1. 你知道哪些書(shū)法知識(shí)

一，什么是"書(shū)法"親愛(ài)的同學(xué)們，你們都想寫(xiě)一手漂亮的字吧 也許，還有不少的同學(xué)想當(dāng)個(gè)書(shū)法家呢！可對(duì)究竟什么是"書(shū)法"這個(gè)問(wèn)題，人們往往有不同的看法.有的人把書(shū)法看得過(guò)于簡(jiǎn)單，認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)寫(xiě)字而已，凡是寫(xiě)字好的人就是書(shū)法家了.也有的人把書(shū)法說(shuō)得過(guò)于玄妙，認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)高不可攀，把書(shū)法說(shuō)得神乎其神.這兩種看法都不夠全面.那么"書(shū)法"到底是什么呢 讓我們先來(lái)看看這個(gè)"書(shū)"字吧.以前的書(shū)字的寫(xiě)法是"■"，由上邊的"聿"和下邊的"曰"結(jié)合而成."聿"在古時(shí)候是筆的意思，篆書(shū)寫(xiě)作"■"，如同人的右手拿著書(shū)寫(xiě)工具."曰"在古文中是說(shuō)的意思，所以"聿"和"曰"結(jié)合成"■"，就是人拿著筆來(lái)說(shuō)話，也就是寫(xiě)的意思.書(shū)法的"法"字，是"方法"和"法則"的意思.因此，"書(shū)法"最初就是指書(shū)寫(xiě)的方法，書(shū)寫(xiě)的法則，也就是指人們寫(xiě)字.但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，又產(chǎn)生和使用著不同的書(shū)體，如篆書(shū)，隸書(shū)，草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)等，經(jīng)過(guò)歷代的書(shū)法家們不懈的努力，使我國(guó)的漢字書(shū)法具備了很高的美學(xué)價(jià)值.書(shū)法家們運(yùn)用毛筆這一特殊的書(shū)寫(xiě)工具，蘸墨在宣紙上，依據(jù)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，書(shū)寫(xiě)的書(shū)法作品，經(jīng)過(guò)裝裱（如中堂，條幅等）以后，可以掛在房間里供人們欣賞，給人以美的享受.所以"書(shū)法"發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)用的名詞了，那就是指我們祖國(guó)特有的最富于民族特色和悠久歷史的書(shū)法藝術(shù).同學(xué)們常常會(huì)聽(tīng)到，有人把"書(shū)法"二字顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)成"法書(shū)".這又是什么意思 它與書(shū)法有什么不同呢 通常人們把好的書(shū)法作品（例如某書(shū)法家寫(xiě)的"手卷"或"中堂"等）稱(chēng)為"法書(shū)"，這是稱(chēng)贊它的藝術(shù)性高.所以人們也常把好的字帖稱(chēng)為"法帖"（例如《三希堂法帖》，《王羲之法帖》等）.因此，我們說(shuō)"書(shū)法"是泛指書(shū)法藝術(shù)，而"法書(shū)"是指具體的書(shū)法作品.二，為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法有那么多人喜愛(ài)中國(guó)的書(shū)法，學(xué)習(xí)它，研究它，是因?yàn)樗粌H僅是藝術(shù)，而且還有廣泛的實(shí)用性.從藝術(shù)的角度來(lái)看，書(shū)法有它自己的藝術(shù)規(guī)律，又不同于一般的寫(xiě)字.一般寫(xiě)字只要求正確無(wú)誤，整潔清楚，在應(yīng)用上不發(fā)生錯(cuò)誤就可以了.而書(shū)法藝術(shù)還要在這實(shí)用性之外，更好地運(yùn)用"法"——書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律和表現(xiàn)手段，著眼于形式美的創(chuàng)造，追求內(nèi)容的典雅，用筆的變化，字形的安排和通篇的布局等等.這就更需要我們下功夫去學(xué)習(xí)，研究它了.從實(shí)用的角度來(lái)看，也要求我們很好地學(xué)習(xí)書(shū)法.這是因?yàn)闀?shū)法是來(lái)源于文字的.有了文字然后才可以談到書(shū)法，如果沒(méi)有文字，書(shū)法也就不存在了.大家都知道，文字和語(yǔ)言同樣都是人們用來(lái)表達(dá)感情，交流思想，傳播文化的工具.不同的是語(yǔ)言是受時(shí)間和空間限制的，而文字就不受這個(gè)限制.譬如古代人講話，我們今天聽(tīng)不見(jiàn)，但是，如果古人把要說(shuō)的話，用文字書(shū)寫(xiě)出來(lái)傳到現(xiàn)在，我們看見(jiàn)不就跟聽(tīng)到古人講話一樣嗎 又譬如甲乙兩地相隔很遠(yuǎn)，甲地的人說(shuō)話，乙地的人聽(tīng)不到，如果甲地的人將要說(shuō)的話寫(xiě)成書(shū)信寄到乙地，乙地的人收到信就可以知道甲地的人要說(shuō)的話了.所以，文字在人們的生活中是有著極其重要的作用的.既然人們要經(jīng)常寫(xiě)字，也就希望把字寫(xiě)好.一篇文章內(nèi)容很好，但書(shū)寫(xiě)得很亂，字形狂怪難認(rèn)，歪歪斜斜，使人看起來(lái)非常吃力，還容易發(fā)生錯(cuò)誤；相反，如果文章不僅內(nèi)容好，并且字寫(xiě)得也很漂亮，使別人讀起來(lái)心情舒暢，能準(zhǔn)確，快速理解所寫(xiě)的內(nèi)容，還可以欣賞到書(shū)法藝術(shù)，那不是更好嗎 因此，不管我們將來(lái)做什么工作或?qū)W習(xí)哪一門(mén)學(xué)科，都應(yīng)該把字寫(xiě)好，都應(yīng)該抽些時(shí)間來(lái)學(xué)學(xué)書(shū)法.三，各種書(shū)體簡(jiǎn)介書(shū)法是我們偉大祖國(guó)所特有的藝術(shù)瑰寶，它有著悠久的歷史.我們的祖先，在不同的歷史時(shí)期，創(chuàng)造并使用著不同的書(shū)體，如人們常說(shuō)的篆書(shū)，隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)，草書(shū)等等.同時(shí)也隨之出現(xiàn)了許多杰出的書(shū)法家.他們的風(fēng)格各不相同，產(chǎn)生了不同的流派，前后相望，佳作如林，為我們留下了豐富的寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)——各種碑，帖，書(shū)法墨跡，供我們學(xué)習(xí)與欣賞.下面我們就各種書(shū)體的源流作一簡(jiǎn)單的介紹.甲 骨 文關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的起源，大多要從陶器文字和甲骨文談起.由于陶器時(shí)期距現(xiàn)在太久遠(yuǎn)了，而且根據(jù)目前已發(fā)表的資料來(lái)看，陶器文字尚未形成體系，在此就不作介紹了.這里我們主要談?wù)劶坠俏淖?十九世紀(jì)末葉，在河南安陽(yáng)縣小屯村（殷商故都遺址）發(fā)掘出許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，這就是甲骨文字.經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和文字學(xué)家研究，證明它是殷朝后期（即從殷王盤(pán)庚遷殷直到殷亡的二百七十三年間）殷王室占卜記事的文字，即卜辭.（占卜就是古人在做一件事之前想預(yù)知"兇吉"的一種迷信活動(dòng).占卜以后把結(jié)果記錄下來(lái)就是卜辭）.這些文字是刻在龜甲，獸骨上的，筆畫(huà)單細(xì)，挺直，露鋒芒，轉(zhuǎn)向時(shí)以方折為主.（見(jiàn)附（1））在今天看到的漢字中，甲骨文是最古的文字.金 文金文也叫鐘鼎文，主要是指商代早期至西周時(shí)期，在青銅器上刻或鑄的銘文.商末周初時(shí)期，青銅器上的銘文字體凝重，行筆方整，有豎行無(wú)橫行，如《大盂鼎》（見(jiàn)附（2））.到西周盛世及后期，青銅器制作日益精美，金文也更加成熟，行筆上變方整為圓勻，結(jié)體。

2. 書(shū)法的基本常識(shí)

書(shū)法的基本常識(shí)書(shū)法的基本常識(shí) 【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。

是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。

因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。

二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。

要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。

從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門(mén)藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。

其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。

斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。

書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門(mén)，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。

【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。

亦稱(chēng)“大章法”。習(xí)慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。

明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。

故云：‘一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。

余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”

可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。

【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。

曲直等方法，稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。

故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。” 【墨法】亦稱(chēng)“血法”。

一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。

故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。

必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A?！彼谓纭独m(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。

行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也?！?/p>

清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。

…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。

另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。

宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也?！毖心獩?，涼則生光。

墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。

又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣?！?/p>

元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折?！薄胺材ツ坏糜贸幊厮?，令墨滯筆冱，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也?！?/p>

【結(jié)體】亦稱(chēng)“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。

漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”

漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。

正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

結(jié)字，晉人。

3. 書(shū)法理論常識(shí)知識(shí)

關(guān)于書(shū)法的知識(shí)可多了，像樓上也說(shuō)得很好.自古以來(lái)，書(shū)法就與文房四寶有著密切的關(guān)系，文房四寶即是筆.墨.紙.硯.常說(shuō)沒(méi)有毛筆就沒(méi)有書(shū)法，所以說(shuō)書(shū)法的好與不好不說(shuō)全部取決于這文房四寶，但也與其有著密切的關(guān)系的.然后，書(shū)法."書(shū)"必有"法".古往今來(lái)，書(shū)法都是很講究的.比如說(shuō)起筆姿勢(shì)，執(zhí)筆方法，運(yùn)筆用什么鋒，間架的結(jié)構(gòu)等等.當(dāng)然，因?yàn)楝F(xiàn)在的人比較急于求成，而且并不是從小學(xué)起有基礎(chǔ)的，所以現(xiàn)在的人學(xué)書(shū)法很多都選擇臨摹，就這臨摹都有臨摹的技巧.這就是書(shū)法，一筆一畫(huà)一折一勾都有講究的！如前面所說(shuō)文房四寶之毛筆，選毛筆，最重要的就是筆頭，因?yàn)楣P頭的用料和式樣都直接關(guān)系到書(shū)寫(xiě)的效果.就毛筆的筆鋒原料來(lái)看大抵分為三類(lèi)：硬毫（用兔毫，狼毫制成），軟毫（主要用羊毫制成），兼毫（以硬毫為柱軟毫為被，如："白云"筆）.像我說(shuō)的這些都還比較粗糙.每個(gè)細(xì)節(jié)都有很多講究.書(shū)法的知識(shí)，如果真的要深入了解，我還是建議你買(mǎi)本書(shū)來(lái)看看，即可學(xué)習(xí)其常識(shí)，還可以看看古往今來(lái)一些名家的手筆.如王羲之的，雖然每個(gè)人都知道他的書(shū)法很好，但是眼看與耳聽(tīng)是不一樣的，真正看到他的書(shū)法的時(shí)候它會(huì)感染你。

4. 書(shū)法的理論知識(shí)有哪些啊

書(shū)法等級(jí)考試?yán)碚撝R(shí) 秦及秦以前 1. 篆書(shū)主要可以分為甲骨文、金文、小篆三大類(lèi)。

2. 《石鼓文》是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字之一。 兩漢 1. “八分書(shū)”的特征是什么？（增加了波磔俯仰，字形由長(zhǎng)趨扁，體勢(shì)展向左右兩邊） 2. 隸書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？（謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩、典雅肅穆、雄渾粗拙、散逸縱橫） 3. 文字學(xué)家把篆書(shū)向隸書(shū)的轉(zhuǎn)換過(guò)程稱(chēng)作“隸62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333264646537變”，把隸書(shū)的定型稱(chēng)作“隸定”。

4. 章草是漢代草書(shū)的主流，張芝被稱(chēng)為“草圣”。 5. 《禮器碑》是漢代謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩類(lèi)隸書(shū)的代表作。

魏晉南北朝 1. 中國(guó)書(shū)法歷史悠久，有篆、隸、真、行、草五種書(shū)體。 2. 草書(shū)可以分為小草、大草、狂草。

3. 今草書(shū)以王羲之、王獻(xiàn)之為代表，世稱(chēng)“二王”。 4. “書(shū)圣”是指王羲之，他的《蘭亭序》被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。

5. 王獻(xiàn)之的小楷代表作是《洛神賦十三行》（又稱(chēng)《玉版十三行》）。《鴨頭丸帖》是其行書(shū)代表。

6. 《圣教序》是唐代僧人懷仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。

隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、諸遂良、薛稷。 2. 《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢(xún)晚年楷書(shū)的代表作。

3. 《雁塔圣教序》是諸遂良的作品。 4. 顏真卿的代表做有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》，而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行書(shū)”之譽(yù)。

5. 柳公權(quán)的代表作有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。 6. 唐代狂草以張旭的《古詩(shī)四帖》、懷素的《自敘帖》為代表。

7. 歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)被稱(chēng)為唐代三大楷書(shū)家。 8. 楷書(shū)、草書(shū)兩極的高峰，使唐代書(shū)法足以雄視千古。

9. 李北海即李邕，為唐代善行書(shū)者。 宋元時(shí)期 1. 宋代書(shū)法四大家是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

2. 《黃州寒食詩(shī)帖》是宋代蘇東坡的作品，有“天下第三行書(shū)”之稱(chēng)。 3. 米芾，人稱(chēng)“米南宮”、“米襄陽(yáng)”，有《笤溪詩(shī)帖》《蜀素帖》等名行書(shū)。

4. 宋徽宗趙佶所創(chuàng)“瘦金體”在書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。 5. 元代的趙孟頫與顏、柳、歐并稱(chēng)為楷書(shū)四大家，《膽巴碑》是其代表作。

明清時(shí)期 1. “漆書(shū)”是揚(yáng)州八怪中的金農(nóng)創(chuàng)造的，“六分半書(shū)”是鄭板橋創(chuàng)造的。 2. 清代書(shū)家鄧石如最擅篆書(shū)。

3. 清代擅長(zhǎng)《石鼓文》的是吳昌碩。 概述部分 1. 文房四寶是指紙、硯、筆、墨。

2. 書(shū)法中的任何一筆都包括起、行、收三部分。 3. 寫(xiě)在書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、碑拓前面的稱(chēng)題，后面的稱(chēng)跋。

4. 《說(shuō)文解字?敘》中稱(chēng)六書(shū)為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。 5. 五字執(zhí)筆是指ye 、押、鉤、格、抵。

6. 書(shū)法：（略） 7.筆法（指用筆的方法，是歷代書(shū)家在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一套手腕運(yùn)動(dòng)與毛筆相適應(yīng)的用筆規(guī)律） 8.九宮（古代書(shū)家在實(shí)踐中總結(jié)出的結(jié)字規(guī)律，認(rèn)為凡字均有八面，而八面點(diǎn)畫(huà)有皆拱向中心，即“中宮”，故而形成八面拱心之“九宮”。 9.中鋒側(cè)鋒： 據(jù)行筆過(guò)程中主毫在點(diǎn)畫(huà)中的位置而言，這是兩種主要用筆方法。

中鋒也叫正鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫始終走在筆畫(huà)的正中，點(diǎn)畫(huà)顯得飽滿圓渾；側(cè)鋒亦叫偏鋒，指行筆過(guò)程中尖鋒主毫偏在點(diǎn)畫(huà)的一側(cè)，筆畫(huà)顯得輕快飄逸、活潑灑脫。在書(shū)寫(xiě)中，中鋒側(cè)鋒宜結(jié)合使用，可有所側(cè)重，但不宜偏廢。

10.提按： 提按是運(yùn)筆過(guò)程中的一組相對(duì)的用筆方法。提是指筆在垂直方向由下向上用筆的動(dòng)作；按是指筆在垂直方向由上向下的用筆動(dòng)作。

書(shū)家作書(shū)時(shí)，提按要始終貫穿于用筆中，相互結(jié)合，所謂提中有按、按中有提，才能避免沉重、飄浮的毛病。 11.蠶頭雁尾： 是對(duì)隸書(shū)橫畫(huà)起筆、橫波收筆的形象說(shuō)法，指隸書(shū)長(zhǎng)畫(huà)起筆，回鋒飽滿，形如蠶頭，橫波收筆，頓筆斜提出鋒，狀如雁尾。

12.一波三折： 本義指寫(xiě)捺畫(huà)時(shí)，起筆要束得緊，頸部要提得起，捺腳處要鋪毫飽滿，拓得開(kāi)，如此一筆之中有三個(gè)轉(zhuǎn)折筆勢(shì)；后泛指在書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)，行筆中筆勢(shì)起伏，含委婉意。 13.無(wú)垂不縮、無(wú)往不收： 書(shū)法用筆的基本原則。

指運(yùn)行時(shí)筆勢(shì)有來(lái)必有往、有去必有回、有放必有收、有運(yùn)必有止，這樣才能氣韻飽滿、前后呼應(yīng)，從而使筆畫(huà)含蓄、圓實(shí)有力。 14.內(nèi)撅（ye厭）外拓： 用筆的兩種不同方式，多用于行草書(shū)。

內(nèi)撅指筆意緊斂，王羲之多用此法；外拓指筆意放縱，以王獻(xiàn)之為代表。