1.高考?xì)v史?？寄男v史常識(shí)題
滿意答案 你好、我也是選修歷史的文科生。
2012考中日建交、尼克松訪華、82年憲法、民國(guó)建立等等、還有今年是大選年、考?xì)W美政治制度也有可能~ 我是09屆江蘇的，就拿我們那一屆高考來(lái)說(shuō)吧。09年的高考?jí)m埃落地，全國(guó)二卷歷史高考試題猶如當(dāng)頭棒喝，震驚了全國(guó)師生及家長(zhǎng)。
緊接著全國(guó)痛罵二卷的聲音鋪天蓋地，就是那些不用全國(guó)二卷的地方也加入了聲討隊(duì)伍，甚至有人把出題老師的名字放在網(wǎng)上供人有的放矢的謾罵。學(xué)不學(xué)一樣，教不教相同，尤其是一些平時(shí)功夫下足了，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，與那些平時(shí)不怎么讀書(shū)，上網(wǎng)、玩游戲的學(xué)生成績(jī)差不多，覺(jué)得實(shí)在不公平，怒火熊熊。
高考從大綱版向課程版轉(zhuǎn)型之際，高考試題在逐年變化。07年有了較大的變化，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)試題偏離主干知識(shí)，師生不滿之余，沒(méi)有做更深入的研究。
08年有了更大的變化，比如第12題就是一個(gè)信號(hào)。師生已經(jīng)注意到了，只是沒(méi)想到會(huì)有整體性的調(diào)整，以為還會(huì)是漸進(jìn)式的變化，尤其高三的師生根本不敢做太多的變動(dòng)。
結(jié)果09年做了干脆徹底的調(diào)整，讓師生、家長(zhǎng)無(wú)法承受。那么09年試題的特點(diǎn)有哪些呢？ 第一，09年高考全國(guó)二卷試題確實(shí)有偏、冷、怪之嫌。
1、試題內(nèi)容忽略了學(xué)科具體知識(shí)。統(tǒng)攬?jiān)嚲?，試題幾乎全部是根據(jù)試題給出的材料有效信息，自求教材沒(méi)有的結(jié)論，只有第15、19、21題，算是與教材有隱性聯(lián)系。
以往試題如果給出的材料是依托教材的新材料，試題答案是自求教材沒(méi)有的結(jié)論，如果給出的是與教材脫鉤的材料，試題答案與教材內(nèi)容有隱性聯(lián)系。但今年的試題所給材料是與教材脫鉤的新材料，試題答案是自求教材沒(méi)有的結(jié)論。
09年的歷史考綱與08年相比一字不差，沒(méi)有變化。以為在向新課程轉(zhuǎn)型時(shí)期，會(huì)保持穩(wěn)定性。
實(shí)際上是因?yàn)榻衲暝嚲聿灰罁?jù)考綱所列考試范圍出題，所以沒(méi)用也就不用變。 2、試題立意缺乏人文關(guān)懷，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平出發(fā)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高考測(cè)試的選拔功能。
如第39題與學(xué)不學(xué)歷史無(wú)關(guān)，只要學(xué)過(guò)初中語(yǔ)文課文《隆中對(duì)》，作答就可與學(xué)過(guò)三年高中歷史學(xué)生的答案相媲美。再如第37題所給材料是沒(méi)有依托教材的新材料，背景是20世紀(jì)初教材沒(méi)有涉及的思想領(lǐng)域，內(nèi)容是學(xué)生讀不懂的古文，考查的是提取有效信息、概括、分析、比較、評(píng)價(jià)等多種能力，在有限的時(shí)間內(nèi)中學(xué)生既要翻譯又要組織答案，實(shí)在難以做到。
中學(xué)歷史課程是國(guó)民教育的基礎(chǔ)課程，中學(xué)歷史教育不同于大學(xué)的“專業(yè)化”的歷史教育，應(yīng)該盡力避免中學(xué)歷史教育的“專業(yè)化、學(xué)術(shù)化、成人化”的傾向。從整體來(lái)看，試題顯然是把中學(xué)生當(dāng)作大學(xué)生來(lái)對(duì)待，不從實(shí)際出發(fā)，測(cè)試過(guò)于“專業(yè)化、學(xué)術(shù)化、成人化”，所以缺乏區(qū)分度，不能實(shí)現(xiàn)高考測(cè)試的選拔功能。
3、試題形式刻板、不活潑，構(gòu)思不精，有故作高深莫測(cè)之嫌。試題大部分是文字性材料，且主觀性試題所給材料全部是文言文，其他客觀性試題表述專業(yè)化、學(xué)術(shù)化、成人化非常濃厚，僅第14題、15題用了一幅圖、一個(gè)表格作為點(diǎn)綴。
整體來(lái)看，試卷板著面孔、冷冰冰的樣子。試卷缺乏時(shí)代感，第39題考查三國(guó)時(shí)魏蜀吳的關(guān)系，讓這種特點(diǎn)尤為突出。
第37題試圖體現(xiàn)熱點(diǎn)“國(guó)學(xué)熱”，但因?yàn)楸尘笆?0世紀(jì)初，材料是學(xué)生讀不懂的古文，隱性涉及當(dāng)今社會(huì)對(duì)“國(guó)學(xué)”的看法和認(rèn)識(shí)，所以其時(shí)代感就大打折扣。試題構(gòu)思不精，欠缺嚴(yán)密。
如第37題，所給材料過(guò)于突兀，讓人摸不著頭腦。如果在試題給出材料前先介紹一下鄧適其人，學(xué)生有一定的背景知識(shí)，就容易讀懂材料，也就易于作答。
總的來(lái)說(shuō)，全國(guó)二卷歷史難得讓師生絕望。那么，為什么命題中心會(huì)以全國(guó)二卷做這么干脆徹底的調(diào)整呢？是不是僅僅因?yàn)檫@些專家脫離實(shí)際，脫離中學(xué)教學(xué)呢？我分析這實(shí)際上是高考命題組有意為之，全國(guó)二卷相對(duì)全國(guó)一卷來(lái)說(shuō)適用于邊疆相對(duì)落后地區(qū)，如黑龍江、吉林、云南、貴州、新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙和西藏，歷年相對(duì)簡(jiǎn)單，但今年是過(guò)分的難。
是因?yàn)槊}組就是想從這些考生成績(jī)相對(duì)差些、人數(shù)相對(duì)少些的地方入手，進(jìn)行根本性的變化，通過(guò)這種根本性的變化來(lái)改變中學(xué)歷史教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。 第二，09年高考二卷試題強(qiáng)烈的導(dǎo)向性 1、高考測(cè)試力圖擺脫教材的束縛。
全國(guó)二卷歷史到底是怎么調(diào)整的呢？仔細(xì)解讀09年高考試題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種調(diào)整實(shí)質(zhì)是脫離現(xiàn)行某一教材。這種調(diào)整幾乎貫穿了整個(gè)試卷，只有21題、22題、37題（1）、（2）問(wèn)的部分與老教材有一定的隱性聯(lián)系。
脫離教材的實(shí)質(zhì)是教材職能的變化，教材的職能也許很多，但我認(rèn)為過(guò)去教材最實(shí)用的職能就是考試，教材既是考試依據(jù)也是考試目標(biāo)，也就是高考考查的是學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的掌握情況。如果熟讀了教材、理解了教材，考試就沒(méi)問(wèn)題了。
試題的難度體現(xiàn)在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)法上或思維上的轉(zhuǎn)化，所以過(guò)去我們老是擔(dān)心出題人會(huì)在問(wèn)法上為難學(xué)生，絕不擔(dān)心超出教材范圍。教材就是考試的工具。
但是當(dāng)前高中新課程歷史教材有四個(gè)版本，新課程高考試題不可能依據(jù)某一教材、某一版本，只能在《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的知識(shí)范圍內(nèi)命制。擺脫教材、版本的束縛是高考從大綱版向課程版轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。
2、測(cè)。
2.高中文科歷史必備常識(shí)
1. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記 3. 第一部詞典是：爾雅 4. 第一部大百科全書(shū)是：永樂(lè)大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選：昭明文選 7. 第一部字典：說(shuō)文解字 8. 第一部神話集：山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記 11. 第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ) 12. 第一部編年體史書(shū)是：春秋 13. 第一部斷代史：漢書(shū) 14. 第一部兵書(shū)：孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如 16. 樂(lè)府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè)府三絕 17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳 24. 三王：夏禹 商湯 周公 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 釋 道 27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空 西漢，丞相 太尉 御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣 31. 歲寒三友：松 竹 梅 32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國(guó)三大國(guó)粹：京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫(huà) 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢(mèng)龍） 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏 39. 三別：新婚別 垂老別 無(wú)家別 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動(dòng)搖 追求 農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛(ài)情”三部曲：霧 雨 電 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ) 44. 第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專集：國(guó)策 戰(zhàn)國(guó)策 45. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋 46. 第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原 47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論·論文》（曹丕） 49. 第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明 50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》 51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩(shī)品》 52. 第一部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢(mèng)溪筆談》 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照 1. 我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史 2. 我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。 3. 我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異 4. 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記 5. 第一位開(kāi)拓“童話園地”的作家是：葉圣陶 6. 我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記 7. 第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 8. 新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝 9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨 10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
11. 唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī) 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國(guó)的魯迅 15. 世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特 奧德賽 16. 佛教三寶是：佛（大知大覺(jué)的） 法（佛所說(shuō)的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態(tài) 女工 18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng) 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜 22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽(yáng) 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng) 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無(wú)牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三省：中書(shū)?。Q策）門(mén)下省（審議）尚書(shū)?。▓?zhí)行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工 29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空 30.三吳：吳郡 吳興 會(huì)稽（丹陽(yáng)） 三國(guó)：魏 蜀 吳 31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北） 32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 。
3.歷史高考復(fù)習(xí)資料
在《把握高考?xì)v史試題的走向》（載《招生考試報(bào)》2008年第4-5期）一文中，筆者從傳統(tǒng)試題的內(nèi)在變化和新型題型的多方面開(kāi)拓兩個(gè)方向，預(yù)測(cè)了2009年高考?xì)v史試題（尤其是“文綜”四川卷歷史試題）的走向，并建議同學(xué)們參考這一分析，制定或調(diào)整高考?xì)v史復(fù)習(xí)的策略。
這里，筆者就歷史復(fù)習(xí)策略提出幾點(diǎn)建議：一、發(fā)揮史觀的引領(lǐng)作用綜觀近年高考?xì)v史試題，我們得出了史觀是高考?xì)v史試題之魂，脫離史觀不成題的結(jié)論。因此，歷史復(fù)習(xí)應(yīng)適當(dāng)重視理論，注意發(fā)揮史觀的引領(lǐng)作用。
1、了解幾種重要新史觀的精髓近年來(lái)，現(xiàn)代化史觀、整體史觀（全球史觀）、文明史觀、社會(huì)史觀和生態(tài)史觀明顯地影響著高考?xì)v史試題的命制，對(duì)新史觀我們應(yīng)有初步的了解。這五種史觀的要義，可概述如下：現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，人類社會(huì)近現(xiàn)代的歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，即現(xiàn)代化的歷史。
現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代代主要是工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。
政治現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是民主化和法治化。整體史觀（全球史觀）認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。
新航路開(kāi)辟以后，世界進(jìn)入整體發(fā)展階段。19世紀(jì)中后期，世界初步成為一個(gè)整體。
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，世界成為一個(gè)不可分割的整體。當(dāng)代世界整體化全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。
人類的交往加強(qiáng)了世界的橫向聯(lián)系，促進(jìn)了整體化的發(fā)展。文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)，人類歷史的發(fā)展過(guò)程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過(guò)程。
人類文明史可分解為物質(zhì)文明史、政治文明史、精神文明史、社會(huì)文明史。各國(guó)各地區(qū)的人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富。
不同的文明需要交流。社會(huì)史觀認(rèn)為，和歷史上的經(jīng)濟(jì)、政治和文化問(wèn)題一樣，社會(huì)問(wèn)題也是史學(xué)的研究對(duì)象。
研究歷史，不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事件”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生息息相關(guān)的“小事”。生態(tài)史觀認(rèn)為，歷史流變中人與自然、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。
總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。史觀問(wèn)題首先是認(rèn)識(shí)歷史的視角問(wèn)題，新史觀為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了新的視角。
史觀問(wèn)題也是歷史闡釋體系問(wèn)題，新史觀為我們提供了更多的歷史闡釋體系。我們應(yīng)運(yùn)用新史觀去引領(lǐng)歷史知識(shí)的復(fù)習(xí)，讓歷史學(xué)習(xí)具有時(shí)代活力，適應(yīng)高考?xì)v史試題的變化。
2. 重溫革命史觀的要點(diǎn)革命史觀是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的一種具體形態(tài)。革命史觀認(rèn)為，革命階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。
在隆重紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)九十周年和中華人民共和國(guó)成立六十周年的2009年，復(fù)習(xí)中國(guó)近代史一定要運(yùn)用新民主主義革命理論去剖析這兩大歷史事件。為此，應(yīng)重溫新民主主義革命的特點(diǎn)、新民主主義革命與舊民主主義革命的聯(lián)系和區(qū)別、新民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系和區(qū)別等重要理論問(wèn)題。
二、提高主干基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)的質(zhì)量與水平歷史知識(shí)豐富浩瀚，中學(xué)歷史講授的和歷史高考考查的只能是歷史基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是主干歷史基礎(chǔ)知識(shí)。主干歷史基礎(chǔ)知識(shí)是關(guān)于歷史上的重要事件、重要人物、重要制度等的知識(shí)，是構(gòu)建歷史知識(shí)體系不可或缺的知識(shí)。
歷史復(fù)習(xí)要狠抓主干歷史基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。一般可采用以下三種方法進(jìn)行復(fù)習(xí)：1、要素復(fù)習(xí)法根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、人物（個(gè)體或群體）、過(guò)程（或內(nèi)容）、評(píng)價(jià)（意義、影響等）五個(gè)要素掌握歷史主干基礎(chǔ)知識(shí)。
2、系統(tǒng)復(fù)習(xí)法按縱向和橫向系統(tǒng)把相關(guān)歷史主干基礎(chǔ)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)（專題）復(fù)習(xí)。如按時(shí)間順序，把美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、羅斯福新政聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)，構(gòu)成美國(guó)史知識(shí)系統(tǒng)，此屬縱向系統(tǒng)復(fù)習(xí)法。
而把發(fā)生于19世紀(jì)中期的日本明治維新、俄國(guó)廢除農(nóng)奴制的改革、林肯頒布《宅地法》和《廢除黑人奴隸制宣言》的改革措施聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)，則屬橫向系統(tǒng)復(fù)習(xí)法。系統(tǒng)復(fù)習(xí)往往可收到事半功倍的效果。
3、視角變換復(fù)習(xí)法此種方法實(shí)質(zhì)上是在兩種或兩種以上史觀引領(lǐng)下復(fù)習(xí)主干歷史基礎(chǔ)知識(shí)所反映的重大歷史問(wèn)題。下試舉兩例：用視角變換法復(fù)習(xí)羅斯福新政：① 用現(xiàn)代化史觀復(fù)習(xí)，側(cè)重掌握羅斯福通過(guò)國(guó)家干預(yù)，調(diào)整美國(guó)經(jīng)濟(jì)模式，應(yīng)對(duì)和解決嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的措施。
② 用社會(huì)史觀復(fù)習(xí)，側(cè)重掌握羅斯福采用哪些措施，應(yīng)對(duì)和解決嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題（失業(yè)、貧困、流浪等）。③用生態(tài)史觀復(fù)習(xí)，側(cè)重復(fù)習(xí)羅斯福采用哪些措施（如綜合治理田納西河流域等），應(yīng)對(duì)20世紀(jì)30年代美國(guó)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。
用視角變換法評(píng)價(jià)孫中山：① 在革命史觀引導(dǎo)下，根據(jù)孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命（辛亥革命）的主要史實(shí)，得出他是中國(guó)民主革命先行者的結(jié)論。② 在現(xiàn)代化史觀的引領(lǐng)下，根據(jù)孫中山對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化等所作出的巨大貢獻(xiàn)，得出他是中國(guó)現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)的結(jié)論。
③ 在社會(huì)史觀的引領(lǐng)下，憑借南京臨時(shí)政府頒布的剪發(fā)辮、改稱呼等社會(huì)改革措施，出孫中山是移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者的結(jié)論。④ 在整體（全球）史觀的。
4.20個(gè)文史常識(shí)
春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。
春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門(mén)對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。
1.春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于
A.秦始皇時(shí)期 B.漢武帝時(shí)期
c.宋太祖時(shí)期 D.唐太宗時(shí)期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
2.春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是
①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生
A.①②③④ B.④②①③
c.③①②④ D.②①④③
清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。
3.祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于
A.懂得珍惜生命
B.培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 嬸
c.增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)
D.增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)
4.“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是
①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
A.①②④ B.②③
C.①④D.②③④
5.最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于
A.漢武帝 B.僧一行
C.沈括 D.郭守敬
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴 端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。
6.上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)
A.是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物
B.積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神
c.背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明
D.是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映
很高興回答樓主的問(wèn)題 如有錯(cuò)誤請(qǐng)見(jiàn)諒
5.備戰(zhàn)高考：關(guān)于高中歷史知識(shí).
高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 舊民主主義革命 是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以建立資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的。
反對(duì)外國(guó)侵略和本國(guó)封建統(tǒng)治的革命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前的79年為舊民主主義革命時(shí)期。
其中辛亥革命是比較完整意義上的一次舊民主主義革命。英法聯(lián)軍劫焚圓明園 1860年10月6日，英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園。
聯(lián)軍司令部下令，官兵可以自由搶劫三天。這群貪婪兇殘的強(qiáng)盜，把園內(nèi)的金銀珠寶洗劫一空，凡是搬不動(dòng)的就棒打棍敲，任意毀壞。
英國(guó)《泰晤士報(bào)》的隨軍記者從北京發(fā)回的通訊寫(xiě)到：“在場(chǎng)的每個(gè)軍人都掠奪很多。在進(jìn)入皇宮的宮殿后，誰(shuí)也不知該拿什么東西。
為了拿金子，而把銀子丟了，為了拿鑲有珠玉的時(shí)計(jì)和寶石，又把金子丟了，無(wú)價(jià)的瓷器和琺瑯器，因?yàn)樘蟛荒苓\(yùn)走，竟被打碎?！币粋€(gè)名為赫里斯的英國(guó)軍官，第一次搶到一個(gè)縷金花盆，盆中栽著一株高1英尺的黃金樹(shù)，樹(shù)上掛著以紅玉為核心的藍(lán)寶石果子。
他將這個(gè)金花盆和其他寶物，裝了七大筐，歸為己有。第二次，他又搶到一座7英尺高的金塔和大批寶物。
10月11日，英國(guó)侵略者又組織了一支1200名騎兵和一個(gè)步兵團(tuán)的龐大搶劫隊(duì)，再次洗劫圓明園。10月18日清晨，英國(guó)騎兵團(tuán)3500人，開(kāi)進(jìn)圓明園，手執(zhí)火把，到處縱火。
據(jù)當(dāng)時(shí)記載：“傾刻工夫，幾十處地方，都冒出了一縷縷的濃煙密霧，……不久這縷縷的煙，聚成一團(tuán)團(tuán)的煙，后來(lái)又集合為彌天烏黑的一大團(tuán)，萬(wàn)萬(wàn)千千的火焰，往外爆發(fā)出來(lái)，煙青云黑，掩蔽天日，所有廟宇、宮殿、古建筑，被視為舉國(guó)神圣莊嚴(yán)之物，其收藏著的歷代富有皇家風(fēng)味的精美物品，都付之一炬了?！?命題不拘泥于教科書(shū)，運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情景，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。
解讀：不拘泥于教科書(shū)，意味著教科書(shū)僅是高考命題的參照或依托，試卷將大量運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情景，以考查考生依靠已有知識(shí)和素養(yǎng)獨(dú)立地認(rèn)識(shí)、分析和解答問(wèn)題的能力。其實(shí)這里突出了歷史學(xué)科的特征，隱含著“材料第一，論從史出”的命題原則。
把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，則強(qiáng)調(diào)了歷史的整體性和學(xué)科體系，體現(xiàn)了全球史觀、文明史觀和新史學(xué)的一些基本理念。
6.高考常考文化常識(shí)
一、常見(jiàn)借代詞語(yǔ)：
1、桑梓：家鄉(xiāng)
2、桃李：學(xué)生
3、社稷、軒轅：國(guó)家
4、南冠：囚犯
5、同窗：同學(xué)
6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)
7、巾幗：婦女
8、絲竹：音樂(lè)
9、須眉：男子
10、嬋娟、嫦娥：月亮
11、手足：兄弟
12、汗青：史冊(cè)
13、伉儷：夫妻
14、白丁、布衣：百姓
15、傴僂，黃發(fā)：老人（傴僂也可指駝背的殘疾人）
16、桑麻：農(nóng)事
17、提攜，垂髫：小孩
18、三尺：法律
19、膝下：父母
20、華蓋：運(yùn)氣不好（還可指帝王車(chē)蓋、古星名）
7.高考?xì)v史中重要的古代文化常識(shí)積累,比如陰陽(yáng)五行,天干地支等
這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對(duì)應(yīng)的。
（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來(lái)算命欺騙老百姓） 五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。
如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國(guó)古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬(wàn)物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。
火-性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。
土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。
金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。
水-人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。
也可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。
五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。
‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場(chǎng)原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽(yáng)（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再?gòu)年懙刂腥グl(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來(lái)取水。
這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又赤裸裸的大地一定要植樹(shù)（木），用大樹(shù)的根來(lái)拱固土質(zhì)大雨來(lái)時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失（土），大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來(lái)筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門(mén)口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來(lái)劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。
天地間的萬(wàn)物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會(huì)使樹(shù)木生長(zhǎng)，也會(huì)使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來(lái)克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。
在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。
從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開(kāi)始而不是以農(nóng)歷的正月初一。
天干地支 天干地支簡(jiǎn)稱“干支”?！稗o源”里說(shuō)，“干支”取義于樹(shù)木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對(duì)應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào)。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。
大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。
陰陽(yáng)之別，故有枝干名也。” 天干地支 我國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。
據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào)。
對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而。
