1.2o16年新年知識(shí)有哪些
2016年是丙申年猴年 春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。
熬年守歲 守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。 探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。
它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文。“一夜連雙歲，五更分二年。”
人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
2.有關(guān)十二個(gè)生肖每一個(gè)的文化知識(shí)
老鼠和牛馬羊等當(dāng)選十二屬相后，老鼠說(shuō)："我應(yīng)該擺在第一位。
"牛、馬、羊它們不服氣，說(shuō)："你憑什么排第一位呢？"鼠說(shuō)："我大，所以我要排在第一。"牛馬等忍俊不禁笑了："你有我們大嗎？"老鼠說(shuō)："我們幾個(gè)爭(zhēng)了不算數(shù)，還是讓人來(lái)說(shuō)吧。
"牛馬羊等都同意讓人來(lái)評(píng)議。于是它們商量了辦法：由牛領(lǐng)頭，馬、羊、鼠先后一個(gè)接一個(gè)從大街上走過(guò)，看人們?cè)趺丛u(píng)議。
在大街上，牛走過(guò)來(lái)了，人們說(shuō)："這頭牛很壯。"馬過(guò)來(lái)了，人們說(shuō)："這匹馬真高。
"羊走過(guò)來(lái)的時(shí)候，人們說(shuō)："這只羊很肥。"最后，老鼠大搖大擺地挺著肚子走過(guò)來(lái)，人們看見(jiàn)大街上突然走出一只大老鼠，都追著它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"這樣一來(lái)，牛馬羊也無(wú)話可說(shuō)了，讓老鼠排在了第一位。
另外，民間還有類似的十二屬相排位的故事。 關(guān)于十二生肖是如何排列次序的，說(shuō)起來(lái)還有一段有趣的故事： 混沌初分，天干地支剛定時(shí)，玉皇大帝下令普召天下動(dòng)物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個(gè)屬相。
消息傳出后，驚動(dòng)了花貓和老鼠這兩個(gè)相好的朋友?；ㄘ垖?duì)老鼠說(shuō)："明日五更去天庭應(yīng)選，我有個(gè)貪睡的毛病，到時(shí)你可要喊我一聲??！"老鼠連聲道："好說(shuō)，好說(shuō)！" 可是第二天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別了。
這天，靈霄寶殿上禽獸云南集，開(kāi)始應(yīng)選，玉帝按天地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來(lái)作十二屬相。公雞當(dāng)時(shí)長(zhǎng)著兩只美麗的角，也被列入獸類里。
玉帝剛要給它們排一下座次，只見(jiàn)黑貍豬閃了出來(lái)，別看它生得笨嘴拙腮，卻專愛(ài)惹事生非，它奏道："玉帝既已選好首領(lǐng)，小臣愿替君分憂解愁，當(dāng)個(gè)公正人，為兄弟們依次排位。"玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就鬧成了一鍋粥。 開(kāi)頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，表示同意。
可是，縮在墻角的老鼠卻鉆了出來(lái)，提出抗議。它說(shuō)："論大數(shù)我大，不信咱們到人間比試比試，聽(tīng)聽(tīng)百姓的評(píng)論。
"于是，老黃牛和老鼠來(lái)到街頭鬧市。 牛在人群中走過(guò)時(shí)，人們毫無(wú)反應(yīng)。
這時(shí)，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立樁來(lái)，街上的人們紛紛亂嚷："好大的老鼠！"等人們拿出棍棒趕來(lái)?yè)浯驎r(shí)，老鼠早已跑遠(yuǎn)了。 老鼠回來(lái)大吹大擂，眾動(dòng)物都替黃牛打抱不平，只有黑豬暗自高興，它覺(jué)得只有這樣大小不分，好壞難辨，才能魚(yú)目混珠，自己也從中漁利，于是，它大筆一揮先挑了老鼠，后排了老牛。
這可惹惱了在一旁的老虎和蒼龍，它倆大聲喧叫起來(lái)，震得眾動(dòng)物們發(fā)抖。眾動(dòng)物忙向龍和虎朝拜，一致推選老虎為山中之王，蒼龍為漁中之王，統(tǒng)管天下。
猴子為老虎寫(xiě)了"王"字金匾，掛在老虎前額上，公雞把兩只角送給了蒼龍。從此，蒼龍戴上了桂冠。
老虎、蒼龍有了人間權(quán)勢(shì)，也就甘居老鼠和老黃牛之后了。這時(shí)，又跳出一個(gè)多事的野兔，它冷笑一聲說(shuō)："嘿嘿！論長(zhǎng)相我和老鼠差不多，論個(gè)子我比老鼠大，我是山王的護(hù)衛(wèi)，應(yīng)該排在海王前面。
" 蒼龍一聽(tīng)大怒，說(shuō)："你休得胡攪蠻纏，不服氣咱就比試比試。"黑豬一聽(tīng)正中下懷，忙說(shuō)："一言為定，你們就比比賽跑吧，讓獵狗來(lái)做你們的裁判員。
" 狗和雞素來(lái)不和，它見(jiàn)雞討好龍，便想借機(jī)捉弄它們一下，它選了條荊棘叢生的跑道，暗地里對(duì)兔說(shuō)："你的尾巴太長(zhǎng)了，會(huì)妨礙比賽的，要忍痛割愛(ài)。"它給兔子剪斷了一大截尾巴，只剩下一點(diǎn)尾巴根。
比賽開(kāi)始了，蒼龍騰云駕霧，片刻間就飛到了前面去了，可是，當(dāng)跑到灌木叢中時(shí)角就被樹(shù)藤掛住了，怎么也摘不下來(lái)。野兔一躥十八個(gè)垅，一口氣跑到了終點(diǎn)。
黑豬不顧眾動(dòng)物的反對(duì)，把兔子排在了蒼龍之前老虎之后。 狗去給野兔賀喜，它向兔賣好說(shuō)："要是不選這樣的跑道，不幫你割斷尾巴，你哪有今天的勝利呀。
"野兔正捧著那截粗大的尾巴惋惜，聽(tīng)了狗的話，撇著三瓣嘴說(shuō)："哼！我是憑本領(lǐng)取勝的，沒(méi)有你，我還丟不了這條漂亮的尾巴呢！"狗一聽(tīng)，眼都?xì)饧t了，它說(shuō)："既然你有本領(lǐng)，那咱們也遛一遭！"野兔傲慢地說(shuō)："這有什么難，我先跑，你要能追上我，我請(qǐng)你啃骨頭。"說(shuō)著就得意洋洋地跑起來(lái)。
獵狗磨了磨爪子，箭一樣地追了上去。不一會(huì)兒，就攆上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一邊吃一邊說(shuō)："好了，這下該我啃骨頭了。
" 為這事，狗也受了處分，被排到最后頭。 蒼龍比賽失敗后，經(jīng)常背地里抱怨那對(duì)雞角掛累了它，公雞聽(tīng)到了又后悔又傷心，它來(lái)到海邊對(duì)龍說(shuō)："龍哥哥，既然這兩只角對(duì)你毫無(wú)益處，那就請(qǐng)你還給我吧。
"龍狡猾地說(shuō)："這雙角雖然害了我，但能裝飾我的儀表，還你不難，要等太陽(yáng)出西山，月亮下東海。"說(shuō)完，便一個(gè)猛子扎下海底去了。
天真的公雞信以為真，它每天天不亮就起來(lái)，盼望太陽(yáng)從西山出來(lái)，還不時(shí)伸長(zhǎng)脖子，向大海呼叫："龍哥--哥！角--還--我……" 從此，公雞失去了兩只角，也被排在后頭。 只剩下猴、蛇、馬、羊、豬的排位沒(méi)有確定了。
豬又別有用心地煽動(dòng)起來(lái)："猴弟是陸上的雜耍大王，蛇弟是水中的泅渡。
3.有關(guān)十二生肖的知識(shí)
1、生肖的由來(lái) 作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。
有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳?！?/p>
（參見(jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。
意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。
以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判斷是非，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。 關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。
1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。
卯，兔也，盜者大面頭。辰，[原文脫漏]盜者男子，青赤色……已，蟲(chóng)也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。
午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。
申，環(huán)也，盜者圓面……” 《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年（公元前217年），因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。
學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。 和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。
子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也。……已，蛇也。
申，猴也?！?以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。
該書(shū)《言毒篇》說(shuō)：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。 龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。” 這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載（《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》），說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。
那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢？這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。 部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。
他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感（如虎、蛇），對(duì)一些超過(guò)人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺(jué)等），導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。
原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。
大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
居住于四川大涼山地區(qū)的彝。
4.有關(guān)十二個(gè)生肖每一個(gè)的文化知識(shí)
牛是中國(guó)的12生肖之一，排名第二。
武強(qiáng)年畫(huà)十二生肖《牛》 牛在西方文化中是財(cái)富與力量的象徵，源於古埃及，依照《圣經(jīng).出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習(xí)俗，就利用黃金打造了金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜。 牛在中國(guó)文化中是勤力的象徵。
古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，后來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)還使用火牛陣，三國(guó)時(shí)代蜀伐魏的棧道運(yùn)輸也曾用到牛。
匈奴、蒙古等游牧民族，除了牧馬之外，牧牛也相當(dāng)常見(jiàn)。蒙古草原盛產(chǎn)蒙古牛，西藏高原盛產(chǎn)犁牛。
受游牧民族文化影響的漢人，會(huì)比江南更盛行牛肉、牛乳的食用。 股票價(jià)格持續(xù)上升被稱為「牛市」，下跌稱「熊市」，因?yàn)榕Ｏ筢缟a(chǎn)與增值，熊有「破壞者」與「威脅」的寓意。
牛在印度教中被視為神圣的動(dòng)物，因?yàn)樵缙诤愫恿饔虻霓r(nóng)耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機(jī)。 西班牙則是將牛當(dāng)作冒險(xiǎn)娛樂(lè)的對(duì)象，例如專業(yè)的斗牛與常民化的奔?；顒?dòng)。
利用牛對(duì)紅色敏感的特性，藉著激怒牛只然后由斗牛士與之決斗。 現(xiàn)代飲食文化中，牛排或牛肉是很重要的飲食西化指標(biāo)，有時(shí)甚至?xí)脕?lái)當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)貧富的象徵，例如希特勒曾提倡他的政見(jiàn)：「讓德國(guó)每一戶人家的餐桌上有牛排與面包」。
5.父姓肖、母姓曾、男孩、2O14年2月15號(hào)早上9:51出生的、請(qǐng)幫忙取個(gè)
肖沂辰，98分
肖苑博 博：博學(xué)
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《取名必讀》：
一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎(chǔ)。（何為用神？用神就是八字或大運(yùn)中對(duì)自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個(gè)五行，它對(duì)命主起到補(bǔ)偏救助的作用。找準(zhǔn)用神扶其過(guò)弱，抑其過(guò)強(qiáng)將對(duì)整個(gè)命局起到至關(guān)重要的作用。用神選錯(cuò)補(bǔ)反了不但幫不了人，后果還會(huì)更嚴(yán)重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)和運(yùn)成功運(yùn)以及對(duì)人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開(kāi)其大兇、大惡之?dāng)?shù)。五格中人格為主運(yùn)，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運(yùn)勢(shì)，此三格最為重要。并要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補(bǔ)救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優(yōu)美上口，避免音調(diào)太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦長(zhǎng)短、強(qiáng)弱虛實(shí)要與先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趨吉避兇，決不能用惡死兇亡、克父、欠子、病弱、貧困等兇字。
6.2o14年八月l8號(hào)20點(diǎn)零5分出生的男寶寶取什么名好
姓加
云翔（飛龍?jiān)谔?，翱翔云海?/p>
博睿（博學(xué)睿智）
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一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎(chǔ)。（何為用神？用神就是八字或大運(yùn)中對(duì)自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個(gè)五行，它對(duì)命主起到補(bǔ)偏救助的作用。找準(zhǔn)用神扶其過(guò)弱，抑其過(guò)強(qiáng)將對(duì)整個(gè)命局起到至關(guān)重要的作用。用神選錯(cuò)補(bǔ)反了不但幫不了人，后果還會(huì)更嚴(yán)重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)和運(yùn)成功運(yùn)以及對(duì)人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數(shù)理一定要避開(kāi)其大兇、大惡之?dāng)?shù)。五格中人格為主運(yùn)，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運(yùn)勢(shì)，此三格最為重要。并要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補(bǔ)救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優(yōu)美上口，避免音調(diào)太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
