1.初中文言文常識(shí)【絕對(duì)高分】
通假字 ：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通“汝”，你。
知：通“智”，聰明。 3、扁鵲望桓侯而還走。
（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。 4、在腸胃，火齊之所及也。
（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。 5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。
（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。
（《樂羊子妻》）亡：通“無”。 河曲智叟亡以應(yīng)。
（《愚公移山》）亡：通“無”。 7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
（《為學(xué)》）屏：通“摒”。 8、對(duì)鏡帖花黃。
……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。
火：通“伙”。 9、無他，但手熟爾。
（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。 10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。 11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……（《馬說》）見：通“現(xiàn)”。
何時(shí)眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所與熙也。
（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。 23、飾以玫瑰，輯以翡翠。
（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。 24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。 27、舟首尾長約八分有奇。
（《核舟記》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。
（《核舟記》）衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。
（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。 29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。
（《核舟記》）甫：通“父”。 30、蓋簡桃核修狹者為之。
（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。 31、以君為長者，故不錯(cuò)意也。
（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。 32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。 33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。
（《山市》）裁：通“才”，僅僅。 34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。
（《陳涉世家》）適：通“謫”。 35、為天下唱，宜多應(yīng)者。
（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。 36、得魚腹中書，固以怪之矣。
（《陳涉世家》）以：通“已”。 37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。
（《送東陽馬生序》）被：通“披”。 38、食馬者不知其能千里而食也。
（《馬說》）食：通“飼”，喂。 39、食之不能盡其材。
（《馬說》）材：通“才”。 40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。 42、而游者皆暴日中。
（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，親戚畔之。
（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。
（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。 45、入則無法家拂士。
（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。 46、政通人和，百廢具興。
（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。 47、屬予作文以記之。
（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。 48、饌酒食，持其貲去。
（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。 49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。
56、自董卓已來……（《隆中對(duì)》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗從也。
（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能動(dòng)。
（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。 59、雞棲于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
——————————————————————————————————第一冊：1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光。
2.求高考文言文常識(shí)總結(jié)
文學(xué)常識(shí)不得記混記雜，要時(shí)刻注意辨析一些容易混淆的知識(shí)，如記清一些不同流派的文學(xué)主張和代表人物等等；名句名篇的背誦最終要通過默寫落實(shí)在卷面上，在復(fù)習(xí)中，一定要背默結(jié)合，默寫時(shí)還要細(xì)心，不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、前后顛倒等錯(cuò)誤，此外，還應(yīng)注意標(biāo)點(diǎn)和語氣。
【考點(diǎn)達(dá)標(biāo)】⒈."何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心"這副對(duì)聯(lián)，說的是（ ） A.賈誼 B.諸葛亮 C.屈原 D.文天祥 答案：C（對(duì)聯(lián)中嵌有屈原詩歌《招魂》《九歌》名，屈原的詩中以芳草自喻品質(zhì)的高潔。屈原被放逐在湘江、沅江。
從內(nèi)容上看，與屈原事相合；從感情上看，表達(dá)了惋惜、同情的心意。）⒉下列作品、作家、國別（或朝代）對(duì)應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是（ ） A.《西游記》-吳承恩-明代 《神曲》-但丁-德國 B.《鏡花緣》-李汝珍-明代 《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》-馬克?吐溫-美國 C.《西廂記》-王實(shí)甫-元代 《唐璜》-拜倫-英國 D.《桃花扇》-孔尚任-清代 《紅與黑》-莫泊桑-法國 答案：C(A.《神曲》的作者但丁是意大利人，不是德國人；B.《鏡花緣》的作者李汝珍是清代人，不是明代人；D.《紅與黑》的作者是法國的司湯達(dá)，不是莫泊桑。
) ⒊"一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。"這首詩中的"三父子"的是（ ） A.曹操、曹丕、曹植 B.蘇洵、蘇軾、蘇轍 C.班彪、班固、班超 D.杜甫、杜牧、杜荀鶴 答案：B（題干中的一首詩是朱德同志為四川三蘇祠而題的，正確答案應(yīng)該是B項(xiàng)。
A項(xiàng)中，曹操、曹丕、曹植雖是三父子，也都是大文豪，而且也都有詩賦流傳于今，但他們不符合詩中“峨眉共比高”這一內(nèi)容。C項(xiàng)中，班彪、班固、班超雖為三父子，其中班彪、班固均以史學(xué)著稱，而班超有是名將，所以與詩中“都是大文豪”內(nèi)容不符。
D項(xiàng)中杜甫、杜牧、杜荀鶴不是父子關(guān)系，因此更不符合詩意了。）。
3.關(guān)于古文的基本常識(shí)
古文定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）。
唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。與駢文相對(duì)而言的﹐奇句單行﹑不講對(duì)偶聲律的散體文。
魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對(duì)偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對(duì)駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章。
其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭?！?/p>
《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余?！倍颊教岢隽斯盼牡拿Q﹐并為后世所沿用。
唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神。他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識(shí)職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）。
他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。”
（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。
4.急
什么固定句式的我不想說，太多了，教你一種簡便的方法
古文中介詞通常有“以” “乎” “于”這3個(gè)字后加賓語（一般由代詞或名詞充當(dāng)）就構(gòu)成了介賓短語。
若這3個(gè)字后加地點(diǎn)、方式、途徑、手段等等就構(gòu)成介賓短語充當(dāng)狀語，而且這個(gè)介賓短語放到了謂語動(dòng)詞后，那么這個(gè)就是狀語后置句。
你要記住正常語序：主語+（狀語）+謂語+賓語 首先分析句子成分（哪個(gè)是主語，哪個(gè)是謂語。。。。）再與正常語序比較，就知道哪個(gè)成分是前置還是后置（例如：“具告以事”，告是謂語，以事是狀語，本來狀語是在謂語前面的，但是在這個(gè)句子里狀語放到了謂語后面，狀語就發(fā)生了后置，賓語前置一樣的道理）
定語后置，也是要分析句子成分，若中心詞放到定語前面，那么就發(fā)生了定語后置（例如：“擁眾數(shù)萬”，中心詞是“眾”，定語是“數(shù)萬”，正常語序：定語+中心詞，正常語序是“擁數(shù)萬眾”，這個(gè)句子的語序是：中心詞加定語，所以發(fā)生了定語后置.
要說明的一點(diǎn)，那些固定句式只是當(dāng)你不會(huì)翻譯或者不會(huì)分析句子成分才用的，那寫句式我不想說了，你看上面的那些人的回答吧，打了很久的字，很累
但希望能對(duì)你有幫助
謝謝
5.文言文的基本常識(shí)
文言文結(jié)構(gòu)（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對(duì)主語進(jìn)行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也?！?/p>
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。
②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也?！? [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
（句數(shù)在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項(xiàng)燕。
⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?/p>
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動(dòng)句 文言文中，有些語句的主語是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見類型有： 1.“見”“……見……于”“于”表被動(dòng)。
如：“吾常見笑于大方之家?！? [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類被動(dòng)句。
（句數(shù)在3句以上） ①臣誠恐見欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒?！?/p>
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?/p>
（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也?！? （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置 通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?/p>
其中的“利”“強(qiáng)”都是后置定語。文言中的定語后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石。” 3.狀語后置 文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會(huì)置于句后作補(bǔ)語。
如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國?！?/p>
[小練習(xí)]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無異于百姓之以王為愛也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！? （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！? （3）自述省。
如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉?！? （4）對(duì)話省。
如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？’（王）曰：‘不若與人?！? 2.省略謂語。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略賓語。
如：“可燒而走（之）也。” 4.省略介詞賓語。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶?！? 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！? [小練習(xí)]補(bǔ)充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能。
6.高中文言文常識(shí)整理
閱讀《小石潭記》，復(fù)習(xí)下列題型 一、文學(xué)常識(shí) 本文的作者是___ _，字_________，河?xùn)|人，___ _代文學(xué)家，他和_________一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，列 之首。本文是《 》中的一篇。 二、注音 清洌（ ） 俶（ ）爾 篁（ ）竹 卷（ ）石底以出 為坻（ ） 嵁（ ） 翕（ ）忽 （ ） 然不動(dòng) 寂寥（ ）無人 悄（ ）愴（ ） 幽邃（ ） 參（ ）差（ ） 犬牙差（ ）互 三、重點(diǎn)詞語解釋 1.從小丘西行百二十步（ ） 下見小潭（ ） 隔篁竹（ ） 水尤 清冽（ ）（ ） 為坻為嶼為嵁（ ）（ ）（ ）全石以為底（ ） 皆若空游無所依（ ） 蒙絡(luò)搖綴（ ）（ ） 參差披拂（ ） 往來翕忽（ ）影布石上（ ） 其岸勢犬牙差互（ ） 佁然不動(dòng)（ ） 俶爾遠(yuǎn)逝（ ）似與游者相樂（ ）斗折蛇行（ ）（ ） 凄神寒骨（ ）（ ） 環(huán)合（ ） 寂寥無人（ ） 悄愴（ ） 幽邃（ ） 崔氏二小生（ ） 記之而去（ ） 不可久居（ ） 隸而從者（ ） 2、①全石以為底（ ） ②卷石底以出（ ） ③以其境過清（ ）不以物喜 ①全石以為底（ ） ②為坻，為嶼，為堪，為巖。（ ） ①水尤清冽 （ ） ②以其境過清（ ） ①潭中魚可百許頭（ ） ②不可知其源（ ） 五、重點(diǎn)語句翻譯 1、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。 2、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 3、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。 4、其岸勢犬牙差互，不可知其源。 5、日光下澈，影布石上 6、凄神寒骨，悄愴幽邃 7、全石以為底，近岸，卷石底以出 8、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 9、以其境過清，不可久居，乃記之而去。
7.【文言知識(shí)整理包括通假字.古今異義,詞類活用特殊句式師說.前赤壁
(1)古今異義. 而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒開始 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累 然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞 游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞 醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加 到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上. 頹然就醉 古義 接近 今義 就是 然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝 故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向 是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞 （2）一詞多義 始指異之： 稱奇 以為凡是州之山有異態(tài)者： 獨(dú)特 而未始知西山之怪特： 特別 然后知是山之特立： 超出一般 余自為像人： 成為 故為之文以志： 為（表目的） （3）通假字： 僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思. 趣，通“趨”，往.意有所極，夢亦同趣。
8.初中文言文常識(shí)【絕對(duì)高分】
通假字 ：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》） 女：通“汝”，你。
知：通“智”，聰明。 3、扁鵲望桓侯而還走。
（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。 4、在腸胃，火齊之所及也。
（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。 5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。
（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。
（《樂羊子妻》）亡：通“無”。 河曲智叟亡以應(yīng)。
（《愚公移山》）亡：通“無”。 7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
（《為學(xué)》）屏：通“摒”。 8、對(duì)鏡帖花黃。
……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。
火：通“伙”。 9、無他，但手熟爾。
（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。 10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。 11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……（《馬說》）見：通“現(xiàn)”。
何時(shí)眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所與熙也。
（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。 23、飾以玫瑰，輯以翡翠。
（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。 24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。 27、舟首尾長約八分有奇。
（《核舟記》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。
（《核舟記》）衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。
（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。 29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。
（《核舟記》）甫：通“父”。 30、蓋簡桃核修狹者為之。
（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。 31、以君為長者，故不錯(cuò)意也。
（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。 32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。
（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。 33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。
（《山市》）裁：通“才”，僅僅。 34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。
（《陳涉世家》）適：通“謫”。 35、為天下唱，宜多應(yīng)者。
（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。 36、得魚腹中書，固以怪之矣。
（《陳涉世家》）以：通“已”。 37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。
（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。
（《送東陽馬生序》）被：通“披”。 38、食馬者不知其能千里而食也。
（《馬說》）食：通“飼”，喂。 39、食之不能盡其材。
（《馬說》）材：通“才”。 40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。 42、而游者皆暴日中。
（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，親戚畔之。
（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。
（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。 45、入則無法家拂士。
（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。 46、政通人和，百廢具興。
（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。 47、屬予作文以記之。
（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。 48、饌酒食，持其貲去。
（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。 49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。
51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。
52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。
56、自董卓已來……（《隆中對(duì)》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗從也。
（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能動(dòng)。
（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。 59、雞棲于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
—————————————————————————————————— 第一冊：1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。 2.學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆： 光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光。
9.關(guān)于古文的基本常識(shí)
一. 文言實(shí)詞在文中含義的理解 一.文言實(shí)詞的一些基本常識(shí) 1.實(shí)詞的古今異義： 有一部分文言實(shí)詞的古今意義沒有變化，可以用它的今義去理解文言文。
一部分實(shí)詞在文言中古義與今義都用，這個(gè)語境用的是古義，那個(gè)語境用的是今義，閱讀時(shí)必須結(jié)合它所在的句子去分析斟酌。 多數(shù)文言實(shí)詞的古義和今義是不同的，不能用今義去理解它在文言文中意義。
具體地說，這種古今詞義的差異體現(xiàn)在四個(gè)方面：詞義擴(kuò)大或縮小了，如“江”、“好”、“臭”、“讓”；感情色彩有了變化，如 ：“卑鄙”、“爪牙”、“鍛煉”、“鉤心斗角”、“師心自用”等；古今義沒有任何聯(lián)系，已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，如：“涕”、“偷” （1）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。 /而其歸書也必速 后五年，吾妻來歸 （2）使使如秦受地 如其克諧，天下可定矣。
（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 （4）此誠社稷存亡之秋也 （5）毛遂自贊于平原君 引侯生坐上坐，遍贊賓客 （6）父已在先，怒曰：“與老人期，后，何也？” /期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 求，無乃爾是過與？ 與贏而不助五國也 子與我衣，我活也 蹇叔之子與師 （7）如好好色，如惡惡臭。
（8）丈夫亦愛憐其少子乎？ 丈夫二十不娶，其父母有罪。 （9）振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，執(zhí)敲撲而鞭笞天下 （10）上官大夫與之同列，爭寵而心害其能 （11）便言多令才，年始十八九 令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市 （12）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡 此三子者，吾遺恨也 （13）為學(xué)有難易乎？ 罷夫羸老易子而咬其骨 賊易之 （14）計(jì)不獨(dú)生而令趙亡 獨(dú)不憐公子姊乎？ 獨(dú)畏廉將軍哉？ （15）公之視廉將軍孰與秦王？ 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ （16）王有疾在奏里，不治將恐深 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 屈平疾王聽之不聰也 （17）幸可廣問訊，不得便相許 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 （18）平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰 （19）可為約束，立制度 未嘗有堅(jiān)明約束者也 （20）雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （21）少時(shí)，家貧，每假借于藏書之家 /愿王少假借之，使畢使于前 （22）不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下 （23）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人 （24）哭泣無涕，中心不泣 （25）宜可以南面而制秦 何不按兵束甲，北面而事之？ （26）光武懸令，往往物色之 （27）去：離開；（時(shí)空）距離 /雖：雖然；即使 / 每：每次、每逢；經(jīng)常 謗：公開批評(píng)指責(zé)別人的過失 祥：預(yù)兆 鍛煉：玩弄法律，使人入罪 （28）所以興懷，其致一也 假輿馬者，非利足也，而致千里 不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 勾踐既許之，乃致其眾而誓之 （29）勸君更盡一杯酒 果行，國人皆勸 （30）引以為流觴曲水，列坐其次 太上不辱先，其次不辱身 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火 （31）當(dāng)與秦相較，或未易量 便可白公姥，及時(shí)相遣歸 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將 （君既若見錄，不久望君來） 王侯將相寧有種乎？ 管仲相齊，齊大治 至于幽暗昏惑而無物以相之 相君之面，位不過封侯；相君之背，貴不可言 （32）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者 （33）縣官日有廩稍之供 夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 余稍為修葺，使不上漏 2.區(qū)分單音詞與雙音詞： 文言文只有少量的雙音詞，不能撤分開來理解。
一些連綿詞、疊音詞、專用名詞、表示時(shí)間的詞都屬于這一類。如：憔悴、展轉(zhuǎn)、窈窕、惆悵、參差、仿佛、躑躅、徜徉、逡巡；社稷、天子、足下、布衣、賓客、區(qū)區(qū)、郁郁唧唧； 斯須、須臾、少間、有頃、有間、久之、質(zhì)明、黃昏、人定、雞鳴、隅中。
另外，有些雙音節(jié)詞在特定的語境里也不能撤分開來理解，只能把它當(dāng)作一個(gè)詞。如： “縣官急索租，租稅從何出？”（ ） “犧牲玉帛，弗敢加也” “白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)” “是以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國之下矣！” “臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也” “師者，所以傳道受業(yè)解惑也” “旦日，卒中往往語?！?/p>
“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾” “因其富厚，交通王侯?！?“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”
“其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患?！?“釋之既朝畢，因前言便宜事?！?/p>
“行李之往來，供其乏困?！? 同一個(gè)雙音節(jié)詞在文言文里有時(shí)是兩個(gè)單音詞，有時(shí)是一個(gè)雙音詞，須結(jié)合具體的語境去仔細(xì)分辨。
勝相士，自以為不失天下之士 /明日，徐公來，孰視之，自以為不如 /以武賢，上以為大將 吾祖死于是，吾父又死于是 公子于是乃置酒大會(huì)賓客 。 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣 / 且將軍大勢可以拒操者，長江也。
冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 文言文中一般一個(gè)字就是一個(gè)詞，單音詞居多。在現(xiàn)代漢語里是一個(gè)雙音詞的，在文言里往往是兩個(gè)單音詞，需要撤分開來理解： 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 /吾社之行為士先者，為之聲義 公車特征拜郎中 /于是相如前進(jìn)缶 秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn) /屈原行吟澤畔，形容枯槁，顏。
10.初中文言文常識(shí)【絕對(duì)高分】
初中文言文知識(shí)梳理一、字音（一）多音字所謂多音字是指有兩個(gè)或兩個(gè)以上讀音的字。
一個(gè)漢字，讀音不同還意味著詞性不同、意義不同和用法不同。因此，掌握好文言文中的多音字，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)十分重要。
如：夫有讀fú予觀夫巴陵勝狀若夫霪雨霏霏夫環(huán)而攻之有讀fū遂率子孫荷擔(dān)者三夫其夫囈語間有讀jiān奉命于危難之間有讀jiàn中間力拉崩倒之聲遂與外人間隔同學(xué)們在復(fù)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該歸類整理（二）異讀字所謂異讀，是指一個(gè)字有兩個(gè)以上的讀法。文言文中的異讀有三類：破音異讀、假借異讀、古音異讀。
1、破音異讀前人又叫“讀破”“破音”。它是用改變字的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法如：王原音wáng破音wàng乃丹書帛曰“陳勝王”語原音yǔ破音yù此中人語云“不足為外人道也”2、通假異讀通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。
如：孰為汝多知zhì乎知同智河曲智叟亡wú以應(yīng)亡同無舟首尾長約八分有yòu奇有同又3、古音異讀所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如：人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音?？珊筴èhányān燕山吳廣者，陽夏jiǎ人也，字叔。
二文言實(shí)詞古漢語實(shí)詞主要包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞，他們有實(shí)在的意義，能單獨(dú)回答問題。（一）古今異義。
在文言文中，有些古今相同時(shí)詞，由于演變的結(jié)果，詞的含義表現(xiàn)出以下幾種差異：①詞義擴(kuò)大。如“江”和“河”古時(shí)專指長江與黃河，現(xiàn)在泛指江河。
②詞義縮小。如“率妻子邑人來此絕境”中的妻子指的是妻子和兒子，現(xiàn)在專指男子的配偶。
③詞義轉(zhuǎn)移。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”古義指低微而鄙俗（即地位低見識(shí)淺），而現(xiàn)在是品德惡劣、不道德的意思。
④詞義交叉。如“憐”，古今意義都有憐憫的意思，但“項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”中的“憐”解釋為愛憐比較適合文意。
古今異義的單音詞集錄去湯郭尋（不久）走裙致詞（對(duì)――說話）但（只是）贊（傳記結(jié)尾處的議論文字）曾（還、尚且）謝（道歉）借（即使假設(shè)借第令勿斬）比（等到比至陳）間控（拉開）惡（怎么）委池入出發(fā)舉征（征驗(yàn)）夫或（有的人某人）進(jìn)退忠（盡力做好本分的事）獄鄙再向（過去的以前的）師（軍隊(duì)取法）古今異義的雙音詞集錄絕境交通妻子無論前途（前面的路程）所以（――的方法――的原因）會(huì)計(jì)（聚會(huì)商議）往往經(jīng)綸（籌劃治理）親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或他的成員古意：父母兄弟至親骨肉）南極（從南面到達(dá)某地）排空（沖向天空）卑鄙（低微而鄙俗）痛恨（痛心和遺憾）開張感激（感慨而激動(dòng)）犧牲于是（介詞于和代詞是的連用）以為（把――作為宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉）可以明年幾何（多少）（二）詞類活用。文言文中，在特定的語言環(huán)境中，某些實(shí)詞臨時(shí)改變它原來所屬詞類的意義和功能，當(dāng)成另一類詞使用，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。
詞類活用主要有以下幾種情況：①名詞活用為動(dòng)詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。
一狼洞其中打洞婦撫兒乳喂奶名之者誰取名公將鼓之擊鼓置人所罾魚腹中用網(wǎng)捕狼不敢前上前愿為市鞍馬買不能名其一處也說出②名詞作狀語。如“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚（裝土石），表示運(yùn)輸?shù)墓ぞ摺?/p>
其一犬坐于前像狗一樣狐鳴呼曰孔子?xùn)|游乃丹書帛曰北通巫峽，南極瀟湘亮躬耕于隴畝親自③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠良的人。
溫故而知新舊的知識(shí)新的知識(shí)擇其善者而從之優(yōu)點(diǎn)長處親舊知其如此親戚朋友將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳堅(jiān)固的盔甲銳利的武器百廢具興廢棄的事情行陣和睦優(yōu)劣得所能力強(qiáng)與能力弱的人作奸犯科④形容詞活用為動(dòng)詞。如：“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中的“親”“遠(yuǎn)”意為親近，疏遠(yuǎn)。
京中有善口技者擅長善于恢弘志士志氣發(fā)揚(yáng)光大⑤動(dòng)詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產(chǎn)的東西，收入的東西。
猛浪若奔奔跑的馬屠懼，投以骨屠戶⑥意動(dòng)用法。某些名詞、形容詞帶了賓語，語意含有“以……為……”，“認(rèn)為……是……A.名詞的意動(dòng)，主觀上認(rèn)為賓語是什么例：父利其然也。
利：原為名詞，現(xiàn)做意動(dòng)動(dòng)詞，可譯為“認(rèn)為這樣是有利的”B.形容詞的意動(dòng)，主觀上認(rèn)為賓語具有某種特征、特點(diǎn)。例：不恥下問認(rèn)為――是恥辱一覽眾山小認(rèn)為――都是渺小的固以怪之矣認(rèn)為這樣很怪異⑦使動(dòng)用法A.動(dòng)詞的使動(dòng)用法廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉使――惱怒所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能B.形容詞的使動(dòng)用法苦其心志，勞其筋骨無案牘之勞形使――勞累（三）一詞多義。
古漢語絕大多數(shù)是一字一詞，因此一詞多義實(shí)際上主要是一字多義。所謂“多義”，即既有本義又有引申義，比喻義等。
理解一詞多義要了解學(xué)習(xí)它們在古漢語中的多種意義，并要在具體語境中辨別確定其含義。初中常見文言實(shí)詞集錄安（1）形容詞，安定的、安逸的然后知生于憂患，死于安樂（2）形容詞，安穩(wěn)的、穩(wěn)定的如：風(fēng)雨不動(dòng)安如山（3）疑問代詞怎么如：安得廣廈千萬間（4）動(dòng)詞養(yǎng)衣食所安，弗敢專也，必以分人把（。
