1.中國(guó)歷史常識(shí)大全

《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》還有清史稿。

再加上《東周列國(guó)志》《前漢演義》、《后漢演義》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《隋唐演義》、《唐史演義》、《五代史演義》、《宋史演義》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》《民國(guó)演義。

2.中國(guó)歷史常識(shí)大全

字體：大▼ 小 中 大 更多▼ 設(shè)置置頂 權(quán)限設(shè)置 推薦日志 轉(zhuǎn)為私密日志 刪除 編輯 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 【二十四史】《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《北宋書(shū)》、《南宋書(shū)》、《齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《巍書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《引五代史》、《新五代史》、《宋書(shū)》、《遼書(shū)》、《金書(shū)》、《元書(shū)》、《明書(shū)》【四大民間傳說(shuō)】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》 【晚清四大譴責(zé)小說(shuō)】李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》 【五彩】青、黃、赤、白、黑 【五音】宮、商、角、徵、羽 【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙 【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 【七大藝術(shù)】繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影 【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn) 【六藝】禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán) 【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 【九流】儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱陽(yáng)湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黃海、東海、南海 【四大名橋】廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋 【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗 【四大名剎】靈巖寺〖山東長(zhǎng)清〗、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗 【四大名樓】岳陽(yáng)樓〖湖南岳陽(yáng)〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛(ài)晚亭〖湖南長(zhǎng)沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門(mén)碑林〖臺(tái)灣高雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗 【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門(mén)石窟〖河南洛陽(yáng)〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗 【四大書(shū)院】白鹿洞書(shū)院〖江西廬山〗、岳麓書(shū)院〖湖南長(zhǎng)沙〗、嵩陽(yáng)書(shū)院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書(shū)院〖河南商丘〗 【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺(tái)山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗 【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農(nóng) 【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅 【十八羅漢】布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢 【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車(chē)地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊(cè)地獄、[第十七層]蛆蟲(chóng)地獄、[第十八層]烊銅地獄 【五臟】心、肝、脾、肺、腎 【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸 【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲 【五。

3.中國(guó)古代知識(shí)

【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農(nóng) 【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅 【龍九子】辟璽負(fù)碑、螭吻望守、蒲牢盤(pán)鐘、狴犴守拱、睚眥化刃、饕餮潛器、鲅夏匐階、狻猊伴鼓、椒圖銜環(huán) 【過(guò)去七佛】釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸棄佛、拘樓孫佛、迦葉佛 【八菩薩】觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩 【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、阿難陀（多聞第一）、優(yōu)波離（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦葉（頭陀第一）、富樓那（說(shuō)法第一）、迦旃延（論議第一）、羅睺羅（密行第一）、須菩提（解空第一） 【十八羅漢】布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、郊游羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢 【十八伽藍(lán)】美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽(tīng)、徹視、遍視 【二十八宿】東官蒼龍：〖角木蛟〗、〖亢金龍〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗 北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金?！健ⅰ寂硫稹?、〖虛日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火豬〗、〖壁水狳〗 西官白虎：〖奎木狼〗、〖婁金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日雞〗、〖畢月烏〗、〖觜火猴〗、〖參水猿〗 南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日馬〗、〖張?jiān)侣埂?、〖翼火蛇〗、〖軫水蚓〗 【十殿閻王】[第一殿] 秦廣王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 閻羅王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿] 平等王、[第十殿] 轉(zhuǎn)輪王 【二十四諸天】大梵天王、帝釋尊天、多聞天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、密跡金剛、大自在天、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋陀天神，、堅(jiān)牢地神、菩提樹(shù)神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月官天子、娑竭羅龍、閻摩羅王、緊那羅、紫微大帝、東岳大帝、雷神 【易經(jīng)六十四卦】乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風(fēng)天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風(fēng)蠱、地澤臨、風(fēng)地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復(fù)、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風(fēng)大過(guò)、坎為水、離為火、澤山咸、雷風(fēng)恒、天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、風(fēng)火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風(fēng)雷益、澤天夬、天風(fēng)姤、澤地萃、地風(fēng)升、澤水困、水風(fēng)井、澤火革、火風(fēng)鼎、震為雷、艮為山、風(fēng)山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風(fēng)、兌為澤、風(fēng)水渙、水澤節(jié)、風(fēng)澤中孚、雷山小過(guò)、水火既濟(jì)、火水未濟(jì) 【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車(chē)地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]冰地獄、[第十六層]鐵冊(cè)地獄、[第十七層]蛆蟲(chóng)地獄、[第XXXXX層]烊銅地獄 【五臟】心、肝、脾、肺、腎 【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸 【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲 【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱 【消化系統(tǒng)七沖門(mén)】唇.飛門(mén)、齒.戶門(mén)、會(huì)厭.吸門(mén)、胃.賁門(mén)、太倉(cāng)下口.幽門(mén)、大腸及小腸.闌門(mén)、下極.魄門(mén) 【五?！咳?、義、禮、智、信 【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆 【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麥、豆 【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香 【四大著名淡水魚(yú)】松江鱸魚(yú)、黃河鯉魚(yú)、松花江鮭魚(yú)、興凱湖白魚(yú) 【四大著名海產(chǎn)魚(yú)】小黃魚(yú)、大黃魚(yú)、帶魚(yú)、墨魚(yú) 【上八珍】貍唇、駝峰、猴頭、熊掌、燕窩、鳧脯、鹿筋、黃唇蛟 【中八珍】魚(yú)翅、銀耳、鰣魚(yú)、廣肚、果子貍、哈什螞、魚(yú)唇、裙邊 【下八珍】海參、龍須菜、大口蘑、川竹筍、赤鱗魚(yú)、干貝、蠣黃、烏魚(yú)蛋 【中國(guó)八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜 【開(kāi)門(mén)七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶 【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石 【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星 【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方 【二十四節(jié)氣】。

4.求關(guān)于中國(guó)古代的一些知識(shí)

古今社會(huì)生活 中國(guó)服飾發(fā)展簡(jiǎn)史 商周–衣裳之始 染織工業(yè)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了文明階段。

在母系氏族繁榮時(shí)期，我們的祖先已掌握了用麻和葛纖維來(lái)紡織的方法。在目前考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物中，殷商時(shí)期已有了絲織物，如帶有雷紋的絹等。

商代社會(huì)由麻織物進(jìn)而發(fā)展至養(yǎng)蠶取絲造衣，使服飾的原料進(jìn)一步豐富起來(lái)。手工業(yè)和紡織工業(yè)的不斷進(jìn)步使服飾愈加多樣、精美。

始于商代的上衣下裳是中國(guó)最早的衣裳制度的基本形式，之后的帽、冠、發(fā)式、鞋子也隨之產(chǎn)生。在古代社會(huì)，當(dāng)天地間各種自然現(xiàn)象得不到解釋時(shí)，人們就認(rèn)為是某種力量主宰著一切，于是產(chǎn)生了對(duì)天地祖先的崇拜，從而形成了宗教信仰。

上衣象征天，天未明時(shí)是玄（黑）色；下裳象征地，地是黃色。上玄下黃的服制就來(lái)源于對(duì)天地的崇拜。

古人對(duì)祭祀天地、祖先的祭服比日常服飾更加重視和考究，并加以美化。至今我們?nèi)园迅鞣N衣服統(tǒng)稱為「衣裳」。

到了周代，分封制確立后，等級(jí)制度也成形。中國(guó)的冠服制度也在這一時(shí)期出現(xiàn)。

從此，貴賤有別，衣冠等級(jí)在服飾中有了嚴(yán)格的區(qū)分。 ------------------------------------------- 春秋戰(zhàn)國(guó)–深衣出現(xiàn) 春秋戰(zhàn)國(guó)之交，封建制度逐步取代了奴隸制度。

「百家爭(zhēng)鳴」的社會(huì)環(huán)境對(duì)服飾也有不同程度的影響。這時(shí)出現(xiàn)了一種上衣下裳相連的服裝——深衣 深衣剪裁獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時(shí)上下分裁，中間有縫連接。

用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服，下裳必裁12幅，以應(yīng)12個(gè)月，符合古人對(duì)天時(shí)的崇敬，如同冕服的天玄地黃十二章（皇帝冕服，上玄衣，下纁衫，共有飾品十二章）。深衣的長(zhǎng)度大致在足踝間。

這時(shí)深衣非常流行，不分男女，不論尊卑都穿?！抖Y記》上說(shuō)：「既可以為文，可以為武；即可以擯相，又可以治軍旅。

」所以深衣既被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實(shí)用的服飾，倍受人們喜愛(ài)。在西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，深衣的用料多為麻布，領(lǐng)、袖、襟等部位鑲彩色邊，作為裝飾。

附：深衣的演變 衣裳相連的形勢(shì)對(duì)后世影響極大，漢代「命婦」（有品級(jí)官員的夫人，一般按丈夫品位穿戴）以此為禮服，唐代的袍下加瀾，即寬邊；宋代士大夫也有仿制深衣樣式；元代質(zhì)孫服（在大宴中天子百官所穿統(tǒng)一顏色的袍服）、腰線襖子（窄袖腰有細(xì)褶的袍服）；明代的蟒袍（皇帝近侍宦官所穿）以及現(xiàn)代婦女的連衣裙等，都是古代深衣制的沿革。深衣的演變 衣裳相連的形勢(shì)對(duì)后世影響極大，漢代「命婦」（有品級(jí)官員的夫人，一般按丈夫品位穿戴）以此為禮服，唐代的袍下加瀾，即寬邊；宋代士大夫也有仿制深衣樣式；元代質(zhì)孫服（在大宴中天子百官所穿統(tǒng)一顏色的袍服）、腰線襖子（窄袖腰有細(xì)褶的袍服）；明代的蟒袍（皇帝近侍宦官所穿）以及現(xiàn)代婦女的連衣裙等，都是古代深衣制的沿革。

------------------------------------------- 秦漢-內(nèi)衣外穿 秦統(tǒng)一中國(guó)，是中國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家；國(guó)祚僅15年，卻在歷史上占有重要地位。秦朝創(chuàng)立了各種制度，其中包括衣冠服制，對(duì)后世影響很大。

在秦始皇時(shí)代，規(guī)定三品以上官員穿綠色袍，平民穿白袍。官員頭戴冠，身穿寬袍大袖，腰配書(shū)刀，手執(zhí)笏板（上朝用的記事工具），耳簪白筆（上朝時(shí)用于記事）。

當(dāng)時(shí)的男子多以袍服為貴，袍服的樣式以大袖收口為多，一般都有花邊。百姓、勞動(dòng)者或束發(fā)髻，或戴小帽、巾子，身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，窄袖。

秦代的袍服是一種有絮棉的夾層內(nèi)衣，穿著時(shí)在袍服的外面要罩一件外衣。這種穿著習(xí)慣到了漢代產(chǎn)生了變化，袍服除了作為內(nèi)衣，很多婦女時(shí)興把袍服當(dāng)外衣穿，令袍服逐步演變?yōu)橥庖拢蔀橐环N十分流行的服飾；上至帝王，下至百官，不分級(jí)別、不論男女，也可作為朝服。

因此，這種實(shí)用的服裝便取代了深衣，成為最時(shí)尚的服飾。 漢代國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，人們對(duì)穿著打扮要求愈來(lái)愈高，衣冠服制也日趨華麗。

張騫出使西域，開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路交通，這條橫貫歐亞的陸路通道就是著名的「絲綢之路」。絲綢之路將中國(guó)制造的蠶絲、錦繡等種種中國(guó)文化傳到世界，也把西方文明帶來(lái)東方，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展。

------------------------------------------- 魏晉-寬衣裸身 魏晉南北朝是政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的時(shí)期，士大夫階層形成了消極的社會(huì)風(fēng)氣，追求「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何」的享樂(lè)主義，沉淪于頹廢的生活方式，以老莊、佛道思想為時(shí)尚，這種風(fēng)氣也直接反映在人們的衣冠服飾上。最有代表性的是當(dāng)時(shí)的七位賢士，世人稱[竹林七賢] 寬衣博帶是這時(shí)期的流行服飾。

上自王公名士，下至貧民百姓，都以大袖寬衫為時(shí)尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意；女子服飾則長(zhǎng)裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層迭迭，優(yōu)雅而飄逸。

由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南北方的廣大民眾迫于離鄉(xiāng)背井，并出現(xiàn)了多民族雜居的生活狀態(tài)。他們互相學(xué)習(xí)交流，一方面促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)，另一方面也改變了單一的文化和生活習(xí)俗；漢族穿著北方民族服飾成為時(shí)尚，不論官兵或百姓，都穿著北方民族服飾，作為平時(shí)的休閑服或禮服。

------------------------------------------- 隋唐-華麗開(kāi)放 隋唐是中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展時(shí)期。絲織、漂染技術(shù)有了極大提高。

加上對(duì)外開(kāi)放。

5.中華古代文明知識(shí)

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千年的文明史，與古埃及、古巴比倫、古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。

這四大文明古國(guó)中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立，中斷了古代文明。我們中國(guó)是世界上唯一文明傳統(tǒng)未曾中斷的古國(guó)。早在國(guó)家形成前，黃帝、堯、舜、禹等就先后活動(dòng)于黃河流域。啟于公元前21世紀(jì)建立了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏，經(jīng)商、西周、春秋四個(gè)階段，我國(guó)的奴隸制度經(jīng)歷了1600年的獨(dú)立的延續(xù)、發(fā)展期，這是別的文明古國(guó)所根本無(wú)法比擬的。隨著我國(guó)奴隸制在公元前476年的結(jié)束，我國(guó)的歷史也就于公元前475年進(jìn)入了封建社會(huì)，這比西歐于476年才開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡早了一千年。我國(guó)于公元前221年就建立了統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)制國(guó)家———秦；而西歐的英法則在1453年英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后才開(kāi)始走上中央集權(quán)的民族君主國(guó)的道路，比我國(guó)晚了1600多年。

自然科學(xué)統(tǒng)計(jì)資料表明：中國(guó)歷代重大科技成就（項(xiàng)目）在世界重大科技中所占比例為：公元前6世紀(jì)前為57.4%；公元前6世紀(jì)到公元前1世紀(jì)為50%；公元前1世紀(jì)到400年為62%;401年到1000年為71%;1001年到1500年為58%。明朝以前的世界重要發(fā)明和偉大的科技成就有300多項(xiàng)，其中有175項(xiàng)是我們中國(guó)人發(fā)明的。從公元前三世紀(jì)到十五世紀(jì)，中國(guó)的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項(xiàng)目比歐洲早幾百年，甚至上千年。

其中，造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，四大發(fā)明深刻影響了世界文明的進(jìn)程。這些發(fā)明改變了世界的面貌和萬(wàn)事萬(wàn)物的原有狀態(tài)，其波及范圍不限于某一局部地區(qū)，而是整個(gè)世界；其影響所及不是一時(shí)一世，而是持續(xù)千百年之久。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、手工業(yè)的、城市建設(shè)、宗教信仰、古代音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開(kāi)采等領(lǐng)域都有古代文明的閃光。

人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。 歷法、文字、制陶、圓周率、勾股定理、甲骨文、青銅器、記錄了世界上最早的日食和月食、夏歷。另外，中國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家之一。還有，中國(guó)的絲綢茶葉陶瓷也很著名，中國(guó)古代的“絲綢之路”遠(yuǎn)近聞名

中國(guó)古代文明

中國(guó)古代文明探源工程是國(guó)家考古學(xué)界2001年繼夏商周斷代工程后啟動(dòng)的又一多學(xué)科結(jié)合、聯(lián)合攻關(guān)的國(guó)家級(jí)重大考古項(xiàng)目。此項(xiàng)工程涉及20多個(gè)自然和人文學(xué)科，旨在回答中國(guó)古代文明起源的諸多問(wèn)題，如中華民族傳說(shuō)中的祖先黃帝和炎帝是否確有其人，比甲骨文更古老的文字是什么，誰(shuí)在中華大地上修筑了第一座城邑，又是誰(shuí)建立了第一個(gè)部落等問(wèn)題。通過(guò)多學(xué)科的配合，復(fù)原中華文明產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。

中國(guó)古代文明探源的重點(diǎn)在文獻(xiàn)記載的“五帝”時(shí)期至秦王朝的建立，即公元前3000年至公元前221年。初步擬訂的課題包括：黃帝、炎帝和堯舜禹時(shí)期的文化與社會(huì)、漢字的起源、夏商周時(shí)期環(huán)境的變遷、農(nóng)業(yè)和牧業(yè)起源、手工業(yè)的發(fā)展、城市起源、戰(zhàn)爭(zhēng)與文明起源及王權(quán)形成的關(guān)系、宗教信仰的起源、中國(guó)古代文明與世界其他古代文明的比較等。相關(guān)課題還包括：史前至夏商周時(shí)期音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開(kāi)采等。

考古學(xué)家將在傳說(shuō)中炎黃集團(tuán)主要活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，提取五千年前古人類遺傳基因，將其與夏商周、秦漢以至現(xiàn)代中國(guó)各地人類基因?qū)Ρ龋匝芯恐腥A民族的形成過(guò)程。

6.誰(shuí)有中國(guó)歷史知識(shí).是最基本那類.有的話請(qǐng)寫(xiě)下來(lái).越多越好

1、已知的在中國(guó)境內(nèi)生活的最古老的原始人類，是“元謀猿人”。

在中國(guó)云南省元謀盆地發(fā)現(xiàn)的顆古人類牙齒化石，經(jīng)科學(xué)鑒定，距今約有70多萬(wàn)年了。 2、約70——20萬(wàn)年前，“北京猿人”（簡(jiǎn)稱“北京人”），生活在北京周口店龍骨山的洞穴里。

3、北京人已經(jīng)知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。

4、到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山里，生活著一批被稱作 “山頂洞人”的遠(yuǎn)古人類。他們已經(jīng)具有明顯的黃種人的體態(tài)特征。

5、山頂洞人不僅會(huì)人工取火，而且制造出了中國(guó)縫制工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細(xì)，長(zhǎng)82毫米。 6、距今六七千年前，中國(guó)出現(xiàn)了古老的彩陶文化和黑陶文化。

7、陜西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網(wǎng)紋盆上各種紋飾，是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。

8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。 9、長(zhǎng)江流域的浙江省余姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那里的人們已經(jīng)會(huì)用大型木構(gòu)件建筑房屋。

10、大約4000多年前，發(fā)生了一些部落戰(zhàn)爭(zhēng)。黃帝是其中一個(gè)部落的首領(lǐng)，因?yàn)樗畹萌诵挠致斆饔赂?，取得了最后勝利?/p>

11、在古老的華夏族逐漸形成的過(guò)程中，黃帝發(fā)揮了重要的作用，黃帝也就被后世尊為華夏族（即中華民族前身）的“人文初祖”。司母戊大方鼎 12、黃帝之后，中華民族先后又出現(xiàn)了幾位杰出的人物：堯、舜、禹。

堯禪位于舜，舜禪位于禹。 13、堯舜禹的時(shí)代，洪水泛濫成災(zāi)。

大禹奉命治水，終于治服了洪水。 14、后來(lái)，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝夏朝（約公元前22世紀(jì)公元前17世紀(jì)）。

15、相傳在4000多年前的夏朝，就開(kāi)始有了歷法，所以人們都把中國(guó)古老的傳統(tǒng)歷法叫夏歷。 16、夏歷是按月亮的運(yùn)行周期制訂的，又叫陰歷。

由于歷法中有節(jié)氣變化和農(nóng)事安排，所以又稱農(nóng)歷。 17、夏朝最后一個(gè)統(tǒng)治者桀，暴虐無(wú)道。

東方的商部落，在湯的領(lǐng)導(dǎo)下強(qiáng)大起來(lái)，打敗了夏建立商朝（約公元前17世紀(jì)初——公元前11世紀(jì)）。 18、商朝的青銅器制造業(yè)有很大的發(fā)展。

商朝后期制造的司母戊大方鼎重達(dá)875公斤，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最大的出土青銅器。 19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。

在殷墟出土的15萬(wàn)片刻有文字的甲骨中，總字?jǐn)?shù)達(dá)到160多萬(wàn)字，其中有單字4600多個(gè)，已識(shí)別的有1000多個(gè)。 20、商代末期，在黃土高原上，一個(gè)叫“周”的部落強(qiáng)盛起來(lái)。

到周文王時(shí)，周?chē)?guó)成了西方諸侯的新盟主。 21、商朝最后的統(tǒng)治者紂王好酒淫樂(lè)。

周武王時(shí)，周聯(lián)合其他部落討伐商朝，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，推翻了商朝，建立了周朝（約公元前11世紀(jì)公元前256年）。 22、周朝建立后，分封了大大小小71個(gè)小國(guó)，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。

這些小國(guó)的國(guó)君叫諸侯。 23、西周前期180多年，中原一帶產(chǎn)生了許多大型樂(lè)舞。

祭祀山川時(shí)用的是表現(xiàn)大禹治水的《大夏》舞，紀(jì)念武王伐紂功績(jī)的武舞是《大武》舞。 24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為“東周”。

分為“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。 25、春秋時(shí)期，100多個(gè)諸侯國(guó)林立，互相爭(zhēng)奪，勝者成為霸主，出現(xiàn)了 “春秋五霸”，一般的說(shuō)法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

26、公元前606年，楚莊王“問(wèn)鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)象征，傳說(shuō)大禹鑄了九個(gè)鼎，代表九州。

楚莊王問(wèn)鼎，表明他有做天子的野心。 27、春秋中后期，吳越兩國(guó)交惡。

先是吳王闔廬戰(zhàn)敗受傷而死。其子吳王夫差立志報(bào)仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了么？”后來(lái)，吳國(guó)在夫差的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了越國(guó)。

28、越王勾踐決心雪恥。他“臥薪嘗膽”，每天高聲自問(wèn)：“勾踐，你忘了亡國(guó)的恥辱么？”越國(guó)經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，再次打敗吳國(guó)，吳王夫差自殺。

29、約2500年前，中國(guó)出了位偉大的思想家——老子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人 30、《道德經(jīng)》又名《老子》，書(shū)里寫(xiě)著：禍有時(shí)會(huì)成為福的因由，福中有時(shí)藏伏著禍。

因此要注意“物極必反”，還要注意“道”“德”相長(zhǎng)。 31、生活于公元前551——前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

32、孔子最早在中國(guó)興辦私學(xué)，他有弟子三千人，賢者七十二人。 33、孔子為中國(guó)古代文化發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)，他整理編訂了《易》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、老子授經(jīng)圖孫武像《尚書(shū)》、《春秋》等 “六經(jīng)”。

34、孔子享年73歲，死后葬在魯國(guó)都城北邊（今山東曲阜“孔林”處）?？鬃庸示雍髞?lái)改建為“孔廟”。

35、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語(yǔ)錄體書(shū)，稱作《論語(yǔ)》，這部書(shū)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)后世有很大影響。 36、孫武，是春秋末期一位杰出的軍事家。

傳世有著名的兵書(shū)《孫子兵法》十三篇。（左圖） 37、《孫子兵法》提出了著名的“ 知彼知已，百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”、“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”等許多戰(zhàn)爭(zhēng)原則。

38、《孫子兵法》的根本宗旨在于：精通戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了“不戰(zhàn)而屈人之兵”。《孫子兵法》因此被稱為“兵學(xué)圣典”，并被。

7.中國(guó)歷史知識(shí)

地點(diǎn)：沈陽(yáng)主要原因：9月18日，日本制造“柳條湖事件”，發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)東北的戰(zhàn)爭(zhēng)。

根本原因：日本對(duì)中國(guó)東北垂涎已久。“九一八”事變前，它已通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)奪取了旅順、大連和滿洲鐵路沿線并派兵駐扎，這正是它能夠陰謀進(jìn)行事變的前提。

在1927年夏，日本內(nèi)閣就在東京召開(kāi)“東方會(huì)議”，制訂了《對(duì)華政策綱領(lǐng)》，露骨地聲稱中國(guó)東北“在（日本）國(guó)防和國(guó)民的生存上有著重大的利害關(guān)系”。同年7月，內(nèi)閣首相田中義一向天皇奏呈《帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本政策》（即臭名昭著的“田中奏折”），公然宣稱：“欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國(guó)。”

從而確立了以“滿蒙”為侵略基地的狂妄戰(zhàn)略。 從1929年起，日軍陸軍參謀本部和關(guān)東軍在中國(guó)東北三省先后秘密組織了四次“參謀旅行”，偵察情況，制定了侵略中國(guó)東北的作戰(zhàn)方案。

1931年6月，日本陸軍參謀本部和陸軍省制定“滿蒙問(wèn)題解決方案大綱”，確定了以武力侵占中國(guó)東北的具體步驟；7月，陸軍參謀本部把攻城重炮秘密調(diào)運(yùn)至沈陽(yáng)，對(duì)準(zhǔn)東北軍駐地北大營(yíng)；8月，日本陸軍大臣南次郎在日本全國(guó)師團(tuán)長(zhǎng)會(huì)議上叫嚷：滿蒙問(wèn)題只有用武力解決。隨后進(jìn)一步做了發(fā)動(dòng)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的各種準(zhǔn)備。

結(jié)果：“九一八”事變揭開(kāi)了日本對(duì)中國(guó)、進(jìn)而對(duì)亞洲及太平洋地區(qū)進(jìn)行全面武裝侵略的序幕。 性質(zhì)：“九一八”事變的發(fā)生不是偶然的，它是日本帝國(guó)主義為了吞并中國(guó)、稱霸亞洲及太平洋地區(qū)而采取的一個(gè)蓄謀已久的重要侵略步驟。

早在1927年夏，日本內(nèi)閣在東京召開(kāi)“東方會(huì)議”，制訂了《對(duì)華政策綱領(lǐng)》，露骨地聲稱中國(guó)東北“在（日本）國(guó)防和國(guó)民的生存上有著重大的利害關(guān)系”。同年7月，內(nèi)閣首相田中義一向天皇奏呈《帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本政策》（即臭名昭著的“田中奏折”），公然宣稱：“欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國(guó)”。

從而確立了以“滿蒙”為侵略基地的狂妄戰(zhàn)略。1931年，日本軍部秘密制訂了有關(guān)侵略我國(guó)東北的方針、步驟和措施。

在完成了發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的周密準(zhǔn)備之后，日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)“九一八”事變，揭開(kāi)了對(duì)中國(guó)、進(jìn)而對(duì)亞洲及太平洋地區(qū)進(jìn)行全面武裝侵略的序幕。歷史意義：勿忘國(guó)恥。