1. 文明禮儀小知識（要短）
文明禮儀小常識 1、握手禮： 源于中世紀的歐洲，現(xiàn)已成為全世界人際交往中最常見、最普遍的見面禮。
2、鞠躬禮： 源自中國，現(xiàn)在作為日常見面禮節(jié)已不多見，但盛行于日本、韓國和朝鮮是那里的常禮。 行鞠躬禮時應立正，脫帽，微笑，目光正視，上身前傾15-30度（賠禮、請罪時外）。
平輩應還禮，長輩和上級欠身點頭即算還禮。 3、合掌禮： 亦稱合十禮，佛教禮節(jié)，盛行于印度和東南亞佛教國家，泰國尤盛。
行禮時，雙手合攏于胸前，微微低頭，神情安詳、嚴肅。對長者雙手舉得越高越有禮，但手指尖不得超過額頭。
接待外國旅游者時，對方行合掌禮，我們應以同樣形式還禮。4、見面時還有其他一些禮節(jié)，如招手禮、拱手禮、脫帽禮、注目禮、點頭禮、問候禮、致意禮、鼓掌禮等。
1、握手禮： 源于中世紀的歐洲，現(xiàn)已成為全世界人際交往中最常見、最普遍的見面禮。2、鞠躬禮： 源自中國，現(xiàn)在作為日常見面禮節(jié)已不多見，但盛行于日本、韓國和朝鮮，是那里的常禮。
行鞠躬禮時應立正，脫帽，微笑，目光正視，上身前傾15-30度（賠禮、請罪時外）。平輩應還禮，長輩和上級欠身點頭即算還禮。
3、合掌禮： 亦稱合十禮，佛教禮節(jié)，盛行于印度和東南亞佛教國家，泰國尤盛。 行禮時，雙手合攏于胸前，微微低頭，神情安詳、嚴肅。
對長者雙手舉得越高越有禮，但手指尖不得超過額頭。接待外國旅游者時，對方行合掌禮，我們應以同樣形式還禮。
4、見面時還有其他一些禮節(jié)，如招手禮、拱手禮、脫帽禮、注目禮、點頭禮、問候禮、致意禮、鼓掌禮等。步行禮儀（1）城市街道車水馬龍，熱鬧繁雜，出門行走要遵守交通規(guī)則，這不僅是公共道德，也是對生命的尊重。
（2）過斑馬線要注意交通指示燈，并且嚴格遵守“紅燈停、綠燈行”的習慣。（3）不可貪圖少走幾步路，而隨意橫穿馬路。
人行道、天橋和地下通道都是為行人專門而設的，請不要忘記了它的用途。（4）行走時如不小心碰到別人，應及時向對方道歉。
（5）如遇行人問路，要熱情、詳盡地回答對方。如若回答不了，可請他人幫忙。
（6）手持雨傘行走時，須留意身邊的行人，避免雨水滴到他人身上或戳到他人。（7）行人使用車輛停止手勢時，須待車輛完全停止后方可通行，切忌隨意通行。
坐公交車禮儀（1）等候車輛時，要站在車站牌附近，按順序排隊上車，如遇老人、孕婦、兒童，可請他們排到自己的前邊，上車前要準備好零錢。（2）上車后，不要與他人爭搶座位，遇到老人、病人、殘疾人、孕婦和抱小孩的乘客要主動讓座，如果遇到他人為自己讓座，要立即道謝。
（3）在車內不要吸煙，也不能吃瓜子、口香糖、冰淇淋等易污染環(huán)境的零食，不要在車上大聲喧嘩。（4）站在車內應手扶把手，不可將身體全部靠在車廂內的杠桿上。
站立時，應該保持端正的站姿，雙腳叉開不要過大。（5）坐在座位上，應注意不要叉腿而坐，也不能雙腿不斷地抖動，這些都是不禮貌的表現(xiàn)。
（6）下車要提前做準備，如果需要他人讓路，應禮貌地打聲招呼，不能默不作聲地沖，更不能發(fā)脾氣，出言不遜。（7）雨天乘車要收好雨具，以免影響他人。
乘電梯禮儀（1）等候電梯時，應站在電梯門兩側，不要妨礙電梯內人出來。（2）乘坐電梯，應先讓老人、小孩、女士或客人進入，年輕者、男士應站在電梯按鍵旁幫忙按電梯。
（3）進入電梯后，不要用自己的身體將電梯按鍵擋住，以免其他人無法按按鍵。需要按按鍵但又夠不著時不要將胳膊伸得太長，而是請離按鍵近的幫忙。
（4）如果電梯門即將關上，但還有人沒進來，先進入電梯的人應幫助按住開門鈕，等后面的人進來。（5）在電梯內挪動時，特別是手里有東西的時候，注意不要碰撞他人。
進出電梯需要從別人身邊走過，應說一聲“勞駕”或“對不起”。（6）陪客人或長輩乘電梯時，如果達到目的樓層，應一手按住開門鈕，另一手做出請的動作。
（7）如果人數(shù)超載時，應主動退出。
2. 文明禮儀常識
古人說，“不學禮，無以立”。
就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。 那么，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位（小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū)，大到城市、國家），更能夠潤滑和改善人際關系。 作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
就北京而言，最現(xiàn)實的是迎接2008年奧運會。怎樣體現(xiàn)北京人以及中國人的有禮、有節(jié)，體現(xiàn)禮儀之邦的文明、友好，無疑成了北京這幾年精神文明建設的重要工作。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。
這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。 當我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當我們是行人的時候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有沒有紅燈，管他有沒有人行道，討厭那些沒按規(guī)章開車的人；當我們開車的時候，總是搶車道、夾塞兒、占非機動車道，討厭那些在馬路上亂闖的行人。 當我們是消費者的時候，經常把個人的怨氣往服務人員身上撒，還總說他們態(tài)度不好；當我們是服務人員的時候，又總是把個人的情緒帶到工作上來，卻總怨顧客太挑刺。
當我們和同事相處的時候，總會埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。 當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
當我們作為子女的時候，總是不愿意耐心地和父母交流，總是大方地花著父母的血汗錢，總是大聲地把父母的問話送上天，對于父母的生日，天才曉得；當我們身為父母的時候，從沒心平氣和地和孩子做心靈上的交流，總是忙于自己的工作，還說已經給他們的關愛太多，就是他們自己不爭氣。 隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。
毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。 火車跑得快，全憑車頭帶。
在家里，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起…… 毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那么我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發(fā)展。
我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！ 文明禮儀，強調的是“尊重為本”。 想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎。
3. 文明禮儀之多少搜集古今中外文明禮儀常識,反思自己存在哪些不文明
做一個講文明的人 如何做一個講文明的人？其實做一個講文明的人很簡單，從自我做起，從身邊做起.道德也許是一張紙的厚度，也許是一點耐心的等待，也許是一句善良的問候，更也許只是一個微笑.一言一行總關情，在不經意間，我們傳播著熱情，尊重，關愛和友誼，這就是講文明.這點點滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤著我們的心田. 想必每個人的父母和老師都曾經告訴過你們，人活在世上最重要的一點就是學會做人.做人就是做一個講文明的人.人要是不講文明，再富也會變成窮人，官再大也會被貶成平民.有些人以為做一個講文明的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實很簡單.做一個講文明的人，就是要尊老愛幼，孝敬父母，尊敬老師，關愛他人 …… 有一次，我和爸爸媽媽一起去煙臺旅游，我們一到煙臺，放好行李之后就坐公交車去海邊玩.在公交車上我看到一位老奶奶沒有座位，正準備給老奶奶讓座，這時，有個比我小一點，大約七八歲的男孩走到老奶奶身邊，把老奶奶扶到他的座位上，那個老奶奶對小男孩說：“好孩子，謝謝你！” 今年5月12日，我國四川省汶川縣發(fā)生了8.0 極大地震.人們給災區(qū)人民捐錢、捐物、獻血，有的人還領養(yǎng)了災區(qū)的孤兒，還有的人到災區(qū)去當志愿者.特別是一些可愛的救援人員和醫(yī)護人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息.那些為災區(qū)人民運送救援物資的航空人員和司機更是忙不過來，有的一天只能休息兩、三個小時.他們的這種愛心和道德多么值得人們尊敬?。?讓我們從現(xiàn)在開始，做一個講文明的人吧。
4. 禮儀規(guī)范知識
禮儀的概念 禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和.總而言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則.禮儀的含義 說實話，對于只在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄.自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義. 如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇. 禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程.涉及穿著、交往、溝通、情商等內容.從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn).從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法.是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法. 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧.如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支.但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言.各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同.古代禮儀 中國自古就是禮儀之邦，禮儀對于我們來說，更多的時候能體現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)和品位.真正懂禮儀講禮儀的人，覺不會只在某一個或者 幾個特定的 場合才注重禮儀規(guī)范，這是因為那些感性的，又有些程式話的細節(jié)，早已在他們的心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了. 所以 無論何時何地，我們都要以最恰當?shù)姆绞饺ゴ私游?這個時候“禮”就成了我們生命中最重要的一部分.禮儀是人際關系中的一種藝術，是人與人之間溝通的橋梁，禮儀是人際關系中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法. 禮儀隊規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調人際關系，促進人類社會發(fā)展具有積極的作用. 我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”.這從禮紀中就可得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證.中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世.禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富.禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面.中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念.“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據“禮”的規(guī)定和內容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序.在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性.時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳.這對于修養(yǎng)良好個人素質，協(xié)調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現(xiàn)代價值.現(xiàn)試分述如下： 一、尊老敬賢我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族、家庭的血緣關系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩.由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求.孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）.“慶”就是賞賜.古代這種傳統(tǒng)禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關系，以及有序和諧的倫理關系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用.說到尊老，這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色.古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中.從君主、士族到整個官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制.《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”（注：《禮記·祭義》）.就是說，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時要得到優(yōu)厚的一份.一些古籍，對于同長者說話時的聲量，也作了明確的要求.如《養(yǎng)蒙便讀》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養(yǎng)蒙便讀·言語》）.《弟子規(guī)》又說：“低不聞，卻非宜”.總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意，作為衡量一個人是否有修養(yǎng)的重要標志.任何形態(tài)的社會，都需要尊敬老人.不僅因為老人閱歷深，見聞廣，經驗多，勞動時間長，對社會貢獻大，理應受到尊敬；同時，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助.作為一個有禮貌的現(xiàn)代青年，對長者和老人，應該做到：。
5. 關于文明禮儀知識的文章,急,
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來.如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋.如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦.文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系.它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序.說到文明禮儀，我想到了一個故事.有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓.那女工一看是列寧，就要退回去給讓路.列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切.然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓.這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人.我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾.一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽.在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉.這是一個不遵守社會文明的歷史教訓.公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上.試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？個人文明禮儀是根、是本.人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起.所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉.”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的.要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善.這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身.完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎.而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響.為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會.大的不說，只看看過馬路這樣的小事.只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路.他們認為這是必須遵守的公共文明.試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在.但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園.在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起.養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動.我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀.可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫.知而不行，只是未知.”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為.我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大.試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么.我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用.同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”。
