1. 為什么學(xué)習(xí)穆斯林知識
作為一個(gè)穆斯林學(xué)者，首先應(yīng)具備教門知識，它是眾先知所遺留的有關(guān)認(rèn)主獨(dú)一的知識，它關(guān)系著后世永恒的幸福。
知識“??????”一詞以及其派生詞在《古蘭》中出現(xiàn)830多次，足見知識的重要。知識是真主的屬性之一，“全知的??????? ”則是真主的尊名之一。
真主選擇人類成為大地的代治者，并將建設(shè)和治理大地的特權(quán)交予人類，而沒有選擇純善的、“……不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知識。 “當(dāng)時(shí)，你的主對眾天使說：我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。
他們（天使）說：我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎？他說：我知道你們所不知道的?！保?:30）“他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天使，說：你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實(shí)的?！?/p>
（2:31）“他將萬物的名稱（和相關(guān)的知識），都教授阿丹”，卻沒有將其教授給天使，正是由于知識，人類才優(yōu)越于天使，足見知識的高貴。穆圣（祈主福安）是封印萬圣的至圣，是一切圣人中最高貴的。
穆圣（祈主福安）四十歲那年，在麥加西北面努爾山的希拉洞首次接受了真主的啟示：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的?！?/p>
（96:1—5） “你的主是最尊嚴(yán)的”，真主是最尊嚴(yán)的、最慷慨的，他創(chuàng)造了天地萬物，恩賜我們陽光、空氣、雨水等人與其它生物所需的一切?！八倘擞霉P寫字”、用筆學(xué)習(xí)、用筆記錄知識和學(xué)問，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是無知的，是大能的真主教授人類知識。
“……你說：我的主??！求你增加我的知識?！保?0:114）“你”指穆圣（祈主福安），“你說”意為“你向我祈禱”。
真主教導(dǎo)先知祈禱說：“我的主??！求你增加我的知識?！泵烂?、錢財(cái)、權(quán)力等都是人類所需的，但《古蘭》中真主教導(dǎo)先知要求增加的只有知識。
知識是繼伊瑪尼之后真主恩賜人類的最寶貴的恩典，也是最值得我們追求的。有人問大賢阿里：知識與錢財(cái)孰貴？阿里答道：知識會(huì)保護(hù)你，你卻會(huì)守護(hù)錢財(cái)。
知識越教越多，錢財(cái)越花越少。真主將知識恩賜于其喜悅者，而真主所喜悅者和惱怒者都有可能得到錢財(cái)。
蘇萊曼圣人是世界上最有權(quán)力的人，真主曾讓他選擇權(quán)力或知識。蘇萊曼圣人選擇了后者，真主不僅按著他的選擇恩賜了知識，還恩賜他權(quán)力。
..。
2. 為什么學(xué)習(xí)穆斯林知識
作為一個(gè)穆斯林學(xué)者，首先應(yīng)具備教門知識，它是眾先知所遺留的有關(guān)認(rèn)主獨(dú)一的知識，它關(guān)系著后世永恒的幸福。
知識“??????”一詞以及其派生詞在《古蘭》中出現(xiàn)830多次，足見知識的重要。知識是真主的屬性之一，“全知的??????? ”則是真主的尊名之一。
真主選擇人類成為大地的代治者，并將建設(shè)和治理大地的特權(quán)交予人類，而沒有選擇純善的、“……不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令”（66:6）的天使，最重要的原因就在于知識。
“當(dāng)時(shí)，你的主對眾天使說：我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。他們（天使）說：我們贊你超絕，我們贊你清凈，你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎？他說：我知道你們所不知道的?！保?:30）
“他將萬物的名稱，都教授阿丹，然后以萬物昭示眾天使，說：你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實(shí)的?！保?:31）
“他將萬物的名稱（和相關(guān)的知識），都教授阿丹”，卻沒有將其教授給天使，正是由于知識，人類才優(yōu)越于天使，足見知識的高貴。
穆圣（祈主福安）是封印萬圣的至圣，是一切圣人中最高貴的。
穆圣（祈主福安）四十歲那年，在麥加西北面努爾山的希拉洞首次接受了真主的啟示：“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的。”（96:1—5）
“你的主是最尊嚴(yán)的”，真主是最尊嚴(yán)的、最慷慨的，他創(chuàng)造了天地萬物，恩賜我們陽光、空氣、雨水等人與其它生物所需的一切。
“他曾教人用筆寫字”、用筆學(xué)習(xí)、用筆記錄知識和學(xué)問，“他曾教人知道自己所不知道的”，人原是無知的，是大能的真主教授人類知識。
“……你說：我的主??！求你增加我的知識?！保?0:114）
“你”指穆圣（祈主福安），“你說”意為“你向我祈禱”。
真主教導(dǎo)先知祈禱說：“我的主?。∏竽阍黾游业闹R。”
美貌、錢財(cái)、權(quán)力等都是人類所需的，但《古蘭》中真主教導(dǎo)先知要求增加的只有知識。
知識是繼伊瑪尼之后真主恩賜人類的最寶貴的恩典，也是最值得我們追求的。
有人問大賢阿里：知識與錢財(cái)孰貴？
阿里答道：知識會(huì)保護(hù)你，你卻會(huì)守護(hù)錢財(cái)。知識越教越多，錢財(cái)越花越少。真主將知識恩賜于其喜悅者，而真主所喜悅者和惱怒者都有可能得到錢財(cái)。
蘇萊曼圣人是世界上最有權(quán)力的人，真主曾讓他選擇權(quán)力或知識。蘇萊曼圣人選擇了后者，真主不僅按著他的選擇恩賜了知識，還恩賜他權(quán)力。
。。。。。。..
3. 誰能提供伊斯蘭教的基本常識
伊斯蘭教 伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。
中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭（a1一Islam）系阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。
信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570~632）所創(chuàng)傳。
主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀(jì)以來，在西歐、北美和南美一些地區(qū)也有不同程度的傳播和發(fā)展。
它自創(chuàng)興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態(tài)和一種文化體系，傳入世界各地后，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會(huì)發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式等都發(fā)生了不同程度的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界穆斯林有9,21027億人（1985），占同期世界人口總數(shù)48,82042億人的18.54%。
在亞非40多個(gè)伊斯蘭國家中，穆斯林占全國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)。在30多個(gè)國家中，伊斯蘭教被定為國教。
在當(dāng)代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發(fā)揮著愈益重要的作用。 創(chuàng)興歷史 伊斯蘭教是阿拉伯半島社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和宗教發(fā)展演變的必然產(chǎn)物。
6世紀(jì)末至7世紀(jì)初，阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會(huì)形成的大變革時(shí)期。半島由于自然環(huán)境的差別，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展極不平衡。
居民主要是以游牧為生的貝都因人，逐水草而居，分成許多氏族部落，各氏族部落各據(jù)一方，彼此之間經(jīng)常為爭奪牧場、水源、土地而發(fā)生戰(zhàn)爭，血親復(fù)仇盛行。連年戰(zhàn)爭使社會(huì)動(dòng)蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，部落貴族應(yīng)運(yùn)而生，他們占有大量綠洲和草地，擁有許多奴隸和牲畜，而大批游牧民瀕于破產(chǎn)。
半島沿紅海海岸的希賈茲（漢志）地區(qū)，自古就是東、西方貿(mào)易的重要商業(yè)要道。坐落在古商道南北交通中心的麥加，因受過境貿(mào)易之利發(fā)展為繁榮的商業(yè)城鎮(zhèn)。
麥加古萊什部落的商業(yè)貴族執(zhí)掌著多神崇拜的中心克爾白神殿的管理大權(quán)，每年從克爾白祭祀廟會(huì)的集市貿(mào)易中，謀取巨額收入，壟斷了麥加的商業(yè)貿(mào)易。城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族伙同游牧部落的貴族，通過經(jīng)營商隊(duì)、販賣奴隸、放高利貸等手段，牟取暴利，對城鎮(zhèn)貧民和農(nóng)牧民進(jìn)行高利貸盤剝，大批中小商人破產(chǎn)，淪為商業(yè)貴族的債務(wù)人，造成階級對立加劇，社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)四起。
伊斯蘭教的創(chuàng)傳人穆罕默德是一位偉大而杰出的歷史人物。生于麥加城古萊什部落哈希姆家族。
自幼父母雙亡，由祖父和伯父撫養(yǎng)。早年失學(xué)替人放牧，12歲時(shí)跟隨伯父及商隊(duì)，曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經(jīng)商，并廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區(qū)的社會(huì)狀況，了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況，為他后來的傳教活動(dòng)提供了大量社會(huì)知識和宗教素材。
25歲時(shí)他同雇主麥加富孀赫蒂徹結(jié)婚，婚后生活富裕安定，社會(huì)地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影響，經(jīng)常隱居潛修，思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路。
相傳，610年穆罕默德40歲時(shí)的一天，當(dāng)他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時(shí)，安拉派天使吉卜利勒向他傳達(dá)“啟示”使之“受命為圣”。此后，他宣稱接受了真主給予的“使命”，便開始了歷時(shí)23年的傳播伊斯蘭教的活動(dòng)。
起初在麥加是秘密傳教，一些至親密友成為最早的信奉者。612年，穆罕默德轉(zhuǎn)為公開向麥加一般群眾傳教。
穆罕默德在早期的宣教中，告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜，宣稱安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是唯一的主宰，要求人們信奉獨(dú)一無二的安拉；譴責(zé)多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會(huì)道德的墮落，宣講末日審判和死后復(fù)活的觀念，警告多神教徒如不歸順安拉，將在末日審判時(shí)遭到懲罰，墮入火獄，歸順安拉者將在后世得到獎(jiǎng)賞，進(jìn)入天園。他還提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆為兄弟，應(yīng)聯(lián)合起來，消除血親復(fù)仇，并提出禁止高利貸盤剝，行善施舍賑濟(jì)貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會(huì)改革的主張，受到廣大下層群眾的擁護(hù)，許多人紛紛歸信伊斯蘭教。
伊斯蘭教教義 基本信條為「萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，突出了伊斯蘭教信仰的核心內(nèi)容。具體而言又有五大信仰之說： 1、信安拉。
要相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰?！豆盘m經(jīng)》第112章稱：「安拉是真主，是獨(dú)一的主，他沒生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)；沒有任何物可以做他的正敵。
」據(jù)《古蘭經(jīng)》記載，安拉有99個(gè)美名和99種德性，是獨(dú)一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創(chuàng)造一切、主宰所有人命運(yùn)的無上權(quán)威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現(xiàn)了其一神論的特點(diǎn)。
2、信使者。 《古蘭經(jīng)》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩、爾撒（即《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，負(fù)有傳布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人應(yīng)服。
4. 回族的知識
影響回族的新教和老教，與阿拉伯、波斯等民族的遜尼派、什葉派不同，回族中的穆斯林（穆斯林：即伊斯蘭教信仰者）總得來說屬遜尼派，但由于民族形成歷史的原因，在一些方面也深受什葉派的影響，這也是回族中的穆斯林的特點(diǎn)。
不只是回族，其他中國民族內(nèi)的穆斯林基本上都是遜尼派，只有新疆的一部分塔吉克族和少數(shù)維吾爾族屬什葉派。中國穆斯林的老教通常指得是“格迪穆”（尊古），而清代以后相繼產(chǎn)生的各個(gè)派別都為新教。
而且中國穆斯林的新老之分有一個(gè)特點(diǎn)，即——新教不新，老教不老。 回族中的伊斯蘭教信仰者（即穆斯林）原先都為“格迪穆”（遵古）。
到了清代這一局面被打破，當(dāng)時(shí)朝覲歸來者在西北地區(qū)開始傳播蘇非派學(xué)說，興起了“門宦”制度。同時(shí)“伊赫瓦尼”教派與漢學(xué)派“西道堂”興起，形成了三大派別（格迪穆、伊赫瓦尼、西道堂。
當(dāng)代也有說四大派別，即加上“賽萊菲耶”）與四大門宦（哲赫忍耶、尕德忍耶、虎夫耶、庫布忍耶）的新格局。從廣義上來講，除“格迪穆”為老教，不主張盲目對外傳播外，其他派別、門宦均為新教（侯都思），而且新派多極力主張對外傳播，并刻意淡化甚至混淆宗教與民族觀念。
格迪穆：“格迪穆”阿拉伯語為意為“古老”、“遵古”，一般則稱為“老教”、“老派”或“遵古派”、“古教”、“古行”，表現(xiàn)出了其正統(tǒng)性和長期發(fā)展的歷史，區(qū)別于其他教派?！案竦夏隆痹谥袊臍v史最悠久，主張今生與后世并重，對教派關(guān)系主張中庸、調(diào)和，看待問題也比較寬容、靈活和顧全大局，反對標(biāo)新立異，堅(jiān)持按老規(guī)矩辦事，同時(shí)又不干預(yù)其他教派的事務(wù)，具有適應(yīng)性和寬厚性，可謂老教不老。
回族人遵從“格迪穆”的數(shù)量最多，分布最廣，長期不衰，凡有回族居住的城鄉(xiāng)，都有格迪穆的遵循者，約占回族總?cè)丝诘?0%以上。歷史各代，涌現(xiàn)出的對國家、對社會(huì)、對信仰、對民族突出貢獻(xiàn)的各界名人非常多（基本都是）。
在清代以前，只要是信仰伊斯蘭教或者遵循由此而轉(zhuǎn)化成的風(fēng)俗習(xí)慣的回族，在涉及宗教的儀式上幾乎全部遵從“格迪穆”。由于歷史的經(jīng)歷和所處環(huán)境等原因，“格迪穆”不主張對外盲目、積極的傳教（或傳派），這樣也就避免了與外界產(chǎn)生沖突和矛盾，是維護(hù)回族乃至中國穆斯林地位骨干力量。
因此，往往會(huì)成為其他新派別為了擴(kuò)張各派勢力而爭相蠶食和攻擊的主要目標(biāo)。 虎夫耶：意“低聲”，即低聲念誦“迪克爾”（贊頌詞），故又稱其為“低念派”。
由清朝時(shí)期（約1672年）的宗教領(lǐng)袖阿帕克和卓（維吾爾族白山派首領(lǐng)）、馬來遲（民族不詳）二人創(chuàng)立和傳授的?；⒎且慕搪毴藛T主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被稱為“太爺”，他被教徒視為圣徒，他死后所修的墓地就成為宗教活動(dòng)場所；海里凡是相當(dāng)于長老的品級，被稱為“老人家”；穆勒提是指學(xué)習(xí)道乘修功的門徒。
另外還有下屬的阿訇和“滿拉”，實(shí)行教主集權(quán)制，后演變?yōu)榻讨骷易迨酪u制。下屬若干教坊聯(lián)結(jié)為一個(gè)教區(qū)，由教主指派海里凡主持教務(wù)；各教坊長由教主委任，不由教民推選聘請，他們只在清真寺進(jìn)行教乘功課。
“迪克爾”一般是由首領(lǐng)秘密向他人傳授。念誦時(shí)把“安拉乎”分成三個(gè)音節(jié)，并在身上選三個(gè)穴位，按音節(jié)在穴位上運(yùn)氣，做出不同的動(dòng)作。
在這一門宦支系較多，約有20余個(gè)，如華寺、畢家場、鮮門、胡門、劉門、洪門、瘋門、丁門、法門、通貴、靈明堂、文泉堂、穆夫提、涼州莊、堿溝井、高趙家、臨洮、北莊、崖頭、撒拉教等，但各個(gè)支系之間，并無統(tǒng)轄、隸屬關(guān)系，du/l i傳教和行使教權(quán)?；⒎蛞饕植加谖鞅备?、寧、青、新等地。
哲赫林耶：意為“公開的”、“高揚(yáng)的”，在道乘功修中主張高聲朗誦“迪克爾”（贊頌詞）而得名。故又稱為“高贊派”、“高聲派”。
哲赫林耶產(chǎn)生于十八世紀(jì)中葉（清乾隆年），由該派第一輩教主馬明心創(chuàng)立。馬明心（1719—1781年），道號“維嘎耶圖拉”（民族不詳）。
他祖籍甘肅武都，幼年隨叔父前往麥加朝覲，路遇也門蘇菲派道堂教主伊本·辛尼，被收為徒。清乾隆六年（公元1741年）回國，帶回經(jīng)籍，創(chuàng)建哲赫林耶門宦，先后在青海、甘肅、寧夏、云南等地各族（包括部分藏、漢等民族）中宣傳其主張，信徒日眾，形成中國一門宦教派，哲合林耶有5個(gè)支系，分別為板橋、沙溝、南川、北山、新店子，雖同為哲合林耶門宦，但相對du/l i。
哲赫林耶主要分布在甘肅、寧夏、青海、新疆、云南等一帶。 嘎德林耶：意為“大能”，也是蘇非派的一個(gè)較大的教團(tuán)，約創(chuàng)建于1673年。
這個(gè)門宦包括大拱北、香源堂、阿門、祁門、韭菜（九彩）坪等支系。嘎德林耶有出家習(xí)俗，在出家人中選出一位“當(dāng)家人”，是該門宦顯著特征。
主要分布在甘肅、寧夏、云南、四川等一帶。 庫布林耶：起源于中亞地區(qū)的一個(gè)教團(tuán)，意思是“至大者”。
他們的道乘功課主要是靜修參悟，規(guī)定穆勒什德（教主，太爺）每年必須靜ZUO40或70天，甚至長達(dá)120天，一般是在僻靜的山洞里進(jìn)行，在此期間盡量少吃食物，少睡覺，每天清晨就開始默念“齊克爾”，履行拜功，直到深夜。是一個(gè)人數(shù)較少的派別，在中國主要分布在甘。
5. 回族常識
我這里就是寧夏回族自治區(qū)??！都不知道你想要什么？回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。
公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族——回族。
主要節(jié)日：回族有三大節(jié)日：開齋節(jié)（大爾迪）、宰牲節(jié)（小爾迪）、圣紀(jì)節(jié)，所有節(jié)日都與其他穆斯林保持高度一致有著密切的聯(lián)系?；刈?，有人口約9,820,000人（2000年人口普查數(shù)據(jù)），是中國少數(shù)民族中人口較多的民族之一。
主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在新疆、青海、甘肅、陜西、山西、河北、天津、北京、上海、江蘇、云南、河南、山東、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江也有不少聚居區(qū)。 回族是回回民族的簡稱，服飾特別。
回族有小集中、大分散的居住特點(diǎn)。回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營牧業(yè)、手工業(yè)。
回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。喜食炸油香。
回族血統(tǒng)回族是以中東阿拉伯、波斯族系為主體，兼容吸收了蒙、漢、維、藏、傣、白等民族，以伊斯蘭為強(qiáng)有力核心而凝結(jié)成的一個(gè)天授的穆斯林民族?；刈搴推渌滤沽置褡逡粯?，以認(rèn)主獨(dú)一為民族向心力。
宗教習(xí)俗回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》，信徒稱“穆斯林”。生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉，狗肉，動(dòng)物的血液等。
伊斯蘭教回族穆斯林做禮拜在回族的形成過程中曾起過重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場所，有的還負(fù)有傳播宗教知識、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。 按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節(jié)。
每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。 另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。
在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明后至落日前的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認(rèn)真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿，舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開齋節(jié)。
開齋節(jié)這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。
婚禮習(xí)俗婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。
如舉行婚禮，要請阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀?；刈逍叛鲆了固m教，認(rèn)造物主為最高主宰，一切生活、行為無不受伊斯蘭教清規(guī)戒律所制約。
飲食方面，以牛、羊?yàn)橹?，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血。清真寺是回族穆斯林節(jié)日活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心，主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣節(jié)，在不同的地方還有阿舒拉節(jié)、姑太節(jié)、云人節(jié)等，以上節(jié)日都以教歷（回歷）計(jì)算。
回族穆斯林由于長期與漢族雜居，在住房、服飾、語言等方面大致與漢族相同，只是沒有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文。回族禁忌回族穆斯林忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里?；刈宓娜粘ｏ嬍澈茏⒁庑l(wèi)生，凡有條件的地方，飯前、飯后都要用流動(dòng)的水洗手，多數(shù)回族不抽煙，不飲酒，就餐時(shí)，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀飯均不得往外舀?；刈迥滤沽衷陲嬍撤矫孀钔怀龅牧?xí)慣就是禁食一些食物，而且有比較嚴(yán)格要求。
在肉食方面，回族只食蹄分瓣反芻的動(dòng)物肉。如牛、羊、駱駝、鹿、山兔的肉等；禽類中只食雞、鴨、鵝、鳩、鴿的肉等；在水產(chǎn)中只食魚、蝦。
在這些可食 動(dòng)物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必須是清真寺四掌教（刀師傅）或阿訇屠宰的方可食用?；刈迥滤沽殖瞬怀载i肉外，還不吃下列動(dòng)物的肉：有爪子的、不反芻的獸類，如馬、騾、驢、貓、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐貍、鼠、貉的肉；性情兇暴的禽類，如鷹、鷂、鷲、梟、烏鴉的肉；兩棲類的蟒肉，爬行類動(dòng)物中的蛇肉；水產(chǎn)類中奇形怪狀的生物，如龜、泥鰍、蛙、蚌、海參、蜇、蟹等（但海產(chǎn)品的禁食范圍有些變化）。
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教信仰和法律的源泉，是穆斯林行為的最高規(guī)范?！豆盘m經(jīng)》上既規(guī)定禁食，那么，所有穆斯林就必須遵守這些教規(guī)。
這些禁食的教規(guī)，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，逐漸演變?yōu)槟滤沽值纳盍?xí)慣。這些食物禁忌習(xí)慣，已被廣大穆斯林所接受歷代相襲。
6. 穆斯林的特點(diǎn)有什么
當(dāng)代伊斯蘭大學(xué)者優(yōu)素夫·蓋拉達(dá)維博士建議生活在西方國家的穆斯林，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的特征。
他向大家提供五點(diǎn)思考大綱，大意敘述如下： 第一，要有穆斯林的個(gè)人標(biāo)志。 標(biāo)志不僅是外面的特征，也是內(nèi)在的特征。
外表的特征固然重要，以示區(qū)別，如男人戴白帽留胡須，女子戴蓋頭穿長衫，住宅門頭上有伊斯蘭標(biāo)志，室內(nèi)客廳中有穆斯林的文化裝飾。 內(nèi)在的特征更為重要，是外部特征產(chǎn)生的根源，例如學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)典和知識、穆斯林的生活規(guī)范常識、堅(jiān)持禮拜、經(jīng)常進(jìn)清真寺、與穆斯林交朋友、帶領(lǐng)全家參加伊斯蘭活動(dòng)或穆斯林信仰活動(dòng)聚會(huì)。
第二，維護(hù)家庭伊斯蘭化。 在非穆斯林國家，每個(gè)穆斯林的家庭就是一個(gè)戰(zhàn)斗小分隊(duì)，一個(gè)伊斯蘭城堡和陣地。
穆斯林生活在西方社會(huì)的大染缸文化中，西方的腐蝕性歪風(fēng)邪氣從四面八方吹來，通過電視、新聞、媒體報(bào)導(dǎo)、各種主義和理論、商業(yè)廣告宣傳，如洪水猛獸一般洶涌澎湃侵入。 如不加防范，就有滅頂之災(zāi)。
關(guān)緊你的城門，鞏固你的陣地，至少是為了保護(hù)家人和自己。 家庭生活實(shí)行伊斯蘭化，例如帶領(lǐng)全家人誦經(jīng)和禮拜，共同討論一些社會(huì)挑戰(zhàn)的問題，生活堅(jiān)持伊斯蘭化。
每個(gè)人都是這個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)中的堅(jiān)強(qiáng)斗士，不怕出征參加對抗，爭取百戰(zhàn)百勝。 如果兒女們感到孤單，缺乏人情事故的熱鬧，可以多同周圍穆斯林舉行家庭聯(lián)歡，也可以把孩子送回國到伊斯蘭小區(qū)環(huán)境中受熏陶一個(gè)時(shí)期。
第三，穆斯林團(tuán)結(jié)互助。 為了打破孤單的生活，特別是有利于教育子女，多參加穆斯林社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)。
在活動(dòng)中，互相關(guān)心，互相配合，互相協(xié)作，譬如共同努力籌備大型集體活動(dòng)。 在經(jīng)營和文化事業(yè)中，盡可能同穆斯林合作，參加市場競爭，事業(yè)打勝仗，為穆斯林社會(huì)提高聲譽(yù)而齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造社會(huì)中的穆斯林新文明。
第四，走出家門寺門睦鄰友好。 生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，這是真主恩賜的難得機(jī)遇，要那些對伊斯蘭所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯蘭，非你莫屬。
尊重別人的信仰，遵守當(dāng)?shù)氐姆珊蜕鐣?huì)習(xí)慣，多了解一些人事關(guān)系和倫理習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗，禮多人不怪，多交朋友，廣結(jié)善緣，一切為了打開當(dāng)?shù)氐哪滤沽稚鐣?huì)局面。 伊斯蘭的宣教從來沒有限定為“宗教職業(yè)者”的專利，而每個(gè)人都是宣傳員，都有宣教的使命；你的每個(gè)行動(dòng)都能起到宣教的作用。
生活在非穆斯林社會(huì)中的穆斯林，宣教工作各盡所能，每個(gè)人都作一些力所能及的宣傳，任何社會(huì)活動(dòng)都是在宣傳伊斯蘭對那個(gè)社會(huì)的關(guān)心、融入和奉獻(xiàn)。 第五，關(guān)心外部伊斯蘭世界。
全世界的穆斯林是一個(gè)整體“穩(wěn)麥”，有信仰和道義的責(zé)任互相交流信息和觀察動(dòng)向。 對先進(jìn)的盟友表示祝賀，向他們學(xué)習(xí)，給他們鼓勵(lì)，而對他們的不幸遭遇和艱難給予熱心幫助和支持，例如車臣、東歐、克什米爾和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。
今天我們看到一個(gè)蕞爾小國以色列居然不怕周圍實(shí)力和人口幾十倍于它的阿拉伯人，就是因?yàn)槿澜绲莫q太人都一心維護(hù)這個(gè)小國家的生存和不死。從信仰和理論上，穆斯林穩(wěn)麥也應(yīng)當(dāng)如此。
7. 回族文化知識
回族的共同語言是漢語，在日常交往及宗教活動(dòng)中 ，回族保留了一些阿位伯語和波斯語的詞匯，在邊疆民 族地區(qū)，回族人民還經(jīng)常使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語言。
回族有小集中、大分散的居住特點(diǎn)。在內(nèi)地，回族 主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜 居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá) 。
回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭 飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。 婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠 色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。
回族人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教在回族的形成過程 中曾起過重要作用。
回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營牧業(yè)、手工業(yè)。回族 還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。
體驗(yàn)一個(gè)民族，簡單了解也許還不是很夠，如果可以親自去看看就好了。
朋友若水
8. 穆斯林日常生活中都有哪些禁忌啊
我宿舍也有穆斯林，我覺得吧，其實(shí)只要本著一顆尊重他們的心，就差不多了~
再說一些需要特別注意的吧：
1、他們不吃豬肉，不吃任何豬任何部位
2、他們不吃皮，牛皮也不吃——特別特別注意阿膠也不吃哈~
3、餐具水杯之類不可混用
4、如果是很嚴(yán)格的穆斯林，零食包裝沒有清真標(biāo)記的都不吃的
5、嚴(yán)格穆斯林每天要做很多次禮拜的，做禮拜時(shí)別打擾他們
6、他們往往睡覺很早起床也很早，你們同一宿舍尤其是有夜貓習(xí)慣的多多注意
7、未經(jīng)批準(zhǔn)最好別動(dòng)他們的東西
8、注意你的言行，他們是相信有神靈存在的，別說他們迷信
注意這些應(yīng)該就差不多了，其他的你可以問他的，他們一般都會(huì)很樂意跟你說的~
祝你們相處愉快~
有用請采納，謝謝~
