1. 關(guān)于歐洲的常識(shí)有哪些

歐洲名稱的由來 歐洲的全稱是歐羅巴洲，英文為Europe。

它是由腓尼基文演變而來的，這個(gè)詞原意是“西方”。在希臘神話中。

歐羅巴是專管農(nóng)事的女神，她保佑人間五谷豐登、人畜兩旺。在畫像中。

人們總是把她畫成坐在公牛背上。因?yàn)?，公牛是人類不可缺少的耕畜?/p>

人們出于對(duì)女神的敬意，就把歐羅巴作為大洲的名字。北臨北冰洋，西瀕大西洋。

南隔地中海與非洲相望，東與亞洲大陸相毗連。 位置 歐洲位于東半球的西北部，亞洲的西面。

東以烏拉爾山脈、烏拉爾河、里海、大高加索山脈、博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽、愛琴海為界與亞洲大陸連成一塊，被稱為“歐亞大陸”；南隔地中海、直布羅陀海峽與非洲相對(duì)；西臨大西洋；西北隔格陵蘭、丹麥海峽與北美洲相望：北瀕北冰洋。 面積 歐洲面積1016萬平方千米，約占世界陸地總面積的6.8%。

區(qū)劃 歐洲現(xiàn)有44個(gè)國(guó)家和2個(gè)地區(qū)，從文化史觀點(diǎn)看，歐洲大致上是由地中海地區(qū)、西歐地區(qū)和東歐地區(qū)3個(gè)地區(qū)組成。從地理習(xí)慣上分為北歐、東歐、中歐、西歐和南歐。

地形 歐洲大陸位于亞歐大陸的西部，是遠(yuǎn)古時(shí)代勞亞大陸的一部分。歐洲相對(duì)于其他大陸而言，地勢(shì)比較低平，海拔不足200米的地區(qū)占?xì)W洲總面積的57%,200~500米的地區(qū)占26%，這在其他大洲上是絕無僅有的。

氣候 歐洲地處亞歐大陸西部，是世界上溫帶海洋性氣候分布最廣泛的一個(gè)洲。全洲主要的類型有北極圈附近的極地冰原氣候、極地苔原氣候、亞寒帶針葉林氣候。

溫帶地區(qū)的溫帶海洋氣候、溫帶大陸氣候，以及一種稱為亞熱帶夏干氣候的氣候，由于在地中海地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。因此也被稱為地中海氣候。

這種氣候類型冬雨夏干，舒適宜人。 山脈 歐洲主要有阿爾卑斯山脈、亞平寧山脈、比利牛斯山脈、大高加索山脈等。

河流 主要河流有伏爾加河、多瑙河、烏拉爾河、第聶伯河、萊茵河等。伏爾加河，長(zhǎng)3530千米，為歐洲第一大河。

多瑙河為歐洲第二大河，是流經(jīng)國(guó)家最多（9個(gè)）的國(guó)際河流。 湖泊 歐洲是一個(gè)多小湖群的大陸，多為由冰川作用形成的湖泊。

如芬蘭就有“千湖之國(guó)”的稱號(hào)。主要湖泊有拉多加湖和奧涅加湖等。

島嶼 主要有大不列顛島、冰島、愛爾蘭島、新地島、西西里島、撒丁島、科西嘉島等。 內(nèi)海 主要有波羅的海、北海、第勒尼安海、亞得里亞海等。

人口 歐洲人口總數(shù)7.3億，約占世界人口總數(shù)的11.2%。是人口密度第二大洲。

全世界有11個(gè)人口在1億以上的國(guó)家，歐洲有1個(gè)：俄羅斯。 民族 在世界2000多個(gè)民族中，歐洲約有170余個(gè)。

居民約99%屬歐羅巴人種。在各大洲中，歐洲是種族構(gòu)成比較單一的一個(gè)洲。

其中基本為單一民族的國(guó)家有20余個(gè)（2004年4月），主體民族在全國(guó)人口中均占95%以上。20世紀(jì)60年代以來，黑種人、黃種人以及各類混血人種不斷進(jìn)入歐洲。

但從人口絕對(duì)數(shù)字上看，歐洲始終以白人為主。 語言 歐洲各民族的語言，按語言系統(tǒng)劃分為印歐語系、阿爾泰語系、高加索語系和烏拉爾語系，以印歐語系為主，講印歐語系語言的人口約占全歐洲人口的90%以上。

印歐語系又劃分為拉丁語族（羅曼語族）、日耳曼語族、斯拉夫語族。 歐洲還有兩個(gè)民族的語言比較特殊，一個(gè)是居住在西班牙和法國(guó)交界的比利牛斯山區(qū)的巴斯克人。

他們是伊比利亞半島上最古老的居民，至今仍保留著自己古老的巴斯克語，在世界語言里處于孤立狀態(tài)。另一個(gè)是居住在地中海馬耳他島上的馬耳他人。

他們是歐洲唯一講阿拉伯語的民族。馬耳他語屬閃含語系閃含語族，但包含大量的意大利語和英語外來詞。

宗教 主要信奉基督教。占?xì)W洲居民總?cè)丝诘?5%以上。

其中東正教占16%，新教占11%，圣公會(huì)占4%，天主教最多，占34%。其余35%的人口信奉伊斯蘭教、猶太教等。

2. 西方的文化知識(shí)

1月1日 新年（New Year's Day） 這個(gè)節(jié)日我們通常是作為中國(guó)的元旦來過。

2月14日 情人節(jié)（Valentine's Day） 情人節(jié)：在西方一些國(guó)家中，有一個(gè)極富有浪漫色彩、最受情侶們歡迎的節(jié)日，這就是每年2月14日舉行的情人節(jié)。對(duì)那些心有所屬，平日又羞于啟齒的癡情男女來說，情人節(jié)是傾心吐露心底秘密的佳期。

在情人節(jié)的前一天夜里，姑娘們便采來月桂樹的葉子，貼在枕頭上，希望在夢(mèng)中見到意中的情人。希臘神話中，太陽神阿波羅在自己摯愛的姑娘達(dá)芙妮變成月桂樹后，便用月桂樹的枝葉編成桂冠，戴在自己頭上。

阿波羅是希臘眾神中最英俊瀟灑的一個(gè)。也許，姑娘們希望自己心目中的“白馬王子”，也能和他一樣吧！與此同時(shí)，小伙子們則把瓦倫丁情人卡剪成各種精美的工藝品，如剪成心形、花形，更多的是希臘神話中小愛神厄洛斯彎弓搭箭的形象。

神話中說，厄洛斯百發(fā)百中，他射中了誰，誰就會(huì)墜入愛河。就是因?yàn)樗焉縿?dòng)情欲之箭射給了阿波羅，又把毀滅愛情之箭射給了達(dá)芙妮，才造成了希臘神話中那一段著名的愛情悲劇。

小伙子們當(dāng)然希望愛神能把他的愛情之箭，分毫不差地射在姑娘們枕頭上的月桂葉上，從此心心相印，成為花好月圓時(shí)的一對(duì)情侶。 復(fù)活節(jié)（Easter） 復(fù)活節(jié)的下一個(gè)星期一：復(fù)活節(jié)星期一（Easter Monday）復(fù)活節(jié)：在歐美各國(guó)，復(fù)活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。

按《圣經(jīng)·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。根據(jù)西方教會(huì)的傳統(tǒng)，在春分節(jié)（3月21日）當(dāng)日見到滿月或過了春分見到第一個(gè)滿月之后，遇到的第一個(gè)星期日即為復(fù)活節(jié)。

東方教會(huì)則規(guī)定，如果滿月恰好出現(xiàn)在這第一個(gè)星期日，則復(fù)活節(jié)再推遲一周。因此，節(jié)期大致在3月22日至4月25日之間。

典型的復(fù)活節(jié)禮物跟春天和再生有關(guān)系：雞蛋、小雞、小兔子、鮮花，特別是百合花是這一季節(jié)的象征。復(fù)活節(jié)前夕，孩子們?yōu)榕笥押图胰私o雞蛋著色打扮一番。

這些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋殼。復(fù)活節(jié)那天早上，孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)床前的復(fù)活節(jié)籃子里裝滿了巧克力彩蛋、復(fù)活節(jié)小兔子、有絨毛的小雞及娃娃玩具等。

據(jù)說復(fù)活節(jié)兔子會(huì)將彩蛋藏在室內(nèi)或是草地里讓孩子們?nèi)ふ?。一年一度的美?guó)白宮滾彩蛋活動(dòng)經(jīng)常被電視臺(tái)實(shí)況轉(zhuǎn)播。

復(fù)活節(jié)也是向你所關(guān)懷的人送鮮花、盆景、胸花等的節(jié)日。許多去做禮拜的人這天也向教堂獻(xiàn)上花束。

成人們則往往互贈(zèng)賀卡或小件禮品。傳統(tǒng)上人們?cè)趶?fù)活節(jié)給孩子們送去活的小雞、小鴨、小兔子等，但孩子們太小往往不能恰當(dāng)?shù)匚惯@些小動(dòng)物，所以究竟送什么禮物你得認(rèn)真考慮一番。

4月1日 愚人節(jié)（April Fools' Day） 愚人節(jié)：每年的4月1日，是西方某些國(guó)家人民最開心的日子。在這一天，人們可以充分發(fā)揮自己的想象力，盡可能編造出一些聳人聽聞的謊言，去調(diào)侃。

哄騙、取笑、愚弄?jiǎng)e人。只要在午夜12點(diǎn)以前，無論你做得多么過分，多么肆無忌憚，也不負(fù)法律和道義上的任何責(zé)任。

而且，如果你能制造出荒誕至極的“新聞”，又能讓人信以為真，還能榮獲騙術(shù)“貴冠”呢！這一天，就是舉世聞名的愚人節(jié)。5月的第二個(gè)星期日 母親節(jié)（Mother's Day） 在美國(guó)，有兩個(gè)人情味極濃的節(jié)日：母親節(jié)和父親節(jié)。

母親節(jié)是由一位名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜·賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國(guó)人民的支持。

母親節(jié)，已經(jīng)成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性節(jié)日。按慣例，“國(guó)際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。

6月的第三個(gè)星期日 父親節(jié)（Father's Day） 父親節(jié)是由約翰·布魯斯·多德夫人倡議成立的。隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，美國(guó)離婚率不斷上升，單親子女增多，在許多家庭中，父親的職責(zé)明顯加強(qiáng)了。

另一方面，女性就業(yè)人數(shù)增多，父親也必須承擔(dān)更多的家務(wù)。在這種情況下，子女對(duì)父親的依戀性不斷得到增強(qiáng)，這個(gè)節(jié)日也就逐漸向全國(guó)推廣。

1972年，在各方的強(qiáng)烈呼吁下，美國(guó)總統(tǒng)尼克松簽署了建立父親節(jié)的議會(huì)決議，使其成為全國(guó)性的節(jié)日。在這一天，子女們一早起來，自己動(dòng)手為父親做一頓豐盛的早餐，并親手端到父親床前。

孩子們還要制作一些精美的小禮品送給父親。與母親節(jié)一樣，在父親節(jié)這天，人們也在胸前佩帶特定的花朵。

一般來說，佩帶紅玫瑰表示對(duì)健在父親的愛戴，佩帶白玫瑰則表達(dá)對(duì)故去父親的悼念。To one impressive Dad!10月31日 萬圣節(jié)前夕（Halloween） 萬圣節(jié)是西方傳統(tǒng)節(jié)日——鬼節(jié)。

傳說中所有的鬼在當(dāng)天會(huì)來到人間…人們?yōu)閲樆４蠊硇」恚炎约阂泊虬绯筛鞣N鬼模樣，以避免被鬼抓走。萬圣節(jié)雖然是國(guó)外的習(xí)俗慶典，令人印象深刻的是——大家會(huì)挨家挨戶要糖吃，不給糖吃就搗蛋（Trick-or-Treat），這個(gè)最受孩子們喜愛。

11月的第四個(gè)星期四 感恩節(jié)（Thanksgiving Day） 感恩節(jié)：每逢11月第四個(gè)星期四，美國(guó)人民便迎來了自己最重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——感恩節(jié)。這個(gè)節(jié)日始于1621年秋天，遠(yuǎn)涉重洋來到美洲的英國(guó)移民，為了感謝上帝賜予的豐收，舉行了3天的狂歡活動(dòng)。

從此，這一習(xí)俗就沿續(xù)下來，并逐漸風(fēng)行各地。1863年，美國(guó)總統(tǒng)林肯正式宣布感恩節(jié)為國(guó)定假日。

屆時(shí)，家家團(tuán)聚，舉國(guó)同慶，其盛大、熱烈的情。

3. 中西方文化常識(shí)

傳統(tǒng)方面：中國(guó)人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。

中國(guó)人通過節(jié)慶活動(dòng)企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚(yáng)個(gè)體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺整體綜合。

隱私方面，中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。

例如：中國(guó)人第一次見面往往會(huì)詢問對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。時(shí)間觀，西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。

而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行。客套語，中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。

在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。

由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常常互相敬煙敬酒。中國(guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。

主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。

吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。

風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)龍有著至高無上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個(gè)“打龍節(jié)”，龍被視為惡。

中國(guó)人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會(huì)穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。

而在喪禮中，人們都會(huì)穿黑或白顏色的衣服，代表對(duì)已經(jīng)過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。

外國(guó)新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會(huì)時(shí)中國(guó)女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國(guó)女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國(guó)人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會(huì)穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。

即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。中國(guó)則是一種美性的飲食觀念，中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說的“色、香、味、形、器”來把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。

宗教信仰，中國(guó)以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國(guó)是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。

這個(gè)應(yīng)該夠特點(diǎn)了。科技方面：一、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說東方文化是偏精神的，那么西方文化相對(duì)就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。

西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡(jiǎn)單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。

所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個(gè)問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國(guó)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會(huì)滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。

這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。

西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過渡作用。

在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。

4. 西方國(guó)家基本常識(shí)

1. 12月24日晚上被稱為平安夜，12月25日晚上被稱為圣誕夜，到了26日的晚上就成了狂歡夜這種說法是否正確？ --------錯(cuò)誤的，平安夜和圣誕夜都是12月24日晚上，12月25日是圣誕節(jié)，至于狂歡夜只是人們自己的一個(gè)定義高興的日子。

2. 圣誕節(jié)的來歷 圣誕節(jié)，的英文是（Christmas）是教會(huì)年歷的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。 （一）在宗教上 過圣誕節(jié)已經(jīng)成為世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣，可是你可曾探究過這日子的由來？你知道為什麼要慶祝這日子嗎？ 圣誕節(jié)的由來可追溯到2006年前耶穌的誕生。

耶穌是那一年誕生的呢？ 確實(shí)年份雖然已無從考察，但大多數(shù)考古學(xué)家都認(rèn)為應(yīng)該是在劃分世紀(jì)的那一年（即公元前一年），只不過正確的出生日期無法確定。因此早期的基督教徒便以羅馬帝國(guó)時(shí)期的密司拉教派，在每年一二月二十五日紀(jì)念太陽神誕辰的第一天定為【圣誕節(jié)】。

所以圣誕節(jié)在宗教上是基督教徒紀(jì)念耶誕生的一個(gè)重要節(jié)日。 根據(jù)圣經(jīng)的記載，耶穌誕生在猶太的一座小城--伯利恒。

馬利亞，也就是耶穌的母親，因圣靈的感動(dòng)而懷孕，在夢(mèng)中天使加百列向她顯現(xiàn)，告訴她，她將要生下神的兒子，他要被稱為耶穌。就在與丈夫約瑟返往家鄉(xiāng)時(shí)，所有的旅店客滿，因此馬利亞被迫在馬槽生下耶穌。

遙遠(yuǎn)的東方有三博士得到神的啟示，追隨天上的一顆明亮星星找到了耶穌，俯伏拜他，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥為禮物獻(xiàn)給他。在伯特利野地的牧差人也聽到天使的聲音從天上發(fā)出，向他們款耶穌降生的佳音。

（二）在民俗上 那可就要追溯到德國(guó)了。在德國(guó)，圣誕節(jié)前的四個(gè)星期天分別秩為第一、二、三、四個(gè)待降節(jié)（advent）。

在第一個(gè)待降節(jié)左右就開始了耶誕市集，而第一個(gè)待降節(jié)當(dāng)天，家家戶戶都會(huì)將待降花圈（adventskranz）中第一根蠟燭點(diǎn)燃，之后每個(gè)待降節(jié)分吸再依序點(diǎn)燃待降花圈的其他蠟燭，等第四根蠟燭被點(diǎn)燃的時(shí)候，就代表耶誕節(jié)要來啦！ 這段期間德國(guó)家庭同時(shí)開始準(zhǔn)備各項(xiàng)采買、裝飾，大掃除的工作，這像不像我們的臘月呢？而小朋友也會(huì)得到一份「耶誕日歷」（ADVENTSKALENDER），這是一個(gè)紙盒，上面會(huì)有1到24個(gè)小「門」，每個(gè)小門后面都有一樣小玩具或糖果之類的東西。就像我們小時(shí)候在住家附的雜貨店「抽」東西一樣，小朋友從十二月一號(hào)開始每天可以開一個(gè)門，剛好開到十二月二十四的耶誕節(jié)前夕。

不過頑皮的小朋友通常迫不及待地在第一天就將它全部打開了！ 3.與圣誕節(jié)有關(guān)的人，物品以及事情（至少說4件） 圣誕老人，圣誕樹，圣誕卡，圣誕帽，報(bào)佳音{圣誕夜指12月24日晚至25日晨。教會(huì)組織一些圣詩班（或由信徒自發(fā)地組成）挨門挨戶地在門口或窗下唱圣誕頌歌，叫作“報(bào)佳音”，意思是再現(xiàn)當(dāng)年天使向伯利恒郊外的牧羊人報(bào)告耶穌降生的喜訊。

} 西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。

綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。

上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。 紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。

西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

4. 據(jù)說他原是小亞細(xì)亞每拉城的主教，，死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍 、頭戴紅帽的白胡子老頭說得是圣誕老人，名叫圣尼古拉。 5.簡(jiǎn)述圣誕樹的來源 據(jù)說有一位農(nóng)民在一個(gè)風(fēng)雪交加的圣誕夜里接待了一個(gè)饑寒交迫的小孩，讓他吃了一頓豐盛的圣誕晚餐，這個(gè)孩子告別時(shí)折了一根杉樹枝插在地上并祝福說：“年年此日，禮物滿枝，留此美麗的杉村，報(bào)答你的好意?！?/p>

小孩走后，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)那樹枝竟變成了一棵小樹，他才明白自己接待的原來是一位上帝的使者。這個(gè)故事就成為圣誕樹的來源。

6. 世界上第一張圣誕卡是1843年英國(guó)人亨利.高樂爵士提議，由約翰.卡爾葛荷斯利設(shè)計(jì)的?？ㄆ袭嫷氖且粋€(gè)貴族家庭，三代人一齊舉杯對(duì)一位不在場(chǎng)的親友表示祝賀。

當(dāng)時(shí)他印了1000張，沒有用完的印刷廠就以每張1先令的價(jià)錢賣出。圣誕卡就這樣誕生了。

7. 圣誕大餐 Christmas Dinner） 圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年 8.圣誕歌Christmas Songs圣誕歌曲我們最熟悉的就是"Jingle Bell", 9.圣誕節(jié)的意義 圣誕節(jié)對(duì)傳統(tǒng)的基督徒來說，是在慶祝耶穌的誕生。他們會(huì)在圣誕節(jié)的早上去做圣誕禮拜，以紀(jì)念耶穌和發(fā)揚(yáng)基督的精神。

不過一般的人已把它看成一種大眾化的民俗活動(dòng)，是一個(gè)大家分享彼此對(duì)於家人、朋友甚至於他人的愛與關(guān)懷的日子。它也象徵著人們對(duì)於仁愛、喜樂、和平、忍耐、感恩、銀善、信實(shí)、溫柔以及節(jié)制的期望。

印象中，圣誕節(jié)似乎應(yīng)該在皚皚白雪中度過的節(jié)日，但是有趣的是，對(duì)住在南半球的人們，例甘澳洲或南美洲的人們而言，圣誕節(jié)可是夏日的節(jié)慶呦！ 10. 從12月24日于翌年1月6日為圣誕節(jié)節(jié)期。節(jié)日期間，各國(guó)基督教徒都舉行隆重的紀(jì)念儀式。

圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節(jié)日，國(guó)家一。

5. 西方的文化知識(shí)

飲食觀念

歐洲人都說世界上有三大美食，每一個(gè)版本里都有中國(guó)和法國(guó)的，只有關(guān)于第三家卻說法不一，有說是意大利的，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國(guó)的。盡管相持不下，但大家都有個(gè)共識(shí)，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。

一次在中餐館舉行宴會(huì)，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個(gè)小時(shí)，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會(huì)，忍不住問我，你們中國(guó)人請(qǐng)客都上這么多菜嗎？我說，在中國(guó)還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國(guó)的宴會(huì)實(shí)在太豐富了，難怪中國(guó)的美食很有名。但過了一會(huì)兒，她又問我，有個(gè)現(xiàn)象很奇怪：中國(guó)人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長(zhǎng)得那么瘦。而法國(guó)入每次菜很少，但為什么都比中國(guó)人胖呢？

我一時(shí)語塞，但又覺得她問得多少有點(diǎn)道理，因?yàn)槟翘焱赖膸讉€(gè)中國(guó)人都顯得比較瘦弱，而幾個(gè)法國(guó)人個(gè)個(gè)人高馬大。想了想，和她講了自己的一點(diǎn)想法：中國(guó)是個(gè)好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國(guó)人有時(shí)候更注重形式，所以在中國(guó)的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實(shí)際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國(guó)，但講究的是其營(yíng)養(yǎng)的搭配和保護(hù)。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。

對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)

每個(gè)人都有自己喜歡的顏色，一個(gè)國(guó)家和民族也一樣，對(duì)不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個(gè)民族或者國(guó)家的審美情趣與好惡傾向。

有一次碰到歐盟委員會(huì)的一對(duì)教授夫婦，談起上海APEC會(huì)議上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國(guó)民族服裝，他們都說非常好看，但有一點(diǎn)不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍(lán)色。我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國(guó)家有著相同的文化背景，紅色在中國(guó)文化里，也可能在整個(gè)亞洲文化中都代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍(lán)色在西方文化里代表什么？他們說西方人認(rèn)為，藍(lán)色代表冷靜和沉著。

想了想，我又補(bǔ)充說東西方文化差異實(shí)在是太大了，比如說龍?jiān)谥袊?guó)是民族的象征，而在比利時(shí)的蒙斯市則有一個(gè)打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護(hù)神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認(rèn)同東西方文化差異的巨大，并認(rèn)可文化需要交流。

思維方式

中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，而中國(guó)人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點(diǎn)就很明顯。中國(guó)文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實(shí)用價(jià)值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機(jī)的軍艦等等，都是從實(shí)際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價(jià)值角度來造的詞，但法國(guó)人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。

反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國(guó)畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實(shí)本分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國(guó)人有時(shí)在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。

這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)合點(diǎn)，那不僅會(huì)給兩個(gè)民族，而且也會(huì)給整個(gè)世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。

希望對(duì)你有幫助

6. 【【常識(shí)】西方人如何限制政府權(quán)力

西方人如何限制政府本身的權(quán)力呢？答案就是明確限定政府的目標(biāo)、職責(zé).那么，西方人認(rèn)為政府的目標(biāo)應(yīng)該是什么呢？莫提默·艾德勒介紹了三種主要的觀點(diǎn)：1、林肯的觀點(diǎn)，政府的目標(biāo)是其治下的人民的公益，而不是官員的利益；2、《獨(dú)立宣言》的答案，政府的目標(biāo)是保護(hù)人類不可剝奪的天賦權(quán)利；3、政府的目標(biāo)是保障社會(huì)公益、公共福利和在同一個(gè)政治共同體下的人民的公共利益.艾德勒提醒我們注意，關(guān)于“公益”，實(shí)際上有兩種不同的概念，一種概念是指所有人的幸福，一種概念是指社會(huì)安寧，通過正義、司法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)安寧.議會(huì)制民主傾向于施行高福利政策，把人民的幸福也作為政府的明確目標(biāo).但是高福利國(guó)家越來越窮途末路了.高稅收、高福利改變了人民的激勵(lì)，滋生了太多的懶漢，稅收負(fù)擔(dān)落在了那些仍然愿意留在工作崗位上的人.這對(duì)那些工作的人是不公正的，而且當(dāng)政府伸手向寡頭政權(quán)、極權(quán)政府借錢以維持高福利的時(shí)候，對(duì)別的國(guó)家的工人是不公正【吃苦耐勞的中國(guó)人既養(yǎng)著國(guó)內(nèi)的蛀蟲，也養(yǎng)著國(guó)外的懶漢】.由物質(zhì)和精神的福祉構(gòu)成的公民幸福對(duì)于政府來說，是一個(gè)過于龐大而沒有限制的目標(biāo).當(dāng)你賦予政府一個(gè)無限之大的目標(biāo)時(shí)，你也必須賦予政府相應(yīng)大的權(quán)力.自由至上主義則認(rèn)為政府的目標(biāo)應(yīng)該是，且只能是通過司法保障社會(huì)安寧，為公民自己追求自己的幸福提供良好的社會(huì)環(huán)境.也就是說，政府就是守夜人.就像艾德勒所說的那樣，如果政府的目標(biāo)是福利，我們必然傾向于極權(quán)主義.全能政府宣稱物質(zhì)文明、精神文明都要管，但自由至上主義的政府的主要職責(zé)只有一個(gè)：政治文明建設(shè).它的執(zhí)政中心不是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是法制建設(shè).經(jīng)濟(jì)、道德、宗教、文化歸市民社會(huì)，是私人的自治領(lǐng)域.。

7. 介紹一些西方禮儀知識(shí)

一、社會(huì)交往方式的差異對(duì)禮儀的影響 東西方文化都非常重視人際交往，但在交往的觀念、交往的方式上都有著明顯的差別。

如中國(guó)人熱情好客，在人際交往中飽含熱情，問寒問暖，似乎沒有什么可保留的，對(duì)于了解有關(guān)年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女等問題，覺得都理所當(dāng)然。而在西方國(guó)家中，特別重視對(duì)方的隱私權(quán)。

個(gè)人穩(wěn)私主要包括：個(gè)人狀況（年齡、工作、收入、婚姻、子女等）、政治觀念（支持或反對(duì)何種黨派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、個(gè)人行為動(dòng)向（去何種地方，與誰交往、通信）等。凡是涉及到個(gè)人隱私的都不能直接過問。

西方人一般不愿意干涉別人的私生活和個(gè)人隱私，也不愿意被別人干涉。比如，中國(guó)人會(huì)直接詢問別人所買物品的價(jià)格。

因?yàn)樵谥袊?guó)人看來，物品的貴賤只是表示該物品的質(zhì)量。而在西方人眼里，如果你直接詢問別人所購物品的價(jià)格，就可能是探問對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，因此，這也是西方人的隱私，屬于不宜直接詢問的問題。

如果你想了解該物品的價(jià)格，只能委婉地夸耀、贊賞該物品，而這樣的情況下西方人一般也只告訴你該物品的貴或賤，一般不會(huì)告訴你準(zhǔn)確價(jià)格。中國(guó)人見面打招呼時(shí)喜歡問一句“上哪兒去？”，這是招呼的一種形式。

而在美國(guó)，你如果問朋友上哪兒去，則可能會(huì)使對(duì)方尷尬，因?yàn)檫@也屬于對(duì)方的隱私，是你不該過問的。另外，人際交往的空間距離可以分為親密距離、個(gè)人距離、社交距離、公共距離四種。

中國(guó)人的空間距離相對(duì)較近。我們?cè)诖蠼稚辖?jīng)?？梢钥吹絻蓚€(gè)中國(guó)少女挽臂親昵而行，而在西方則很少見到。

西方人覺得中國(guó)人過于親近，而中國(guó)人又會(huì)覺得西方人過于冷淡、傲慢，過分疏遠(yuǎn)，是不友好的表現(xiàn)。如果中國(guó)人發(fā)現(xiàn)交際對(duì)方的衣服上有根線頭，他會(huì)很自然地幫助對(duì)方摘掉；而在西方人眼里，這是不禮貌之舉。

中國(guó)人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，會(huì)上前摸一摸，詢問價(jià)錢或質(zhì)地；而西方人則不會(huì)這樣做，他們更多的是羨慕，并直接贊美。概而言之，這都是東西方文化觀念差異所致。

東方人非常重義、重情，西方人則崇尚個(gè)人獨(dú)立。 二、個(gè)人人生觀的差異對(duì)禮儀的影響 （一）個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎 西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就而自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。

而相反，中國(guó)文化卻不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，則提倡謙虛謹(jǐn)慎。一般來說，中國(guó)人大多反對(duì)或蔑視王婆賣瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。

這在中國(guó)人看來當(dāng)然是一種謙虛的說法，而在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力?？梢姡@種中國(guó)式的謙虛在西方資本主義的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。

（二）自我中心與無私奉獻(xiàn) 西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在：1.自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我奮斗，把個(gè)人利益放在第一位；2.不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。

正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方往往就成為令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。

中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操---無私奉獻(xiàn)。

在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，給人以無微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方則會(huì)被視為“多管閑事”。 （三）創(chuàng)新精神與中庸之道 西方文化鼓勵(lì)人民開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的、杰出超凡的事業(yè)。

而傳統(tǒng)的中國(guó)文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，中國(guó)人善于預(yù)見未來的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。當(dāng)然，近年來我國(guó)也大力提倡創(chuàng)新改革，但務(wù)實(shí)求穩(wěn)之心態(tài)仍處處體現(xiàn)。

冒險(xiǎn)精神仍是不能與西方人相比的。 （四）個(gè)性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作 西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。

中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。 三、法制觀念的不同對(duì)禮儀的影響 東方文化以儒家思想為代表，而儒家思想重義輕利。

為了兄弟朋友的情義，可以網(wǎng)開一面，甚至不惜一切代價(jià)，其結(jié)果往往是行為過頭，喪失了更多的應(yīng)得利益。比如中國(guó)人重人情，人情味濃厚。

有句老話：“血濃于水”“親不親，故鄉(xiāng)人，美不美，家鄉(xiāng)水?！边@些話所包含的意思是人情影響判斷，人情重于道義。

“水”，即使不美，但只要是家鄉(xiāng)水，那也就美了，這就是情重于理的表現(xiàn)。甚至有時(shí)會(huì)情重于法，這主要是因?yàn)橹袊?guó)歷來有情影響法的制度空間，也就是說，我們中國(guó)人先講合情，再講合理，然后講合法。

若合法而不合情合理，這法就難以執(zhí)行，若合情合理，有法也可以不依。 而西方人則是倒過來的。

西人重法，不重人情。法在理前，理在情前。

我們時(shí)常看到西方父子之間、夫妻之間、朋友之間上法庭打官司。有些事明明不合情不合理，但合法，吃虧者也只有自認(rèn)倒霉，旁觀者也只能容忍。

但若有的事不合法，即使合情合理，西人也會(huì)爭(zhēng)論不休，直。