1.與美德有關(guān)的知識(shí)
我與美德同行
欄目名：美德銀行 點(diǎn)擊數(shù)：205 來(lái)源：周春紅
201班的楊吳婕同學(xué)自從學(xué)校開(kāi)展了美德銀行儲(chǔ)蓄活動(dòng)以來(lái)，各方面，她都嚴(yán)格要求自己，取得了更大的進(jìn)步。課堂上，她號(hào)心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，發(fā)言叫敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)。學(xué)校組織的各種學(xué)科類(lèi)競(jìng)賽，她都能踴躍參加，在孝敬臼記、口算、故事大乇等比賽中，都獲得了優(yōu)異的成績(jī)。平時(shí)，她尊敬老師，和小朋友能友好相處。特別足學(xué)習(xí)上有困難的伙伴。她總能利用課余剛問(wèn)，給予幫助。每月的愛(ài)心捐款活動(dòng)，也總少小了她。她還是老師的小幫手，能夠幫助老師管理班級(jí)。楊吳婕同學(xué)的興趣很廣泛，畫(huà)畫(huà)、英語(yǔ)、跳舞等都是她的愛(ài)好。現(xiàn)在是學(xué)校書(shū)畫(huà)社的一員，《蜻蜓多美麗》這幅畫(huà)還被刊登在今年7月的《南湖晚報(bào)》上。在學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，她勇奪女子跳遠(yuǎn)的第一名，為班級(jí)爭(zhēng)了光。
相信她會(huì)在未來(lái)的日子里，會(huì)學(xué)習(xí)他人的美德，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。爭(zhēng)做品學(xué)兼優(yōu)的好孩子。
2.道德知識(shí)搶答（具體問(wèn)題、答案）
1、現(xiàn)階段，我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流是什么？ 答：中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合。
2、我們要樹(shù)立什么樣的社會(huì)主義義利觀？ 答：樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀 3、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則是什么？ 答：以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則 4、社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求是什么？ 答：以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求 5、公民道德建設(shè)的基本任務(wù)是什么？ 答：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)廣大公民樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 6、社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)是什么？ 答：以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn) 7、提高公民道德素質(zhì)的基礎(chǔ)是什么？ 答：教育 8、目前我國(guó)思想道德建設(shè)的新陣地指的是什么？ 答：計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng) 9、在道德實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)揮骨干作用的是什么，發(fā)揮主體作用的是什么？ 答：基層組織和群眾團(tuán)體的骨干作用，廣大群眾的主體作用 10、20字基本道德規(guī)范是什么？ 答：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
11、公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠什么？ 答：法律、政策 和規(guī)章制度 12、社會(huì)主義道德建設(shè)的重要目標(biāo)之一是什么？ 答：效率與公平的統(tǒng)一 13、在社會(huì)主義社會(huì)，調(diào)節(jié)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益三者關(guān)系的重要原則是什么？ 答：集體主義 14、什么是社會(huì)公德？ 答：是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系 15、社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？ 答：以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容。
3.道德小知識(shí)
道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
道德是靠社會(huì)輿論和個(gè)人內(nèi)心信念等力量來(lái)發(fā)揮和維持其社會(huì)作用。 道德在發(fā)展過(guò)程中具有歷史繼承性。
道德作為一種社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。 在階級(jí)社會(huì)中道德具有鮮明的階級(jí)性。
職業(yè)道德是人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)所遵守的行為規(guī)范的總和。 職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，而且是笨行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。
職業(yè)活動(dòng)代代相傳形成職業(yè)道德的連續(xù)性。 社會(huì)主義職業(yè)道德是每一個(gè)勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為規(guī)范。
社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則是集體主義。 社會(huì)主義職業(yè)道德的核心全心全意為人民服務(wù)。
遵循社會(huì)主義職業(yè)道德要依靠從業(yè)人員的自覺(jué)努力。 由于多種經(jīng)濟(jì)成分并存，社會(huì)主義職業(yè)道德表現(xiàn)出層次性。
各行各業(yè)的人們都必須按照職業(yè)道德的要求去待人接物，樹(shù)立一種人人為我，我為人人的風(fēng)尚。 在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致。
集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。 在職業(yè)生活中，要提高職工隊(duì)伍的基本素質(zhì)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。
所謂職業(yè)責(zé)任，是指從事某種職業(yè)的個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體和服務(wù)對(duì)象所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。 職業(yè)紀(jì)律是在特定職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。
職業(yè)紀(jì)律的三個(gè)方面：勞動(dòng)紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、群眾紀(jì)律。 任何人要想做好工作，總是離不開(kāi)職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律。
忠于職守、熱愛(ài)本職是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)每個(gè)從業(yè)人員的基本要求。 社會(huì)主義的職業(yè)差別，只是分工的不同，并沒(méi)有高低貴賤之分。
忠于職守，熱愛(ài)本職的基本要求：克服職業(yè)偏見(jiàn)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀；忠實(shí)履行崗位職責(zé)，認(rèn)真做好本職工作；以主人翁的態(tài)度對(duì)待本職工作，樹(shù)立事業(yè)心和責(zé)任感；反對(duì)玩忽職守的瀆職行為。 正確選擇職業(yè)的做法是：把社會(huì)和國(guó)家的需要、個(gè)人的實(shí)際條件和個(gè)人的理想三方面協(xié)調(diào)起來(lái)，結(jié)合好。
熱忱服務(wù)、文明生產(chǎn)的基本要求：端正服務(wù)態(tài)度；生產(chǎn)要規(guī)范化；維護(hù)消費(fèi)者利益，為人民排憂解難。 講究質(zhì)量是每個(gè)從業(yè)者對(duì)社會(huì)對(duì)人民所必須承擔(dān)的義不容辭的職責(zé)與義務(wù)，是恪守職業(yè)道德的要求。
講究質(zhì)量注重信譽(yù)的基本要求：樹(shù)立質(zhì)量第一的觀念；提倡誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)；刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。 職業(yè)技能也可稱(chēng)為職業(yè)能力，是人們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)完成職業(yè)責(zé)任的能力和手段。
遵紀(jì)守法指的是每個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者都要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律、法規(guī)。 職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律法規(guī)是職業(yè)活動(dòng)能夠正常進(jìn)行的基本保證。
從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，具有在工作中努力向上，永不自滿，敢于冒尖，敢為人先，體現(xiàn)了積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)。 增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有利于個(gè)人進(jìn)步。
社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的根本區(qū)別：競(jìng)爭(zhēng)的目的不同；競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)不同；競(jìng)爭(zhēng)中憑借的手段不同。 積極進(jìn)取勇于競(jìng)爭(zhēng)的基本要求：在工作中不甘示弱，提倡敢于冒尖，敢為人先的精神；努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力；提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，形成相互促進(jìn)，積極向上的人際關(guān)系；要勇于戰(zhàn)勝困難，有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng)新是指在工作中，勇于破除各種束縛，敢于創(chuàng)造，不斷開(kāi)拓的精神。 銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng)新是做好本職工作，把自己培養(yǎng)成為開(kāi)拓型的職業(yè)勞動(dòng)者的需要。
銳意改革、開(kāi)拓創(chuàng)新的基本要求：解放思想敢走前人沒(méi)有走過(guò)的路；勤于探索，學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)、新技術(shù)；不空談，重實(shí)干，要有百折不撓的精神。 勞動(dòng)者彼此之間和寫(xiě)作單位之間需要互相支持，互相幫助，這是一種在共同利益、共同目標(biāo)下進(jìn)行的相互促進(jìn)的活動(dòng)，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)寫(xiě)作、互助友愛(ài)的重要性。
團(tuán)結(jié)寫(xiě)作、互助友愛(ài)是從業(yè)人員在生產(chǎn)過(guò)程中的新型的人際關(guān)系。 團(tuán)結(jié)寫(xiě)作、互助友愛(ài)的基本要求：識(shí)大體，顧大局，自覺(jué)維護(hù)集體和同志們之間的團(tuán)結(jié)；虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，熱忱關(guān)心他人疾苦。
艱苦奮斗，厲行節(jié)約指的是不畏艱苦，不怕困難，勤儉樸素的工作精神和生活作風(fēng)。 艱苦奮斗，厲行節(jié)約是我國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德，也是人類(lèi)發(fā)展的共同精神財(cái)富。
艱苦奮斗，厲行節(jié)約的基本要求：樹(shù)立為改變祖國(guó)和家鄉(xiāng)的面貌而艱苦奮斗的志向；堅(jiān)持勤儉節(jié)約，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)；樹(shù)立合理的消費(fèi)觀念，自覺(jué)抵制腐朽生活方式的影響。 職業(yè)道德修養(yǎng)是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)道德品質(zhì)方面的自我鍛煉和自我改造，借以形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到較高的境界。
職業(yè)道德修養(yǎng)的根本目的在于培養(yǎng)人的高尚的道德品質(zhì)。 職業(yè)道德修養(yǎng)是提高職業(yè)道德水平的必由之路。
職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件。 職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容分為職業(yè)道德知識(shí)、情感、意志、信念和行為習(xí)慣等五個(gè)方面的內(nèi)容、職業(yè)道德情感是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為好惡的情緒和態(tài)度。
職業(yè)道德意志是人們?cè)诼男新殬I(yè)道德義務(wù)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的自覺(jué)克服一切困難和障礙的力量和精神。 職業(yè)道德信念是指人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)某種道德義務(wù)的真誠(chéng)。
4.急求關(guān)于上海傳統(tǒng)文化知識(shí)的小問(wèn)答
答卷：一 1·行有恒也 有過(guò)則遷 2·一勝一負(fù) 每戰(zhàn)必殆 3·孔明 三國(guó)戰(zhàn)略家 軍事家 誡子書(shū) 4·筆 硯 墨 國(guó)畫(huà)顏料 宣紙絹 5·沈括 夢(mèng)溪筆談 科學(xué)史 6`金 木 水 火 土二 1·《清明上河圖》作者是張擇端，反映北宋時(shí)期汴京的場(chǎng)景場(chǎng)景 （1）·迎親隊(duì)伍漸進(jìn)街市 （2）·來(lái)館前一個(gè)農(nóng)舍飼養(yǎng)兩頭牛2·（1）設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標(biāo)志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華 （2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點(diǎn)綴體現(xiàn)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化 3基本手段：唱 念 做 打 舞。
行當(dāng)：生 旦 凈 末 丑。 至于作文就給提示把：提示：中華民族有5000年的文明歷史，悠久燦爛的文化，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今，多少歷史人物因此而流芳百世。
在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史變革中，好多人忘記了本該具有的優(yōu)良美德，轉(zhuǎn)而崇拜金錢(qián)和物質(zhì)。人與人之間仿佛也變得越來(lái)越冷漠，交往中多了一些“自我保護(hù)”，少了本應(yīng)由的的理解、尊重、互助、友愛(ài)。
朋友！請(qǐng)放下戒心，文明禮儀從你我做 ■真誠(chéng)友愛(ài) 真誠(chéng)友愛(ài)是一種崇高的道德情感。因此，要樹(shù)立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛(ài)團(tuán)結(jié)。
同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動(dòng)都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。平時(shí)遇見(jiàn)同學(xué)一定要打招呼。
打招呼的方式很多，可以問(wèn)好、點(diǎn)頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠(chéng)懇。
用你的真誠(chéng)去愛(ài)別人，必然會(huì)得到別人真誠(chéng)的回報(bào)。 ■相互尊重 每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛(ài)，被他人尊重。
首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號(hào)，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級(jí)趣味很不禮貌和很不道德的行為。
其次，要尊重他人的生活習(xí)慣。每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周?chē)h(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。
尊重別人的生活習(xí)慣就等于對(duì)他人人格的尊重。 ■集體意識(shí) 每一個(gè)人都離不開(kāi)集體，正像一滴水離不開(kāi)浩瀚的江河大海一樣。
因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識(shí)。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。
在你付出的同時(shí)，也將會(huì)得到社會(huì)的尊重和他人的尊重。 ■善于交談 交談是同學(xué)之間交流的主要形式之一。
交流可以增加同學(xué)間的了解、友誼和相互增長(zhǎng)知識(shí)。同學(xué)們之間的交談應(yīng)該注意一些問(wèn)題：1、說(shuō)話態(tài)度要誠(chéng)懇謙虛，要語(yǔ)調(diào)平和，不可裝腔作勢(shì)。
2、交談中力求語(yǔ)言文雅注意場(chǎng)合分寸。3、開(kāi)玩笑，應(yīng)注意，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。
聽(tīng)同學(xué)說(shuō)話時(shí)態(tài)度要認(rèn)真，不得輕易打斷別人的講話，要插話或提問(wèn)應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，若同學(xué)說(shuō)得欠妥和說(shuō)錯(cuò)了，應(yīng)在不傷害同學(xué)自尊心的情況下，懇切、委婉地指出。吵架、罵人說(shuō)難聽(tīng)話是一種無(wú)教養(yǎng)的行為及無(wú)禮的表現(xiàn)。
■借物還物 同學(xué)們經(jīng)常在一起，難免相互之間借用東西，但是須謹(jǐn)記有借有還，即使隨便用一下別人的物品，也應(yīng)事先打招呼，征得他人同意。 ■幫助他人 樂(lè)于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容。
當(dāng)有同學(xué)需要幫助時(shí)，應(yīng)分清是非，弄明情況，如果是對(duì)的，應(yīng)盡力而為、量力而行、助其一臂之力，忌視而不見(jiàn)、置之不理。如果要你弄虛作假，或者是違反校紀(jì)的事，就要有正確的是非觀，不可同流合污。
自己需要幫助時(shí)不要強(qiáng)求別人，要學(xué)會(huì)換位思考多替他人考慮。盡量不給別人造成困難，甚至帶來(lái)麻煩。
（北京禮儀學(xué)院院長(zhǎng)校李檸） 一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。
母親馬上停下車(chē)，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。
就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。
文明禮儀的故事： 1.團(tuán)結(jié)友愛(ài)--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。
曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國(guó)藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。
只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。
結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。 按語(yǔ)：沒(méi)有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬(wàn)難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。
我們希望將來(lái)能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 2.孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃。
5.美德小故事
中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎？
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
6.小學(xué)生30個(gè)美德是什么
1煮熟的花好——培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)的美德 2把花留在這里——培養(yǎng)分享的美德 3我是一條河——培養(yǎng)保爐環(huán)境的美德 4鉛筆和橡皮——培養(yǎng)愛(ài)爐物品的美德 5一分鐘的哲理——培養(yǎng)珍惜時(shí)間的美德 6沒(méi)有命令決不離崗——培養(yǎng)遵守諾言的美德 7勇敢的“膽小鬼”——培養(yǎng)勇敢的美德 8蒼蠅和螞蚊——培養(yǎng)勤勞的美德 9孔融讓梨——培養(yǎng)謙讓的美德 10為了美好的約定——培養(yǎng)關(guān)心他人的美德 11逃難的國(guó)王——培養(yǎng)有責(zé)任心的美德 12玻璃碎了以后——培養(yǎng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的美德 13一雙暖和的腳——培養(yǎng)有愛(ài)心的美德。
7.知識(shí)能帶來(lái)美德
比賽共分為兩場(chǎng)，由我院和物院分別與校隊(duì)進(jìn)行一場(chǎng)友誼賽。
“知識(shí)能不能帶來(lái)美德”是第一場(chǎng)比賽的辯題。我院辯論隊(duì)屬正方，認(rèn)為“知識(shí)能夠帶來(lái)美德”。
我方四位辯手 各抒己見(jiàn)，開(kāi)篇立論在開(kāi)篇立論環(huán)節(jié)，正方一辯我院王璐同學(xué)列舉了培根、李大釗的例子，從“知識(shí)可以改變?nèi)说牡赖滤健?；“知識(shí)可以帶來(lái)社會(huì)體系對(duì)道德內(nèi)涵的演化”兩個(gè)方面論證了我方“知識(shí)能夠帶來(lái)美德”的觀點(diǎn)。她說(shuō)道：“知識(shí)是愚昧的天敵、迷信的克星、教條的醒酒、專(zhuān)制的對(duì)頭，也是民主的伴侶、自由的幫手。
在人類(lèi)前進(jìn)的歷程中，知識(shí)一次又一次地扮演了主角與先鋒，隨之而來(lái)的往往是社會(huì)道德的演化?！钡捶睫q手也毫不示弱地從三個(gè)方面論證了自己的觀點(diǎn)，即：美德與生俱來(lái)，人的孝道自古就有；美德由心而生，不是概念性的知識(shí)所能帶來(lái)的；美德的形成需要知行合一，而不只是形式上的。
雙方各自條理清晰，有理有據(jù)，在此環(huán)節(jié)雙方的表現(xiàn)可謂是平分秋色。 深化主題，盡在駁辯、攻辯時(shí)在駁辯環(huán)節(jié)中，針對(duì)反方一辯“美德與生俱來(lái)”的觀點(diǎn)，我方二辯李河瑩同學(xué)談到了遠(yuǎn)古社會(huì)人吃人的例子，“試問(wèn)，這種人吃人的野蠻行徑是美德的體現(xiàn)嗎？”而針對(duì)“美德由心而生而不是由知識(shí)所生”這一觀點(diǎn)，李河瑩舉出孔融讓梨的故事，并針?shù)h相對(duì)地問(wèn)道：“若人們生下來(lái)就知道謙讓?zhuān)噯?wèn)，千百年來(lái)為何只出現(xiàn)了一個(gè)孔融？”一語(yǔ)驚人，博得臺(tái)下觀眾一片高呼。
在攻辯環(huán)節(jié)，反方以清華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑大熊貓的例子，尖銳地盤(pán)問(wèn)我方：“清華大學(xué)生難道沒(méi)有知識(shí)嗎？但他何以作出如此不道德的事？”我方三辯鄧文韜同學(xué)則反擊道：“人能坐在地上，就能否認(rèn)人也能坐在椅子上嗎？病人吃了藥病沒(méi)好，就能否認(rèn)藥能治病的事實(shí)嗎？同樣，一個(gè)有知識(shí)的人做了錯(cuò)事，但你能否認(rèn)他沒(méi)有美德嗎？”三個(gè)類(lèi)比，再次駁倒反方。 高潮迭起，自由辯論再掀狂瀾在此環(huán)節(jié)，雙方再次圍繞“知識(shí)能否帶來(lái)美德”的主題展開(kāi)了激烈的唇槍舌戰(zhàn)。
雙方之間以話語(yǔ)、文字為武器，進(jìn)行了激烈的較量，時(shí)間似乎停留在了這一時(shí)刻，現(xiàn)場(chǎng)很靜，只有一句接一句前仆后繼的極帶攻擊性的言辭?！罢?qǐng)問(wèn)您怎樣看待醫(yī)院用嬰兒、小動(dòng)物等做實(shí)驗(yàn)，您認(rèn)為這是美德的體現(xiàn)嗎”、“高科技是一把雙刃劍，但你不能否認(rèn)它所帶來(lái)的好的結(jié)果”、“那請(qǐng)您論證一下知識(shí)在怎樣的情況下能帶來(lái)美德？”、“知識(shí)帶來(lái)美德隨著時(shí)代的變化而變化，人們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)期選擇開(kāi)放的美，一定時(shí)期又選擇內(nèi)斂的美，這難道不是由知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同帶來(lái)的嗎？”如果說(shuō)在前幾個(gè)環(huán)節(jié)中，選手們是文質(zhì)彬彬、據(jù)理力爭(zhēng)；那么此時(shí)，他們則變成了一個(gè)個(gè)猛士，巧辯妙答、舌戰(zhàn)諸生、激揚(yáng)文字，盡顯風(fēng)采。
辯論現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)生起無(wú)名的煙火，觀眾扣緊心弦，到底鹿死誰(shuí)手，我們拭目以待。總結(jié)陳詞，最后的較量在雙方清掃戰(zhàn)場(chǎng)，總結(jié)陳詞的環(huán)節(jié)，反方利用最后的機(jī)會(huì)發(fā)起了對(duì)我方的攻擊。
針對(duì)他們的言辭，我方據(jù)理力爭(zhēng)，“牛奶再有營(yíng)養(yǎng)也需要胃的加工，但您能否認(rèn)牛奶有營(yíng)養(yǎng)的事實(shí)嗎？試問(wèn)，春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞能影響知識(shí)帶來(lái)美德的事實(shí)嗎？”……這場(chǎng)雙方斗智斗勇、沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)最終在雙方處變不驚、機(jī)智靈活的較量中于20時(shí)準(zhǔn)時(shí)結(jié)束。當(dāng)晚，各位辯手的精彩表現(xiàn)也給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾們留下了深刻的印象，贏得了場(chǎng)下觀眾的一致好評(píng)。
嘉賓點(diǎn)評(píng)最后，吳憑天師兄為這場(chǎng)辯論賽做了點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為同學(xué)們今天的表現(xiàn)雖然很精彩，但也有些缺點(diǎn)需要指出。
如“反方語(yǔ)言太簡(jiǎn)單了，缺乏深度；甚至用人性本善這一有爭(zhēng)議的論點(diǎn)作為自己論證的依據(jù)，這無(wú)疑是一處極大的敗筆?！蓖瑫r(shí)，“正方?jīng)]有直面反方的問(wèn)題而采取了繞開(kāi)的方式，在今天的辯論場(chǎng)合顯然不是很好的策略，沒(méi)有充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
盡管如此，各位辯手在比賽場(chǎng)上所顯示出來(lái)的辯論技巧和風(fēng)采卻是極好的，值得大家學(xué)習(xí)?！薄?/p>
