1. 關(guān)于古文的基本常識
古文定義：在1954年以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）. 唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏.與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文.魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗.北朝后周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁﹐時(shí)稱“古文”﹐即以先秦散文語言寫作文章.其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)﹑長短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱這樣的散體文為古文.韓愈《題歐陽生哀辭后》說：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學(xué)古道則欲兼通其辭.”《師說》說：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余.”都正式提出了古文的名稱﹐并為后世所沿用.唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號召﹐卻富有革新精神.他們既強(qiáng)調(diào)“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng)造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”（韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）.他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流.明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓.”（《與李空同論詩書》）﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的.。
2. 古文名言警句
中國古文名言警句 集錦 A、古詩名句分類集成 詩中春 1.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
（孟浩然《春曉》） 2.誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊《游子吟》） 3.紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？（王維《相思》） 4.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
（杜甫《春夜喜雨》） 5.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草送別》） 6.春種一粒粟，秋收萬顆子。
（李紳《憫農(nóng)》） 7.國破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 8.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
（龔自珍《己亥雜詩》） 9.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》） 10.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁《游園不值》） 詩中夏 1.力盡不知熱，但惜夏日長。（白居易《觀刈麥》） 2.深居俯夾城，春去夏猶清。
（李商隱《晚晴》） 3.首夏猶清和，芳草亦未歇。（謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！罚?4.仲夏苦夜短，開軒納微涼。
（杜甫《夏夜嘆》） 5.農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴復(fù)古《大熱》） 6.人皆苦炎熱，我愛夏日長。
李昂《夏日聯(lián)句》 7.殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐。（岑參《休亭送華瞬王少府還縣》） 8.連雨不知春去，一晴方覺夏深。
（范成大《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，長夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》） 10.芳菲歇去何須恨，夏木陽陰正可人。
（秦觀《三月晦日偶題》） 詩中秋 1.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操（觀滄?！罚?2.解落三秋葉，能開二月花。
（李嶠《風(fēng)》） 3.春種一粒粟，秋收萬顆子。（李紳《憫農(nóng)》） 4.常恐秋節(jié)至，煜黃華葉衰。
（《漢樂府·長歌行》） 5.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫（絕句》） 6.湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。
（劉禹鍋《望洞庭》 7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。（劉禹錫《秋詞》） 8.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（杜牧《秋夕》） 9.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。（李煜《虞美人》） 10.欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
（辛棄疾《丑奴兒·書博山遭中》 詩中冬 1.且如今年冬，未休關(guān)西卒。（杜甫《兵車行》） 2.秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。
（陶淵明《四時(shí)》） 3.南鄰更可念，布破冬未贖。（陸游《十月二十八日風(fēng)雨大作》） 4.冬盡今宵促，年開明日長。
（董思恭《守歲》） 5.鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。（王繳《四氣詩》 6.隆冬到來時(shí)，百花亦已絕？（陳毅《梅》） 7.不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。
（張謂《早梅》） 8.兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)岸愚懦卻子珍。（陸游《秋日郊居》） 9.邯鄲驛里逢冬至，，抱膝燈前影伴身。
（自居易《冬至夜思塞》） 10.天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。（杜甫《小至》） 詩中山 1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
（柳宗元《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 3.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》 4.國破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 5.空山不見人，但聞人語響。
（王維《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
李白《獨(dú)坐敬亭山》 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。陶淵明《歸園田居》 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》 詩中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩經(jīng)·蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。李白《望天門山》 5.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白《贈汪倫》 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹锝《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》） 9.泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
（楊萬里《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》） 詩中日 1.日出東南隅，照我秦氏樓。
《漢樂府·陌上?！?2.白日依山盡，黃河人海流。王之渙《登鸛雀樓） 3.遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
（杜甫《絕句》） 4.日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（劉長舞《逢雪宿芙蓉山主人》） 5.大漠孤煙直，長河落日圓。
（王維《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。（常建《題破山寺后禪院》） 7.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
（白居易《憶江南》） 8.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。王安石《元日》 9.接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅。
（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 10.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！独畎住锻扉T山》》 詩中月 1.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》） 2.野曠天低樹，江清月近人。
（孟浩然《宿建德江》） 3.明月松間照，。清泉石上流。
（王維《山居秋瞑》） 4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸《塞下曲》） 5.舉杯邀明月，對影成三人。
（李白《月下獨(dú)酌》） 6.小時(shí)不識月，呼作白玉盤。（李白《古朗月行》） 7.深林人不知，明月來相照。
（王維《竹里館》） 8.月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中；（王維《鳥鳴澗》） 9.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》） 10.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
（王昌齡。
3. 文言常識及用法
雖然文言文不是現(xiàn)實(shí)中的語言，今天的學(xué)習(xí)和生活中都已不再使用，但它是現(xiàn)代文的源泉，還在以各種方式影響著我們現(xiàn)在使用的語言。所以，要學(xué)好現(xiàn)代文，必須有堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)。 文言文大體上可以分為詞和句。
詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類。
其中，實(shí)詞又可以分為五類：
①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現(xiàn)代漢語以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現(xiàn)代文中是一個(gè)雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。
②古今異義。包括同義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩改變和名稱說法改變等。
③一詞多義。如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導(dǎo)、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。
④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規(guī)律是“同音代替”。
⑤詞類活用。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法。
句也可分為五大類：判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語后置句和狀語后置句 古人寫文章，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內(nèi)容的理解。
正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：
首先，要準(zhǔn)確把握文言文的基礎(chǔ)知識，理解關(guān)鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。
其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達(dá)方法，委婉、避諱的行文習(xí)慣等。
第三，掌握文中對話、轉(zhuǎn)述、引用的一些規(guī)律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語作為引用、轉(zhuǎn)述內(nèi)容前的標(biāo)志。
第四，根據(jù)常用于句首、句尾的詞語來判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復(fù)音虛詞。還有常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。
第五，還可以根據(jù)句中常見的慣用詞語來斷句。如表示序數(shù)和表示順序的詞語，表示疑問的詞語。此外，還可以根據(jù)常用句式、固定句式或修辭手法來斷句。 人們通常以“信、達(dá)、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠?qū)⒁黄恼略诹硪环N語言環(huán)境中真實(shí)、完美地再現(xiàn)出來。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒有完全達(dá)到翻譯的目的，同時(shí)也歪曲了原作?？梢姡g不僅是文言文綜合水平的體現(xiàn)，也反映出譯者的表達(dá)能力和寫作水平。 “忠實(shí)原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時(shí)應(yīng)遵循的總原則。具體來說，翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
①補(bǔ)充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補(bǔ)充完整。
②調(diào)整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語后置等，都與現(xiàn)代漢語的語序不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過來。
③適當(dāng)增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時(shí)應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強(qiáng)化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時(shí)，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語氣、句子間的關(guān)系、修辭手法等，翻譯時(shí)要完整貼切地表達(dá)出來。
4. 關(guān)于古詩文常識
初唐四杰指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個(gè)人
王 勃 （650--676）字子安。絳州龍門（今山西河津）人。隋末碩儒王通之孫。14歲應(yīng)舉及第，授朝散郎。沛王李賢聞其名，召為王府修撰，因戲作《檄英王雞》文，被高宗逐出王府。任虢州參軍時(shí)，因擅殺官奴，犯死罪。遇赦后，渡海省親，溺水受驚而死。少時(shí)即才華出眾，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱"初唐四杰"。作詩能突破當(dāng)時(shí)文壇的宮體詩束縛，風(fēng)格較為清新明朗。名篇《送杜少府之任蜀州》一掃前人送別傷離的低沉格調(diào)，歷來為人們傳誦。亦長于駢文，代表作《滕王閣序》，在唐代就已家喻戶曉。學(xué)術(shù)著作亦豐，除《黃帝八十一難經(jīng)序》、《平臺秘略論贊》等篇被收入《文苑英華》外，余皆散佚。
楊 炯 （650--693？）華陰（今陜西華陰）人。10歲舉神童，27歲授校書郎。武后時(shí)為婺州盈川令，世稱楊盈川。作詩擅長五律，敘寫邊塞生活的詩作尤為突出，如《戰(zhàn)城南》、《從軍行》等篇都?xì)鈩蒈幇?、風(fēng)格豪健。其他題材的卻未能盡脫綺艷文風(fēng)。散文多賦、序、表、志等，今存50篇。在所作《王勃集序》中，對王勃改革當(dāng)時(shí)淫風(fēng)的理論和實(shí)踐，給予了較高評價(jià)。"四杰"中，他的詩數(shù)量最少，成就也略小些。
盧照鄰 （約636--695后）字升之，號幽憂子。幽州范陽（今河北涿州）人。初任鄧王府典簽，后遷新都尉，染風(fēng)疾辭官。居太白山中，服丹藥中毒，手足殘廢，徙居陽翟縣茨山下，買園筑墳，終因政治上的失意和病痛折磨，身投潁水而死。他一生不得志，只作過幾任小官。為自明遭遇，作有《五悲文》。有詩名，其詩以七言歌行體為佳。作品辭彩富艷，內(nèi)容廣闊，意境清迥，以韻勝。代表作《長安古意》，揭露了上層社會的奢靡生活和內(nèi)部斗爭，在初唐長篇歌行中成就突出。
駱賓王 （約626--684）婺州義烏（今浙江義烏）人。初為遁王李元慶府屬，又任武功、長安兩縣主簿。入朝為御史后，因多次上書議論天下大事，獲罪入獄，貶為臨?？h丞。世稱駱臨海。隨徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反對武則天，兵敗，不知所終。駱賓王少負(fù)才名，與王勃、楊炯、盧照鄰并稱"初唐四杰"。擅長七言歌行。名作《帝京篇》，內(nèi)容與盧照鄰的《長安古意》相近，但篇幅更長、鋪排更甚，當(dāng)時(shí)被稱為絕唱。又精于五言詩。五律《在獄詠蟬》，借蟬自喻，是膾炙人口的名篇。還善作駢文。在隨徐敬業(yè)起兵時(shí)，寫過著名的《代李敬業(yè)傳檄天下文》（即《討武后檄文》）。檄文采用抑彼揚(yáng)手法，很有戰(zhàn)斗力和號召力。傳武則天讀此文亦大加贊賞。
5. 文言文常識
文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。
春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。
文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。學(xué)習(xí)文言文需要有很好的語言、語法和文學(xué)功底。
6. 文言文基礎(chǔ)知識
第一節(jié) 文言實(shí)詞 一、古今異義 同一個(gè)詞古今意義發(fā)生了變化，這種現(xiàn)象叫古今異義。
平時(shí)要注意積累古今異義的詞語；做題時(shí)要細(xì)心體察，不要望文生義，以今代古。二、一詞多義 文言實(shí)詞往往具有幾個(gè)甚至十幾個(gè)義項(xiàng)，這種現(xiàn)象叫一詞多義。
對常用的多義詞，要弄清其本義與引申義之間的關(guān)系，系統(tǒng)地掌握詞義。如，“朝”本義是早晨，由于古代臣子在早晨拜見帝王，便引申為“朝見、朝拜”；由“朝見”又引申為朝見的處所“朝廷”；又引申為朝代。
考生要善于根據(jù)相關(guān)詞句（具體語境）準(zhǔn)確理解詞義。三、詞類活用 古代漢語中有些詞語在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音，這就是詞類活用。
要掌握名詞活用為一般動詞，形容詞活用為一般動詞，數(shù)詞活用為一般動詞，動詞的使動用法，形容詞的使動用法，形容詞的意動用法，名詞的意動用法，動詞用作名詞，名詞作狀語，結(jié)合語境進(jìn)行判斷。四、偏義復(fù)詞 偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。
教材中的偏義復(fù)詞的數(shù)量不多，因此要進(jìn)行歸納總結(jié)。平時(shí)訓(xùn)練要注意積累，考場作答要體察語境，認(rèn)真比較。
第二節(jié) 文言虛詞 理解常見文言虛詞在文中的用法。常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
第三節(jié) 文言句式 一、判斷句 白話文用動詞“是”聯(lián)系判斷句中兩部分，而文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，而以主語謂語直接相續(xù)。文言文表判斷的常見句式有：1.用助詞“者”和“也”配合表示判斷。
例如：廉頗者，趙之良將也。夫戰(zhàn)，勇氣也。
粟者，民之所種。2.在主謂間用“即、乃、則、皆、本、誠、亦、素”等副詞表示肯定判斷，兼加強(qiáng)語氣。
例如：①若事之不濟(jì)，此乃天也。②此誠危急存亡之秋也。
③梁父即楚將項(xiàng)燕。④此則岳陽樓之大觀也。
⑤環(huán)滁皆山也。⑥臣本布衣。
“乃”“則”“即”有“就是”之意。3.動詞“為”和判斷詞“是”表示判斷。
例如：①此為何若人？②問今是何世？4.“者”也”都不用，完全憑句意去判斷。例如劉備，天下裊雄。
5.用否定副詞“非”表示否定判斷，例如：視之，非字而畫。二、被動句 在動詞作謂語的句子里，主語不是動詞所表示的動作的施動者，而是動作的承受者，這種句式叫被動句。
常見的文言被動句有以下幾種：1.在動詞謂語后邊也用介詞“于”，把動作行為的主動者介紹出來，例如：①而君幸于趙王。②懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
2.介詞“為”引出動作行為主動者或配合“所”字一起使用，例如：身客死于秦，為天下笑。賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
不者，若屬皆且為所虜。3.在動詞前邊用“見”作為被動標(biāo)志，例如：秦城恐不可得，徒見欺。
又可以再在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為主動者，例如：臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。4.在動詞前邊用“受”，同時(shí)在動詞后邊用介詞“于”引出動作行為的主動者，例如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。
5.在動詞前邊用介詞“被”作為標(biāo)志，例如：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。或者配合介詞“于”引出行為主動者，例如：燕以萬乘之國被圍于趙。
三、倒裝句（一）賓語前置句 在古代漢語里，賓語的位置也和現(xiàn)代漢語一樣，一般都在動詞（或介詞）的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語，在一定條件下，就把它放在動詞（或介詞）的前面。賓語前置可分為以下幾種情況；1.在疑問句里，作賓語的疑問代詞（安、何、誰等），一般提到動詞或介詞前。
例如；①沛公安在？②富者曰：“子何持而往？”③微斯人，吾誰與歸？④何以效之？2.在否定句里，作賓語的代詞，也都提到動詞的前邊，例如：①時(shí)人莫之許也。②三歲貫女，莫我肯顧③彼不我恩也。
3.為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助“之”“是”等的幫助，把賓語從詞的后面提到動詞的前面。這“之”“是”便成了賓語提前的標(biāo)志，無其他義。
例如：①孔子云：“何陋之有？”②唯利是圖。4.介詞賓語的前置。
例如；①國胡以相恤？②一言以蔽之。（二）定語后置句1.“……者……”為標(biāo)志。
例：石之鏗然有聲者（《石鐘山記》）2.“……之……”為標(biāo)志。例：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）（三）狀語后置句1.“于”為標(biāo)志的介賓短語。
例：季氏將有事于顓臾（《季氏將伐顓臾》）2.“以”為標(biāo)志的介賓短語。例：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（《諫太宗十思疏》）（四）主謂倒裝句 例；甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉。
（《虎丘記》） 四、省略句 文言文某些詞或某些成分經(jīng)常省略，比白話文多見。1.省主語。
例如：（成名）喜而捕之，（蟲）一鳴輒躍去，（蟲）行且速。2.省謂語動詞。
例如：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省賓語。
①省動詞賓語。例如：權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。
②省介詞賓語。例如：秦王不懌，為（之）一擊缶。
4.省介詞。例如：將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。
5.省量詞。例如：①蟹六（只）跪而二（只）整。
②寒暑易節(jié)，始一（次）反焉。
7. 文言文的基本常識
文言文結(jié)構(gòu)（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進(jìn)行判斷的句式。
其常見的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①陳勝者，陽城人也。
②項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。 ③南陽劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無射也。 ⑤七略四庫，天子之書。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也。” [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。
（句數(shù)在3句以上） ①問今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項(xiàng)燕。
⑤此則岳陽樓之大觀也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”
[練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類判斷句。（句數(shù)在3句以上） ①登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類也。
（二）被動句 文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有： 1.“見”“……見……于”“于”表被動。
如：“吾常見笑于大方之家。” [練習(xí)1]列說我們學(xué)過的文言文中的此類被動句。
（句數(shù)在3句以上） ①臣誠恐見欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見欺。
③故內(nèi)惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動。如：“父母宗族，皆為戮沒?！?/p>
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對于現(xiàn)代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。
1.賓語前置 所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。
賓語前置通常分為四種情況。 （1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也?！?/p>
（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解?！?/p>
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也?！? （4）介賓短語中賓語前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語后置 通常定語應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?/p>
其中的“利”“強(qiáng)”都是后置定語。文言中的定語后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石?！? 3.狀語后置 文言文中，介詞結(jié)構(gòu)作狀語往往都會置于句后作補(bǔ)語。
如：“貧者語于富者曰”“于富者”就是置于句后作補(bǔ)語的介詞短語。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強(qiáng)烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國。”
[小練習(xí)]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無異于百姓之以王為愛也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！? （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入?！? （3）自述省。
如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉。” （4）對話省。
如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！? 3.省略賓語。
如：“可燒而走（之）也?！? 4.省略介詞賓語。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶?！? 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！? [小練習(xí)]補(bǔ)充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能言。
⑦國人莫敢言，道路以目。 ⑧使將士更休。
8. 原毀文言知識整理
古之君子，其責(zé)己也重以周1，其待人也輕以約2.重以周，故不怠3；輕以約，故人樂為善.聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也4；求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是5！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者.聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也6.求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也，予，人也.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者.舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣.”取其一，不責(zé)其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利.一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣.”曰：“能善是，是亦足矣.”不亦待于人者輕以約乎！ 【注釋】1重：嚴(yán)格.周：周密、全面.2輕：寬容.約：簡少.以上二句出自《論語·衛(wèi)靈公》：“躬自厚而薄責(zé)于人”.3不?。褐覆恍傅〉剡M(jìn)行道德修養(yǎng).4舜：傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的君王.仁義人：符合儒家仁義道德規(guī)范的人.句出《孟子·離婁下》：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也”.5句出《孟子·滕文公上》：“顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者，亦若是.’”6周公：周文王子，周武王弟.武王死后，成王年幼繼位，由周公攝政.多才與藝人：多才多藝的人.句出《尚書·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼事神.”【譯文】古時(shí)候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易.嚴(yán)格而全面，所以自己就不會懈?。粚捜荻揭?，所以別人就都愿意做好事.他們聽說古人中間有個(gè)叫舜的，他的為人，是一個(gè)講仁德義氣的人.他們探求舜之所以成為舜的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，發(fā)揚(yáng)那些與舜相似的地方.他們聽說古人中間有個(gè)叫周公的，他的為人，是一個(gè)多才多藝的人.他們探求周公之所以成為周公的原因，于是就要求自己說：“他是人，我也是人，他能夠這樣，可是我卻不能這樣！”朝夕思索，去掉那處不如周公的地方，發(fā)揚(yáng)那些與周公相似的地方.舜，是個(gè)大圣人，后世沒有人比得上他；周公，是個(gè)大圣人，后世沒有人比得上他.可是，這些君子卻說：“不如舜，不如周公，這就是我的缺點(diǎn).”這不就是要求自己既嚴(yán)格而又全面嗎？另一方面，他們對待別人，就說：“那個(gè)人能夠這樣，就算得上是個(gè)好人了.能夠擅長這個(gè)，也就完全稱得上是個(gè)有技能的人了.”他們只要求別人有一種長處，而不苛求人家有兩種長處；他們肯定別人最近的表現(xiàn)，而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處.一件好事，是容易做到的，一種技能，是容易掌握的.可是，他們看待別人時(shí)，卻說：“能夠這樣，也就足夠了.”又說：“能夠擅長這種技能也就足夠了.”這不就是對別人的要求既寬容而又平易嗎？今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉1.詳，故人難于為善；廉，故自取也少.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣.”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎2！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也.”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也.是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也.【注釋】1廉：少.2已：太、甚.【譯文】現(xiàn)在的君子卻不是這樣.他們對別人要求高，對自己卻要求低.對別人要求高，所以別人就很難去做好事情.對自己要求低，所以自己的收獲就很少.自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，卻說：“我能夠這樣也就足夠了.”自己沒有什么技能，卻說：“我能夠有這種技能，也就足夠了.”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己，還沒有一點(diǎn)收獲就停止下來了.這不就是對自己要求太低了嗎？他們對于別人，說：“他雖然能夠這樣，這個(gè)人也是不值得稱道的；他雖然有這種技能，這點(diǎn)本事是不值得稱道的.”抓住別人的一點(diǎn)，而不管人家的其他方面；追究人家的過去，而看不到人家的現(xiàn)在，提心吊膽地只怕別人有了聲望.這不就是對別人求全責(zé)備嗎？這就叫做不拿一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)苛求別人，我看不出這是在尊重自己.雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也.怠者不能修，而忌者畏人修1.吾常試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士.”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣.又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士.”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也.不若是，強(qiáng)者必說于言2，懦者必說于色矣.是故3事修而謗興，德高而毀來.嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 【注釋】1修：進(jìn)修，求上進(jìn).2說：同“悅”，高興.3是故：因此.【譯文】雖然如此，但是，這樣做的人，是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒.懈怠的人。
9. 初中語文文言文文學(xué)常識表
61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功 （勉勵(lì)，獎勵(lì)） 2時(shí)周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還（勸說） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對<把>---怎么辦） 65-若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開（若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長，善于） 5先主曰"善" （好，對） 7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點(diǎn)、長處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時(shí)，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？（數(shù)量小，不多。
這里為少數(shù)人。） 2自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過） 2驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間（進(jìn)入，到） 4涉獵：泛覽群書而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍?。?2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰(zhàn)勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過） 5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的） 69-識 1相逢何必曾相識（懂得，認(rèn)識） 2鄙夫寡識（知識，見識） 3因笑謂邁曰："汝識之乎"（記住） 70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時(shí)周瑜受使至番陽（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國各愛其地（假使） 71-是 1覺今是而昨非（正確，認(rèn)為正確） 2是又在六國下矣（這個(gè)，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下住（表示肯定判斷） 4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發(fā)閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬金（書信） 4家貧，無以致書以觀（書籍，書） 5拜送書于庭（國書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計(jì)議之（通"熟"，仔細(xì)） 2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個(gè)） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個(gè)更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實(shí)，事屬可行（系、是） 76-數(shù) 1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量） 2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個(gè)） 3則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運(yùn)） 4數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數(shù)目項(xiàng)王（屢次） 6臣宜從，老不能，請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子（計(jì)算） 77-率 1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 2六國互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說 1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（講） 2而聽細(xì)說，欲誅有功之人（言論，說法，主張） 3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種） 4范增說項(xiàng)羽曰（勸說，說服） 5秦王不說（通"悅"，高興） 79-私 1以先國家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛） 3私見張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事） 5項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)（私交、秘密的活動） 80-素 1十三能織素，十四學(xué)裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來，一向） 6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（白色的，沒有文采的） 81-湯 1臣請就湯鑊（熱水，開水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（滅。
10. 文言名言10條
子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
孔子說：“流逝的光陰一去不復(fù)返就像這河水！晝夜不停的奔流向前。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>
孔子說：“天大冷以后，才能知曉松柏是最后落葉的?！?/p>
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
高官厚祿不能亂我的心，家貧位卑不能改變我的行，威勢武力不能挫我的志，這才叫做大丈夫。
致知在格物。
充實(shí)的知識就在于窮究事物的道理。
輔車相依，唇亡齒寒。
面頰同牙床骨相互依存，沒有了嘴唇，牙齒就要受冷。
少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。
年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)，好像初升的太陽那樣明亮溫暖；壯年的時(shí)候?qū)W習(xí)，好像正午的太陽那樣強(qiáng)烈燦爛；年老的時(shí)候?qū)W習(xí)，好像點(diǎn)燃了蠟燭那樣帶來光明。
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
學(xué)業(yè)精進(jìn)是由于勤勉，而荒廢則是由于玩樂游蕩；德行有成是由于善于思索，而敗壞是由于因循隨便。
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
玉石不經(jīng)過雕刻，就不能成為有用的器具；人不學(xué)習(xí)，不會明白道理。
敏而好學(xué)，不恥下問
勤奮好學(xué)的人，不認(rèn)為向下求教是可恥的。
多言何益，唯其言之時(shí)也。
多說話有什么好處，只要說得是時(shí)候。
