1. 關(guān)于中國傳統(tǒng)文化知識的作文
中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多；春節(jié).元宵節(jié).中秋節(jié).端午節(jié).重陽節(jié).清明節(jié).七夕節(jié).… … .我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”.每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄.商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了.每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋.爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好??！我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.這首詩寫得非常好.又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié).重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉.這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德.“元宵節(jié)”也讓我難忘.每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓.一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂.中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日.這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去.。
2. 中國民俗知識問答
1. 什么是民族A.狹義概念：指人們在一事實上的歷史發(fā)展階段所形成的具有共同語言.共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體，如漢族。
B、廣義概念：包括處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，如古代民族、現(xiàn)代民族，或者用以指一個國家或一個地區(qū)的各民族，如中華民族。2、中華民族； 中國境內(nèi)56個民族的總稱。
3、什么是民俗？民俗，就是民間的風俗，是創(chuàng)造于民間又傳承于民間的具有世代相習的傳承性事象（包括思想和行為），是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造傳達室承的民間社會生活文化，是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分。4、民俗的四大特性；A、社會性和集體性B、類型性和模式性C、穩(wěn)定性和變異性D、傳承性和播布性這四者之間又是一個不可分割的整體。
5、民俗的范圍；包括：居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、交換、交通、婚姻、家庭、村落、結(jié)盟、歲時、節(jié)日、喪葬、信仰、風尚、禮儀、禁忌等方面的民間風俗習慣。6、導游員、旅游者對目的地的風俗習慣應持的正確態(tài)度：應持尊重其“保護和改革自己風俗習慣的自由”的態(tài)度，入鄉(xiāng)問俗、入鄉(xiāng)問禁、入鄉(xiāng)隨俗。
7、識記中國民族的名稱：漢族其他55個民族：壯族、滿族、回族、苗族、維吾爾族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑤族、朝鮮族、白族、哈尼族、哈薩克族、黎族、傣族、畬族、僳族、仡佬族、拉祜族、東鄉(xiāng)族、佤族、水族、納西族、羌族、土族、錫伯族、仫佬族、柯爾克孜族、達斡爾族、景頗族、京族、基諾族、德昂族、烏孜別克族、俄羅斯族、裕固族、保安族、門巴族、鄂倫春族、獨龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。8、中國民族的人口結(jié)構(gòu)及少數(shù)民族的含義：根據(jù)1990年全國第四次人口普查的匯總資料，截至1990年7月1日零時，我國大陸人口為1***68萬余人，其中漢族人口占全國人口的92，其他55個民族占全國總?cè)丝诘?。
因為他們在總?cè)丝谥兴急壤?，所以稱為少數(shù)民族。人數(shù)最多，最少的少數(shù)民族分別是壯族、珞巴族。
9、中國大陸人口超過千萬和不足一萬的民族：人中超過千萬的民族：漢族、壯族；人口在一萬以下的有：門巴、鄂倫春、獨龍、塔塔爾、赫哲、高山、珞巴等7個民族。10、中國民族的分布狀況特點：中國人口的分布呈現(xiàn)東南密，西北疏的格局。
漢族多聚居32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333234303733在人口稠密的東南部，少數(shù)民族多住在人口稀疏的邊疆地區(qū)，但兩者之間并無明顯界線。在少數(shù)民族聚居區(qū)，一般都有一定數(shù)量原漢族居民，從而形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居、交錯居住的格局。
我國少數(shù)民族人口所占的比例雖小，但分布地區(qū)很廣，約占全國總面積的60以上。這種居住格局決定了中國各民族之間，特別是漢族與少數(shù)民族之間，在政治、經(jīng)濟、文化等方面相互領(lǐng)帶的密切關(guān)系。
11、中國民族的語言：除漢族、回族使用漢語外，其余54個民族都有各自的語言，大體上分屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島和印歐五大語系。12、中國民族的文字：除了一部分少數(shù)民族外，大部分民族都有自己使用的文字。
A、非拼間文字：1、漢字；2、音節(jié)文字（彝文）B、拼音文字：1、印度字母變體體系（如藏文、傣文）2、阿拉伯字母體系（如老維文、老哈薩克文）3、回鶻字母體系（蒙古文、滿文、錫伯文）4、朝鮮文字字母體系；5、拉丁文字字母體系；6、斯拉夫字母體系（俄文）13、漢族的族源：主要源于黃炎、東夷等部落聯(lián)盟，同是吸收了周圍的部分苗蠻、百越、戎狄等部落聯(lián)盟的成分而逐漸形成14、漢族簡史：其先民經(jīng)夏、商、周三代，至春秋戰(zhàn)國時已形成為以“華”、“夏”單稱或“華夏”連稱的族體，以與周邊各族相區(qū)別。漢代以后，周邊的各族即以“漢人”稱呼中原人。
漢族逐漸地成為中國主體民族百世不易的族稱。漢族是以先秦華夏為核心，在秦漢時形成的統(tǒng)一的、穩(wěn)定的民族，又經(jīng)秦漢以來2000余年的繁衍生息，并不斷吸收其他民族的血統(tǒng)與文化，發(fā)展成為搖籃有燦爛的古代文明、眾多人口的民族15、漢族在世界上的地位及其語言系屬：漢族是中華民族的主體民族。
漢族不僅是中國也是世界上人口最多的民族。漢族語言簡稱漢族，屬漢藏語系。
16、漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日：A、春節(jié)：于陰歷臘月二十三過小年開始，經(jīng)過除夕、春節(jié)，直到正月十五元宵節(jié)結(jié)束；其主要節(jié)日活動有：操辦年貨、伏、做新衣、撣塵、祭灶、祭祖、吃團圓飯、守歲、貼春聯(lián)、掛年畫等；節(jié)日期間人們還互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、吃元宵、舞獅、扭秧歌、玩花燈等；B、清明節(jié)：于陰歷三月間，即陽歷四月五日前后；主要節(jié)日活動有：主要有掃墓、插柳、踏青、射柳、放風箏、蕩秋千等；C、端午節(jié)：于陰歷五月初五；主要有賽龍舟、吃粽子、掛鐘馗像、掛香袋、飲雄黃酒、插菖蒲、采藥等活動；D、中秋節(jié)：于陰歷八月十五；主要有祭月、賞月、吃月餅、吃團圓飯及舞龍燈等活動；17、我國主要少數(shù)民族的主要分布地區(qū)和主要經(jīng)濟生活方式：A、滿族：主要分布于東北三省，尤以遼寧最多；B、蒙古族：主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)；主要。
3. 中國的傳統(tǒng)文化知識有哪些呢
二十四節(jié)氣的字面含義[編輯本段]立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱“四立”，分別表示四季的開始。
“立”即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季節(jié)的開始，從氣候上說，一般還在上一季節(jié)，如立春黃河流域仍在隆冬。夏至、冬至——合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。
“至”意為極、最。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。
夏至雨連連春分、秋分——合稱“二分”，表示晝夜長短相等。“分”即平分的意思。
這兩個節(jié)氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。雨水——表示降水開始，雨量逐步增多。
公歷每年的2月18日前后為雨水。驚蟄——春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。
這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉(zhuǎn)暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷類作物的生長。公歷每年4月20日前后為谷雨。
小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。
芒種——麥類等有芒作物成熟，夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。
芒種火燒天小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節(jié)，處暑是暑天即將結(jié)束的日子。
它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。白露——氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。
每年公歷的9月7日前后是白露。寒露——氣溫更低，空氣已結(jié)露水，漸有寒意。
這一天一般在每年的10月8日。霜降——天氣漸冷，開始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。小雪、大雪——開始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公歷11月22日，大雪則在12月7日左右。小寒、大寒——天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。
公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天二十四節(jié)氣立春：斗指東北。
太陽黃經(jīng)為315度。是二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣。
其含意是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。雨水 斗指壬。
太陽黃經(jīng)為330°。這時春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。
人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。驚蟄：斗指丁。
太陽黃經(jīng)為345°。這個節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉(zhuǎn)暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。
這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區(qū)過入了春耕季節(jié)。
諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌?！薄绑@蟄一犁土，春分地氣通?！?/p>
“驚蟄沒到雷先鳴，大雨似蛟龍?！贝悍郑憾分溉?。
太陽黃經(jīng)為0°。春分日太陽在赤道上方。
這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。
所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。
各地農(nóng)諺有：“春分在前，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天”（四川）、“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”（湖北）、“春分種菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽）。清明：斗指丁。
太陽黃經(jīng)為15°。此時氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新枝芽，萬能物開始生長，農(nóng)民忙于春耕春種。
從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。谷雨：斗指癸。
太陽黃經(jīng)為30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。立夏：斗指東南。
太陽黃經(jīng)為45°。是夏季的開始，從此進入夏天，萬物旺盛大。
習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。小滿：斗指甲。
太陽黃經(jīng)為60°。從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結(jié)果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。
芒種：北斗指向已。太陽黃經(jīng)為75°。
這時最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等。如過了這個時候再種有芒和作物就不好成熟了。
同時，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。
芒種前后，我國中部的長江中、下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國長江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”。夏至：北斗指向乙。
太陽黃經(jīng)為90°。太陽在黃經(jīng)90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽最高。
這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時生長最旺盛。所心以古時候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運生到最北的一日。
過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一天比一天縮短，。
4. 求一些民族風俗知識
民族知識競賽題.cn/newspaper/cswb/b4/200406/t20040618_193138.htm滿族見面禮平時上街見面，各自都應分清長幼請安問好。
男人皆施問安禮（即請不安）或施打千禮（即請大安），待長輩回話，方能動身。女人則施蹲安禮（即側(cè)身半躬身，雙手抉膝微微下蹲）。
滿族人以前施問安禮一般每隔三五天都要向本族長輩問安，無論多少戶居住一地均不能遺落此禮。后來，施此禮稍弛，但晚輩離家較久、歸來時，一般都要向本族中長者問安，都要施三拜六叩的磕頭禮，在第二拜時要后退半步。
歲禮，一般為滿族禮儀中較大的舉動。在除夕這一天，吃過晚飯，闔家老少大小，均得到戶外走一走，首先到供祖先的家里的祖宗牌位前三拜九叩，然后逐家叩拜，行二拜六叩禮。
這種禮不分門戶、貧富之別，也不論平日親疏，一般要求拜至午夜間（即民俗中的放鞭炮煮餃子接財神時）為止。拜年禮，在正月初一早飯后開始。
行拜禮與辭歲禮不同，一般要求有選擇地到本家長輩家施叩拜大禮。時至現(xiàn)在，由于各種原因，滿族的禮儀也漸漸廢弛了一些，但是敬祖先、孝父母、禮賓客之禮猶存，滿族的風俗民情特點仍然很明顯。
漢族藏族 獻哈達都必須鞠躬，不得用手接送?？腿藖碓L主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。
主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進入。苗族 主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。
客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。維吾爾族 飲食禁忌與伊斯蘭教相同。
他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當著主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鮮族 有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)。客人進門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進門，進門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。
朝鮮族家庭禮節(jié)嚴格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉(zhuǎn)身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。
黎族 海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當?shù)孛袼锥∵M船形屋，記住一定要尊重黎族風俗。
在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。回族 回族男女都喜歡戴白色的帽子，穿黑色的馬甲。
回族婦女還喜歡戴蓋頭、金銀耳環(huán)、戒指、手鐲等。 回族特別講究衛(wèi)生，室內(nèi)外清潔整齊，灶具潔凈。
平時洗臉洗手用湯瓶，沐浴用吊罐。 回族吃牛、羊等反芻類的偶蹄目食草動物肉，也吃雞、鴨、鵝、魚肉，禁食豬肉，不食動物血液和自死的禽畜。
虔誠的教徒食用的禽畜，還必須由阿訇代宰。回族群眾一般不抽煙，不喝酒，男女老幼都愛喝由糖、茶葉、核桃、桂圓、紅棗、果脯等營養(yǎng)豐富的佐料配制的八寶茶。
有尊貴客人，會以豐富的"全羊席"和各種"回民小吃"熱情款待。滿族 滿族人以小米為主食，吃黃米干飯、黃米餑餑（豆包）以及“飯包”，喜歡吃粘食。
滿族獨特的風味食品是白片肉、血腸和豬肉酸菜燉粉條。過節(jié)是吃餃子，陰歷除夕晚飯必吃手扒肉。
最能代表滿族飲食文化的莫過于八大碗的“滿洲席”。此外，滿族還有種類繁多的風味小吃和點心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。
壯族 壯族喜歡依山傍水而居。傳統(tǒng)民居有樓居、半樓居和地居建筑三種類型。
樓居是干欄式木樓，分上、下兩層，上層住人，下面圈牲畜。房屋的前廳用來舉行慶典貨物社交活動，兩邊廂房為臥室，后市為生活區(qū)，以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。
彝族 彝族的傳統(tǒng)民居多為土木結(jié)構(gòu)的“土掌房”。傳統(tǒng)服飾古樸、獨特、別具一格。
涼山彝族成年男子左耳佩紅、黃大耳珠，在頭正中蓄一小撮長發(fā)，。
5. 中國傳統(tǒng)文化知識
1、君子以言有物，而（ 行有恒 ）。君子以見善則遷，（ 有過則改 ）。
2、知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
3、諸葛亮，字（ 孔明 ），（ 三國 ）時期著名的政治家、（ 戰(zhàn)略家 ）、（ 軍事家 ），“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這句話出自他的《 誡子書 》。
4、中國畫使用的工具是（毛筆）和（硯臺），材料是（墨汁）和（國畫顏料），載體是（紙）和（絹）
5、最早使用“石油”這一名稱的人是（ 沈括 ），著有綜合性著作《 夢溪筆談 》，英國科學家李約瑟稱他為中國整部（ 科學史 ）中最卓越的人物。
6、中國古代思想家認為（ 金 ）、（ 木 ）、（ 水 ）、（ 火 ）、（ 土 ）是構(gòu)成世界上萬物的五種元素。
6. 中華傳統(tǒng)文化知識
1.靜以（ 修身 ），儉以（ 養(yǎng)德 ），非淡泊（ 無以明志 ），非寧靜（ 無以致遠 ）。
2.少年智（ 則國智 ），少年富（ 則國富 ），少年強（ 則國強 ）。出自（ 梁啟超的《少年中國說》 ）。
3.中國剪紙藝術(shù)是鐵器工具和（ 造紙術(shù) ）發(fā)明之后的產(chǎn)物，形成于（ 漢魏時代 ）。在技法方面，剪紙主要分為（陽刻法）、（陰刻法）和（陰陽刻法）
4.明代宋應星的科學著作《天工開物》，提出了什么哲學思想？
崇尚生產(chǎn)技術(shù)的哲學思想
《天工開物》一書在我國科技史上占有重要的地位，被人們譽為古代的“技術(shù)百科全書”他著的《論氣》、《談天》等文，對我國古代哲學思想的發(fā)展作出了重要的貢獻，剖析宋應星的思想不難發(fā)現(xiàn)，它是根植于深厚的科學土壤的。
5.《詩經(jīng)》分風、雅、頌三部分，請說說它們的特點和區(qū)別。
《詩經(jīng)》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。
“風”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂歌
7. 中國傳統(tǒng)文化知識知多少
中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說
中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國文化的基本精神》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學術(shù)月刊》1986年第12期。）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為，中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬云杰：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）
