，故又棄置，甲骨才幸免于難。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家，生活拮據(jù)，天津的古董商常去他家，游說他將甲骨賣給日本人，但王襄推說甲骨已存放內(nèi)地，為了不使祖國的珍貴文物流往國外，他寧肯賣衣物和家中什物維持生活，也不要日本人的高價?？箲?zhàn)勝利后，北京藻玉堂書店的老板和幾個高校的負(fù)責(zé)人到天津和他糾纏了一個多月，要購買他收藏的甲骨，雖然此時物價飛漲，但他仍不為重金所動，一口回絕了他們，王襄后來說：“甲骨是祖國的瑰寶，現(xiàn)在沒有新的發(fā)現(xiàn)，將來也不會發(fā)現(xiàn)的很多，賣給那些大學(xué)，都是外國建立的，將來也會流失異幫，等到中國人想研究就困難了。”
解放初期，直到1952年，王襄家中仍很困難，董作賓曾從美國來信，詢問他是否有意將甲骨售與美國某大學(xué)，王襄也一口回絕了。1953年王襄出任天津文史館館長，他將畢生搜購珍藏的甲骨文全部獻(xiàn)給了國家。
甲骨文簡介 甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷商人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。
在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。
甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王盤庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀(jì)中期~前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。 甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4500個單字，可識者約1/3。
它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查，在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。
甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會許多中國文字發(fā)展的知識。一是簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。
二是形聲化，象形字增加聲符，假錯字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者刻寫的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。
而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。
甲骨文原來專指安陽殷墟所出，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過許多學(xué)者努力，取得很大成績，在中國文字史上可以看作一個單元。中華人民共和國建立后，各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有文字的甲骨，如陜西省西安市張家坡出土3片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨，北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陜西省歧山縣鳳雛村出土292片卜甲。
這些資料出土地點(diǎn)分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡單，字形與殷墟不盡相同，確是中國考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)。 殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14~前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。
它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。1899年，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識并高價購藏。
此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本。
5.誰能簡單介紹下甲骨文有關(guān)知識
甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的漢字形態(tài)。
它起源于殷商時期，因刻在龜甲獸骨上面而得名。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南省安陽市城西北的小屯村，這里曾經(jīng)是殷商時期的都城。
甲骨文所記載的多是當(dāng)時統(tǒng)治者在祭祀、征戰(zhàn)、打獵時所作的占卜的相關(guān)內(nèi)容，其中包括占卜的日期、事件及其結(jié)果。因此甲骨文又被稱為“殷墟卜辭”或“甲骨卜辭”。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)才不過100多年的時間。清末擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的王懿榮是中國第一個發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)殷代甲骨文的人。
王氏死后，他所收藏的甲骨片傳給劉鐵云（即著名的文言小說《老殘游記》的作者劉鶚）。劉經(jīng)過進(jìn)一步收集、整理，出版了我國第一部甲骨文著作《鐵云藏龜》。
著名文學(xué)家郭沫若主編的《甲骨文合集》共13冊，收甲骨4萬多片，是迄今為止收集資料最豐富、最全面，經(jīng)過科學(xué)整理的一部大型甲骨著錄。迄今為止，從收集的15萬片甲骨中共發(fā)現(xiàn)超過5000多個甲骨文單字，其中有1700個左右已被破解。
6.仿生學(xué)小知識
振動陀螺儀 蒼蠅與宇宙飛船 蒼蠅與宇宙飛船 蒼蠅為人類做出了的偉大的貢獻(xiàn)。
令人討厭的蒼蠅，與宏偉的航天事業(yè)似乎風(fēng)馬牛不相及，但仿生學(xué)卻把它們緊密地聯(lián)系起來了。蒼蠅是聲名狼藉的“逐臭之夫”，凡是腥臭污穢的地方，都有它們的蹤跡。
蒼蠅的嗅覺特別靈敏，遠(yuǎn)在幾千米外的氣味也能嗅到。但是蒼蠅并沒有“鼻子”，它靠什么來充當(dāng)嗅覺的呢？ 原來，蒼蠅的“鼻子”——嗅覺感受器分布在頭部的一對觸角上。
每個“鼻子”只有一個“鼻孔”與外界相通，內(nèi)含上百個嗅覺神經(jīng)細(xì)胞。若有氣味進(jìn)入“鼻孔”，這些神經(jīng)立即把氣味刺激轉(zhuǎn)變成神經(jīng)電脈沖，送往大腦。
大腦根據(jù)不同氣味物質(zhì)所產(chǎn)生的神經(jīng)電脈沖的不同，就可區(qū)別出不同氣味的物質(zhì)。因此，蒼蠅的觸角像是一臺靈敏的氣體分析儀。
仿生學(xué)家由此得到啟發(fā)，根據(jù)蒼蠅嗅覺器官的結(jié)構(gòu)和功能，仿制成一種十分奇特的小型氣體分析儀。這種儀器的“探頭”不是金屬，而是活的蒼蠅。
就是把非常纖細(xì)的微電極插到蒼蠅的嗅覺神經(jīng)上，將引導(dǎo)出來的神經(jīng)電信號經(jīng)電子線路放大后，送給分析器；分析器一經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣味物質(zhì)的信號，便能發(fā)出警報。這種儀器已經(jīng)被安裝在宇宙飛船的座艙里，用來檢測艙內(nèi)氣體的成分。
這種小型氣體分析儀，也可測量潛水艇和礦井里的有害氣體。利用這種原理，還可用來改進(jìn)計(jì)算機(jī)的輸入裝置和有關(guān)氣體色層分析儀的結(jié)構(gòu)原理中。
另外蒼蠅的楫翅（又叫平衡棒）是個“天然導(dǎo)航儀”，人們模仿它制成了“振動陀螺儀”。這種儀器已經(jīng)應(yīng)用在火箭和高速飛機(jī)上，實(shí)現(xiàn)了自動駕駛。
蝙蝠與雷達(dá) 蝙蝠會釋放出一種超聲波，這種聲波遇見物體時就會反彈回來，而人類聽不見。雷達(dá)就是根據(jù)蝙蝠的這種特性發(fā)明出來的。
在各種地方都會用到雷達(dá)，例如：飛機(jī)、航空等。從螢火蟲到人工冷光 從螢火蟲到人工冷光 人工冷光 自從人類發(fā)明了電燈，生活變得方便、豐富多了。
但電燈只能將電能的很少一部分轉(zhuǎn)變成可見光，其余大部分都以熱能的形式浪費(fèi)掉了，而且電燈的熱射線有害于人眼。那么，有沒有只發(fā)光不發(fā)熱的光源呢？ 人類又把目光投向了大自然。
在自然界中，有許多生物都能發(fā)光，如細(xì)菌、真菌、蠕蟲、軟體動物、甲殼動物、昆蟲和魚類等，而且這些動物發(fā)出的光都不產(chǎn)生熱，所以又被稱為“冷光”。在眾多的發(fā)光動物中，螢火蟲是其中的一類。
螢火蟲約有1 500種，它們發(fā)出的冷光的顏色有黃綠色、橙色，光的亮度也各不相同。螢火蟲發(fā)出冷光不僅具有很高的發(fā)光效率，而且發(fā)出的冷光一般都很柔和，很適合人類的眼睛，光的強(qiáng)度也比較高。
因此，生物光是一種人類理想的光?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，螢火蟲的發(fā)光器位于腹部。
這個發(fā)光器由發(fā)光層、透明層和反射層三部分組成。發(fā)光層擁有幾千個發(fā)光細(xì)胞，它們都含有熒光素和熒光酶兩種物質(zhì)。
在熒光酶的作用下，熒光素在細(xì)胞內(nèi)水分的參與下，與氧化合便發(fā)出熒光。螢火蟲的發(fā)光，實(shí)質(zhì)上是把化學(xué)能轉(zhuǎn)變成光能的過程。
早在40年代，人們根據(jù)對螢火蟲的研究，創(chuàng)造了日光燈，使人類的照明光源發(fā)生了很大變化?？茖W(xué)家先是從螢火蟲的發(fā)光器中分離出了純熒光素，后來又分離出了熒光酶，接著，又用化學(xué)方法人工合成了熒光素。
由熒光素、熒光酶、ATP（三磷酸腺苷）和水混合而成的生物光源，可在充滿爆炸性瓦斯的礦井中當(dāng)閃光燈。由于這種光沒有電源，不會產(chǎn)生磁場，因而可以在生物光源的照明下，做清除磁性水雷等工作。
人們已能用摻和某些化學(xué)物質(zhì)的方法得到類似生物光的冷光，作為安全照明用。電魚與伏特電池 自然界中有許多生物都能產(chǎn)生電，僅僅是魚類就有500余種 。
人們將這些能放電的魚，統(tǒng)稱為“電魚”。各種電魚放電的本領(lǐng)各不相同。
放電能力最強(qiáng)的是電鰩、電鯰和電鰻。中等大小的電鰩能產(chǎn)生70伏左右的電壓，而非洲電鰩能產(chǎn)生的電壓高達(dá)220伏；非洲電鯰能產(chǎn)生350伏的電壓；電鰻能產(chǎn)生500伏的電壓，有一種南美洲電鰻竟能產(chǎn)生高達(dá)880伏的電壓，稱得上電擊冠軍，據(jù)說它能擊斃像馬那樣的大動物。
電魚放電的奧秘究竟在哪里？經(jīng)過對電魚的解剖研究， 終于發(fā)現(xiàn)在電魚體內(nèi)有一種奇特的發(fā)電器官。這些發(fā)電器官是由許多叫電板或電盤的半透明的盤形細(xì)胞構(gòu)成的。
由于電魚的種類不同，所以發(fā)電器的形狀、位置、電板數(shù)都不一樣。電鰻的發(fā)電器呈棱形，位于尾部脊椎兩側(cè)的肌肉中；電鰩的發(fā)電器形似扁平的腎臟，排列在身體中線兩側(cè)，共有200萬塊電板；電鯰的發(fā)電器起源于某種腺體，位于皮膚與肌肉之間，約有500萬塊電板。
單個電板產(chǎn)生的電壓很微弱，但由于電板很多，產(chǎn)生的電壓就很大了。電魚這種非凡的本領(lǐng)，引起了人們極大的興趣。
19世紀(jì)初，意大利物理學(xué)家伏特，以電魚發(fā)電器官為模型，設(shè)計(jì)出世界上最早的伏特電池。因?yàn)檫@種電池是根據(jù)電魚的天然發(fā)電器設(shè)計(jì)的，所以把它叫做“人造電器官”。
對電魚的研究，還給人們這樣的啟示：如果能成功地模仿電魚的發(fā)電器官，那么，船舶和潛水艇等的動力問題便能得到很好的解決。水母的順風(fēng)耳 在自然界中，水母，早在5億多年前，它們就已經(jīng)在海水里生活了。
“但是，水母跟順風(fēng)耳又有什么關(guān)系呢？”人們肯定會問這樣一個問題。因?yàn)?，水母在?/p>
7.關(guān)于甲骨文的小故事
原發(fā)布者：money_angel
甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事 在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫下來，經(jīng)過長時間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。 在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2500多字。 甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。 甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文為一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災(zāi)禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進(jìn)行
8.如何學(xué)習(xí)甲骨文
需要看一些關(guān)于甲骨文的專業(yè)著作。比如《甲骨學(xué)通論》、《殷墟甲骨學(xué)：帶你走進(jìn)甲骨文的世界 》。馬如森先生的《殷墟甲骨學(xué)——帶你走進(jìn)甲骨文的世界》一書，是甲骨學(xué)通論方面的一部非常有益的著作，詳細(xì)介紹了甲骨學(xué)的一般常識，最利于初學(xué)者與甲骨文愛好者。本書與其他通論著作相比，除了更加通俗易懂之外，還對甲骨文字進(jìn)行了系統(tǒng)的詳解，本書有《殷墟甲骨文可識字》一編，是以字典形式對甲骨文中的1056個甲骨文字做的釋義和解說。
此外，一些甲骨文字帖、甲骨文字典也是必備的。
