1. 科學知識和常識有什么區(qū)別

通常我們說一個人很有知識，是指科學知識還是指常識？科學知識和常識有什么區(qū)別呢？我們通過對比來認識一下.A、在北半球，夏季的太陽高度角大于冬季的太陽高度角.B、太陽在夏季比冬季要厲害.結(jié)論：A是科學知識，B是生活常識.如果你知道A，那說明你很有科學知識，是真知識；如果你不知道A，卻知道B，那說明你了解生活常識，但卻缺乏科學知識，也就是你不是很有知識.分析：說“在北半球，夏季的太陽高度角大于冬季的太陽高度角.”這是科學知識，原因在于：（1）這種陳述經(jīng)得上觀察驗證，不隨天氣、氣候的變化而變化； （2）“太陽高度角”（觀察點與太陽的連線與地平線的夾角）比“厲害”定義清楚，可進行重復觀察，然后進行結(jié)果比較.（3）“在北半球”這個適用條件非常必要，如果在南半球則不存在這個現(xiàn)象.如此可見，“太陽在夏季比冬季要厲害”這樣的陳述僅僅是常識，而不是科學知識.“科學知識”要比“常識”更經(jīng)得起進一步觀察和實驗的檢驗，更傾向于準備接受別人的修正，具有更明確的適用條件，并具有預見性和普遍性.。

2. 關(guān)于科學的知識

科學首先指對應(yīng)于自然領(lǐng)域的知識，經(jīng)擴展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，如社會科學。它涵蓋兩方面含義：致力于揭示自然真象，而對自然作理由充分的觀察或研究。

科學是反映事實真相的學說?？茖W首先是一種學說，這種學說是對事實真相的客觀反映。科學與事實真相的關(guān)系是密不可分的。 科學

科學是文明的永恒、普適、唯一性就是科學.科學有別于真理，真理就是一定前提條件下的正確的客觀規(guī)律及其描述，而科學就是一定條件下的合理的方法、實踐機器描述；科學不一定是真理，真理一定就是科學。 科學就是把任何被研究的對象.進行無限放大和無限縮小，在無限放大和縮小的過程中.找到接近100%的完美理論.得出價值.做出貢獻.看看你現(xiàn)在的生活.航母.互聯(lián)網(wǎng)等等。。..這些科學的意義平凡于人類的生活當中。科學是求真務(wù)實的態(tài)度和思維嚴謹?shù)匮芯繂栴}的方法。 科學是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一。了解中國科學的權(quán)威著作是-李約瑟和他的《中國科學技術(shù)史》. 科學是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一?？茖W是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學問。科學就是講求證據(jù)，邏輯嚴密的人類認知。 哲學家和科學家經(jīng)常試圖給何為科學和科學方法提供一個充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功。尼采認為人們?nèi)菀淄?，科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學家，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經(jīng)驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學視為一種現(xiàn)象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，后現(xiàn)代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。 科學的定義：對一定條件下物質(zhì)變化規(guī)律的總結(jié)。 科學的特點：可重復驗證、可證偽、自身沒有矛盾。

3. 哲學與科學、常識的關(guān)系理解

常識與科學、哲學構(gòu)成人類知識的三種主要形態(tài)，三者既有區(qū)別，又有聯(lián)系. 哲學與常識的區(qū)別： 1、哲學屬反思性思維，常識和科學屬構(gòu)成性思維.所謂構(gòu)成性思維就是以確定的思想形式（如感覺、知覺、直覺、想象等）去把握思想形式所能把握的相應(yīng)對象而形成確定的思想和知識；所謂反思思維就是跟隨在構(gòu)成性思想之后，對其加以反復思考. 哲學不提供任何常識和科學意義上的具體知識，它只是跟隨在人類全部活動及其結(jié)果之后，對其加以反復思考.黑格爾指出：哲學的認識方式知識一種反思――意指跟隨在事實后面的反復思考.黑格爾還把哲學形象地比做密涅瓦的貓頭鷹（智慧女神雅典娜的貓頭鷹總是黃昏時追著落日方向起飛）. 作為反思思維，哲學不停留于任何固定的、有限的思想形式及其對象之中，不受其束縛.因而哲學思維乃是無限的、自由的思維.如果我們的思維總是停留于各種直接的、有限的思維形式及其對象之中，那么它就總是一有限的、不自由的思維. 常識以直觀為形式，以表象為內(nèi)容.常識受到它所固有的形式和對象的束縛，不能超越直觀和經(jīng)驗的范圍.因而常識乃是有限的、不自由的思維. 2、哲學屬概念思維，常識屬表象思維. 所謂概念思維，即以概念為單位，活動于概念中的思維；所謂表象思維即以表象為單位，活動于表象中的思維.例如，對于“圓”，沒學過圓的理論的人只能以圓的東西，如圓盤、太陽之類的表象來把握，除了這些圓的表象，他對于圓往往難以說出更多的東西，此即表象思維；而對于學過數(shù)學的人而言，圓就是繞空間一點等距直線所劃過的軌跡，他就可以憑借概念來把握，而不借助于任何表象. 常識以直觀為形式，而直觀所能把握的對象只能是表象，所以常識總是活動于表象之中，離開經(jīng)驗表象的范圍，它就會感到原來堅如磐石的世界好象忽然從根本上動搖了，它就不知道意識究竟走到世界的什么地方了. 哲學和科學與常識相比，同屬概念思維，二者都表現(xiàn)為組織化的概念體系、邏輯體系.但嚴格來說，只有哲學才屬于真正的概念思維.科學中也有概念，但科學概念與哲學概念不僅抽象程度不同，而且在本質(zhì)上是兩種不同的抽象.任一科學概念和理論都不能離開表象，都能在現(xiàn)實的物理時空中找到它所指稱的對象，能夠得到經(jīng)驗證實或證偽.在這個意義上，科學也屬于表象思維.而哲學概念不能還原為任何經(jīng)驗中的表象，不能得到經(jīng)驗證實或證偽，它是完全超驗的，它活動于純粹概念之中.所以對于哲學概念和哲學理論，我們必須以概念來規(guī)定概念，而不能借助于任何表象.一旦我們試圖借助于表象來把握哲學概念和理論，就將立刻失去它的本義，從而不能正確理解哲學問題.通常所認為的哲學的難懂性、晦澀原因就在這里.說哲學難懂、晦澀并不意味著哲學不可理解，而往往僅僅意味著我們不慣于作純粹的思想，不慣于不借助于表象來把握問題.例如，對于老子《道德經(jīng)》第一章中的有無“此兩者同出而異名，同謂之玄”在常識等表象思維那里，一說到有無、存在和非存在，人們就往往立刻會搜求頭腦中熟悉的流行的關(guān)于有無的表象，進而借助于這些表象來把握它們的性質(zhì)和關(guān)系.但若從表象出發(fā)，我們就完全不能理解有無的統(tǒng)一，不能正確理解老子的這句話.“有”概念就其思維內(nèi)容來看，沒有別的，只是“無規(guī)定性之直接性”，而“無”只是一絕對的否定性.二者有一個共同的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是二者彼此同樣的空虛，毫無內(nèi)容.所以，每一方直接地就是它的對方.哲學與常識、科學的區(qū)別，同時也就構(gòu)成了它們的聯(lián)系.它們代表了人類思維的兩種維度，相互補充、相互促進.哲學作為反思，以人類全部活動及其結(jié)果為對象，常識和科學都是它的當然反思對象，并以次達到對世界的間接把握.因而在它們之間并不存在誰高誰低的問題，也不可相互替代.。

4. 作文：我所了解的科學知識

科學技術(shù)簡稱就是科技，可以說如果沒有科技，就沒有我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的安逸生活.其實科技從表面上看是一個既簡單且又實用的科學，但對于我來說，我所想了解、探知的卻是比科技更高深的高科技. 寒假剛開始，我就買了一本名為《少年高科技知識大博覽》，它使我有幸探索夢寐以求的高科技世界.20世紀是人類歷史上科學技術(shù)最為輝煌的世紀.相對論、量子理論以及遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)，是這個世紀人類科學智慧的三項偉大杰作.20世紀的成就，不僅大大超過了前一個世紀，而且也遠遠超過了過去幾千年的總和.愛因斯坦的相對論為高空物理、天體物理、放射化學等一批基礎(chǔ)科學和航天技術(shù)、核能應(yīng)用技術(shù)等一批高技術(shù)的誕生開辟了道路；普朗克、薛定諤等人創(chuàng)立的量子理論，為微電子、光電子、激光技術(shù)、新材料、核技術(shù)等高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的問世打開了大門；沃森和克里克提出的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，揭示了大千生物世界的遺傳奧秘，開創(chuàng)了分子生物學，由此產(chǎn)生的基因工程技術(shù)為人類解決糧食、健康、環(huán)境和快捷. 我們的21世紀，必定是信息時代，是新材料和先進制造技術(shù)迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的時代，是高效、潔凈和安全利用新能源的時代，是科學技術(shù)取得突破性進展的時代，是人類繼續(xù)向空間、海洋和地球深處不斷拓展的世紀，是生命科技的世紀，是人、自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展大世紀.建設(shè)中國特色社會主義，必須具有高度發(fā)達的科學技術(shù)，必須需要科學知識、科學精神和科學方法在全社會的普及和提高.高新科技科普的意義，就在于它能踏著21世紀高新科技發(fā)展和轉(zhuǎn)化的鼓點不斷前進. 未來世界各國的綜合國力競爭，將越來越首先表現(xiàn)為科技實力的競爭.在振興中華、實現(xiàn)四化的進程中，我們少年兒童則更該多吸取科學知識，為中華民族的興盛、強大供出一點力.。