1. 一些文學(xué)常識(shí)

1.第一部字典《說(shuō)文解字》 2.第一部詞曲《爾雅》

3.第一部韻文書(shū)《切韻》 4.第一部方言詞典《方言》

5.第一部字書(shū)《字通》 6.第一部文選《昭明文選》

7.第一部筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》 8.第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》

9.第一部論語(yǔ)體著作《論語(yǔ)》 10.第一部編年體史書(shū)《春秋》

11.第一部記傳體史書(shū)《史記》 12.第一部斷代體史書(shū)《漢書(shū)》

13.第一部歷史評(píng)論著作《史通》 14.第一部兵書(shū)《孫子》

15.第一部古代制度史《通典》 16.第一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)《齊民要術(shù)》

17.第一部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著《天工開(kāi)物》 18.第一部藥典書(shū)《新修本草》

19.第一部植物學(xué)辭典《全芳備祖》 20.第一部中醫(yī)學(xué)書(shū)籍《皇帝內(nèi)經(jīng)大素》

21.第一部地理書(shū)《禹貢》 22.第一部建筑學(xué)專(zhuān)著《營(yíng)造法式》

23.第一部戲典史《宋元戲曲韻史》 24.第一部圖書(shū)分類(lèi)目錄《七略》

25.第一部文藝?yán)碚摃?shū)《文心雕龍》 26.第一部匯編古代文化典籍《永樂(lè)大詞典》

2. 關(guān)于文字的知識(shí) 急要

文字 從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，漢字已有3000年的歷史。

由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發(fā)生一定遠(yuǎn)在3000年以前。漢字的發(fā)展可以劃分為兩個(gè)大階段。

從甲骨文字到小篆是一個(gè)階段；從秦漢時(shí)代的隸書(shū)以下是另一個(gè)階段。前者屬于古文字的范疇，后者屬于近代文字的范疇。

大體說(shuō)來(lái)，從隸書(shū)到今天使用的現(xiàn)代漢字形體上沒(méi)有太大的變化。 從漢字跟漢語(yǔ)的關(guān)系看，漢字是一種語(yǔ)素文字。

從漢字本身的構(gòu)造看，漢字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號(hào)組成的文字體系。 漢字起源于圖畫(huà)。

在漢字產(chǎn)生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語(yǔ)素的意義直接發(fā)生聯(lián)系。雖然每個(gè)字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號(hào)，跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。

象形字的讀音是它所代表的語(yǔ)素轉(zhuǎn)嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來(lái)越不象形。

結(jié)果是字形跟它所代表的語(yǔ)素在意義上也失去了原有的聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號(hào)。

如果漢語(yǔ)里所有的語(yǔ)素都是由這種既不表音也不表義的記號(hào)代表的，那么漢字可以說(shuō)是一種純記號(hào)文字。不過(guò)事實(shí)并非如此。

漢字有獨(dú)體字與合體字的區(qū)別。只有獨(dú)體字才是純粹的記號(hào)文字。

合體字是由獨(dú)體字組合造成的。從構(gòu)造上說(shuō)，合體字比獨(dú)體字高一個(gè)層次。

因?yàn)榻M成合體字的獨(dú)體字本身雖然也是記號(hào)，可是當(dāng)它作為合體字的組成成分時(shí)，它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類(lèi)： ①形聲字。

形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構(gòu)造最簡(jiǎn)單的形聲字來(lái)說(shuō)，形旁和聲旁都是由獨(dú)體字充當(dāng)?shù)摹?/p>

作為形聲字的組成部分，這些獨(dú)體字都是有音有義的字。不過(guò)形旁只取其義，不取其音，例如“鳩”字的偏旁“鳥(niǎo)”；聲旁則只取其音，不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九”。

由于字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現(xiàn)在已失去了表意或表音的功能。例如“球”本來(lái)是一種玉的名稱(chēng)，所以以“玉”為形旁。

現(xiàn)在“球”字不再指玉，這個(gè)形旁就沒(méi)有作用了。再如“?！弊直緛?lái)以“每”為聲旁。

由于字音的變化，現(xiàn)在“?！焙汀懊俊钡淖x音相去甚遠(yuǎn)，聲旁“每”也就不起作用了。有的時(shí)候，形旁和聲旁都喪失了原來(lái)的功能，例如“給、等、短”。

這一類(lèi)字已經(jīng)不能再作為形聲字看待了。 形聲字和非形聲字之間并沒(méi)有明確的界限。

造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來(lái)就不一定密合。發(fā)展到現(xiàn)代漢字，出入就更大了。

有人拿7500多個(gè)現(xiàn)代合體漢字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。就普通話讀音來(lái)說(shuō)，合體字跟聲旁完全同音（聲母、韻母、聲調(diào)全同）的不到 5%。

聲母、韻母相同而聲調(diào)不同的約占10%。只有韻母一項(xiàng)相同的約占20%。

如果我們只把前兩類(lèi)看作形聲字，那么形聲字大概只占通行漢字的15%。如果把以上三類(lèi)全看作形聲字，形聲字大概會(huì)占通行漢字35%的樣子。

要是把標(biāo)準(zhǔn)再放寬或者完全根據(jù)來(lái)歷確定形聲字，那么通行漢字中形聲字的百分比還要高得多。 ②合體會(huì)意字。

古人說(shuō)“止戈為武”，“人言為信”。對(duì)于“武”、“信”兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，這種解釋是錯(cuò)誤的。

不過(guò)漢字體系里確實(shí)有按照這種方式造成的字，例如“不正為歪”，“不好為孬”。這一類(lèi)字的特點(diǎn)是會(huì)合偏旁的字義來(lái)表現(xiàn)整個(gè)合體字的意義。

這種字為數(shù)很少，只有個(gè)別的例子。 以上兩類(lèi)合體字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。

下邊一類(lèi)的情形不同。 ③合體記號(hào)字。

這一類(lèi)合體字的偏旁既不表意，也不表音。這主要有兩種情形。

一是由于字音和字義的變化，原來(lái)的聲旁和形旁已經(jīng)不再表音、表意了。例如上文舉過(guò)的“給、等、短”一類(lèi)字。

另一種情形可以舉“章”字為例。 按照漢代許慎《說(shuō)文解字》的分析，“章”字從“音”從“十”。

可是現(xiàn)在一般人說(shuō)“立早章” （以區(qū)別于“弓長(zhǎng)張”）的時(shí)候，是把它分析成“立”和“早”兩部分。其實(shí)從古文字看，“章”本來(lái)是一個(gè)獨(dú)體象形字，跟“音、十、立、早”都沒(méi)有關(guān)系。

漢字用來(lái)記錄漢語(yǔ)已經(jīng)有3000年以上的歷史，一直沿用到今天，沒(méi)有中斷過(guò)。在如此長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，漢字不僅為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，而且記錄下極其豐富的文化資料；甚至跨越國(guó)界，被日本、朝鮮、越南等鄰國(guó)借去記錄非漢語(yǔ)語(yǔ)言。

另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)也不斷有人批評(píng)漢字的缺點(diǎn)，主要是說(shuō)漢字難認(rèn)、難寫(xiě)、難于機(jī)械化（印刷排版、打字等）。因此在掃盲、兒童識(shí)字教育、文化傳播等方面，都不如拼音文字效率高。

跟拼音文字比較起來(lái)，漢字有它的短處，但是也有它的長(zhǎng)處。漢字最大的長(zhǎng)處就是能夠超越空間和時(shí)間的限制。

古今漢語(yǔ)字音的差別很大。但由于2000年來(lái)字形相當(dāng)穩(wěn)定，沒(méi)有太大變化，字義的變化比較小，所以先秦兩漢的古書(shū)今天一般人還能部分看懂。

如果古書(shū)是用拼音文字寫(xiě)的，現(xiàn)代人就根本無(wú)法理解了。有些方言語(yǔ)音差別也很大，彼此不能交談，可是寫(xiě)成漢字，就能互相了解，道理也是一樣的。

50年代開(kāi)始進(jìn)行簡(jiǎn)化漢字的工作。1986年重新公布的《簡(jiǎn)化字總表》規(guī)定了2200多個(gè)簡(jiǎn)化漢字（包括用簡(jiǎn)化偏旁類(lèi)推的字）。

這項(xiàng)工作目前已告一。

3. 文字常識(shí)是什么

編輯詞條文字學(xué)常識(shí)目錄[隱藏]圖書(shū)信息內(nèi)容簡(jiǎn)介目錄

[編輯本段]圖書(shū)信息 文字學(xué)常識(shí) 作 者： 胡樸安 著[1] 出 版 社： 中華書(shū)局 出版時(shí)間： 2010-1-1 字 數(shù)： 75000 開(kāi) 本： 大32開(kāi) I S B N : 9787101069617 定價(jià)：￥11.00[編輯本段]內(nèi)容簡(jiǎn)介 本書(shū)是文字學(xué)家胡樸安先生在持志大學(xué)、國(guó)民大學(xué)、上海大學(xué)、群治大學(xué)歷次講授文字學(xué)知識(shí)的講義結(jié)集，分上、中、下三篇。上篇從文字的起源講到文字的變遷、廢棄和增加，對(duì)甲骨文、古文、篆文、隸書(shū)等都有相當(dāng)切實(shí)的說(shuō)明。中篇說(shuō)明六書(shū)的次第及功用，并分別用實(shí)例闡明各自的內(nèi)容。下篇是研究文字學(xué)的書(shū)目，指出各書(shū)優(yōu)缺點(diǎn)，以備參考。 本書(shū)簡(jiǎn)明扼要，淺顯易懂，不失為文字學(xué)初學(xué)者入門(mén)的一部基礎(chǔ)參考書(shū)，故胡樸安先生本人也在序言里坦承：“我這本《文字學(xué)》，并無(wú)新奇可喜的議論，但自信可為研究文字者入門(mén)的書(shū)?！盵編輯本段]目錄 序 上編 文字源流 第一章 文字通論 第二章 字音的原起 第三章 字義的原起 第四章 字形的原起 第五章 甲文 第六章 古文 第七章 篆文 第八章 隸書(shū) 第九章 文字廢棄 第十章 文字增加 中編 六書(shū)條例 第一章 六書(shū)通論 第二章 象形釋例 第三章 指事釋例 第四章 會(huì)意釋例 第五章 形聲釋例 第六章 轉(zhuǎn)注釋例 第七章 假借釋例 下編 研究書(shū)目 第一章 《說(shuō)文》 第二章 形體辨正 第三章 古籀與小篆 第四章 金文 第五章 《說(shuō)文》中古籀 第六章 甲骨文字 第七章 隸書(shū)

4. 漢字的知識(shí)所有方面

一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了.這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段. （一）甲骨文.我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文.所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字. 公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文.根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都.經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片.在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右.不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等. 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問(wèn)卜.比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜.從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱(chēng)它為“卜辭”.郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專(zhuān)著. 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的.可是因?yàn)樵诓忿o中沒(méi)有用到它，所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世.比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】.但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn). 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法有反有正. “止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車(chē)”：■，■、■（是戰(zhàn)車(chē)的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一.從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來(lái)也相當(dāng)困難. （3）因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫(huà)細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少. 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書(shū)和帛書(shū).因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■（冊(cè)）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣子，所以后世稱(chēng)重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】.那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝Ф嗄旰芸赡茉缇透嗔? （二）金文.金文是指鑄刻在銅器上的文字.古代人稱(chēng)銅為“吉金”，故稱(chēng)銅器上的文字為“金文”.銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”.另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱(chēng). 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富.周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了. 金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文.周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多.比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字.這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒(méi)有的. 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán).可是到了東周，諸侯稱(chēng)霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了.從字的形體上看，也有很大的發(fā)展.特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類(lèi)似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分，這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】. 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等. 從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的.在筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整. （2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔. （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法.比如“射”字像弓箭形，第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法：■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形，第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法：■■■】. 另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過(guò)帛書(shū)，是楚國(guó)墓葬品.令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類(lèi)賣(mài)給了美國(guó)人，后來(lái)藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館，至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過(guò)多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整. （三）篆書(shū).對(duì)于“篆書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)，歷來(lái)就有爭(zhēng)論.郭沫若同志說(shuō)：“篆者，掾也；掾者，官也.”（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱(chēng).）這就是說(shuō)，所謂“篆書(shū)”，其實(shí)就是“椽書(shū)”，也就是“官書(shū)”. 在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書(shū)浩繁.在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū).”“石”（dàn擔(dān)）是一百二十斤，可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū).這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”.但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)，直到漢代的“隸書(shū)”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“篆書(shū)”.所以“篆書(shū)”是對(duì)“隸書(shū)”而言的.篆書(shū)可分為“大篆”和“小篆”兩種： （1）大篆——許慎。

5. 文字的小知識(shí)

1、漢字的一般常識(shí) （1）漢字的造字法 一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲。

我國(guó)古代對(duì)造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這兩種應(yīng)屬于用字的方法。

（2）漢字的形體及其演變 每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的 形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫(huà)。 漢字的基本筆畫(huà)是由點(diǎn)和成演變而成的八種筆畫(huà)：點(diǎn)、豎、撇、捺、提、折、鉤。

漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文（鐘鼎文）、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字這樣一個(gè)過(guò)程。

2、正確書(shū)寫(xiě)漢字 （1）注意字休的規(guī)范化 （2）不寫(xiě)錯(cuò)別字3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫(huà)和筆順的知識(shí)， 掌握查字典的方法。4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式 （1）左形右聲 （2）右形左聲 （3）上形下聲 （4）下形上聲 （5）內(nèi)形外聲 （6）外形內(nèi)聲。

6. 文字知識(shí)有哪些

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段.由漢字衍生出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶.但是，漢字，是怎么造出來(lái)的？

研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了.

先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”.相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人.《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”.史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān).那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人.他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀(jì).據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了.

到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍.比如魯迅先生，他認(rèn)為“.在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了.中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子.”《魯迅.門(mén)外文談》.也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義.漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響.

倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”.今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯.

相傳倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”.在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié).后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事.隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要.，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求.黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái).

傳說(shuō)倉(cāng)頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見(jiàn)一支大龜，龜背上面有許多青色花紋.倉(cāng)頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究.他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情幺？

倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義.他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白.倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字".

倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了.

還有一種說(shuō)法是：

有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書(shū)給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法.三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào).他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字.

倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的.譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓.其意是君上一人，人上一君.再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡.這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái).

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普車(chē)在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村.這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.

7. 關(guān)于漢字的知識(shí),200字,六年級(jí)制作知識(shí)卡片,

漢字，亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的漢族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文.再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū).漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明.中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字.。