1. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：五十二,什么叫精進(jìn)
凈空法師---精進(jìn)。 精是精純，也就是說純而不雜就叫精，同時學(xué)兩樣，就雜了。一門深入那是精，進(jìn)是進(jìn)步，沒有后退。
精是精純，也就是說純而不雜就叫精，同時學(xué)兩樣，就雜了。一門深入那是精，進(jìn)是進(jìn)步，沒有后退。我們修凈土，佛在經(jīng)上教導(dǎo)我們，這是釋迦牟尼佛親口說的，「執(zhí)持名號」，執(zhí)就是執(zhí)著，持是保持。這是對什么人說的？對中下根性的人說的，你決定得生，生凡圣同居土，執(zhí)持名號你有執(zhí)著。
如果沒有執(zhí)著？沒有執(zhí)著你生方便有余土，你是不是精進(jìn)？精進(jìn)，真精進(jìn)而不執(zhí)著。你要不精進(jìn)就不能往生，所以執(zhí)持名號決定得生凈土。凈土這個法門很特別、很殊勝，凡圣同居土下下品往生到西方極樂世界，可以跟實報土上品上生的人享受平等，享受什么？智慧、神通、道力平等的，這不可思議。
這是八萬四千法門里面沒有的，這也是佛告訴我們，而且是阿彌陀佛自己說，四十八愿里面講的。你看十方念佛眾生往生西方極樂世界，「皆作阿惟越致菩薩」，阿惟越致是什么地位？七地菩薩，七地以上叫阿惟越致。
2. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：九十二,何為寂而常照
寂而常照： 寂是清凈心，清凈心起作用，當(dāng)然是常照，這個功夫相當(dāng)高。觀照、照住、照見，寂而常照，這個照是照見。
照而常寂： 雖然常照，他的心永遠(yuǎn)清凈，決定不會被外面境界動搖，不會被外面境界污染。常照、常寂，這個境界就是佛境界。什么人證得這個境界？在大乘佛法里面，圓教初住菩薩就證得?！度A嚴(yán)》上所說的四十一位法身大士都證得了，四十一位里面，地位最低的是初住菩薩，最高的是等覺菩薩，這是入佛法界。這是宗門里常講的，明心見性，見性成佛，因為他是佛的境界。
可以參【智諭法師：寂而常照，照而常寂?！?/p>
3. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：八十五,怎樣起感應(yīng)作用
凈空法師---我們能夠做到這四句，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，現(xiàn)在就要做，要認(rèn)真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應(yīng)，像電報一樣，路就會通。
我們能夠做到這四句，「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」，現(xiàn)在就要做，要認(rèn)真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應(yīng)，像電報一樣，路就會通。
我們這里一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那里就有感應(yīng)。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當(dāng)中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」。你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪里？就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當(dāng)中就有感應(yīng)。從這個基礎(chǔ)上，人天福德的基礎(chǔ)再提升，這才入佛門。
4. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：六十六,何為上根利智
上根利智有兩種說法，都與過去生活中的業(yè)有關(guān)系：第一種，過去生生世世修善、積功累德之人，他今生一接觸佛法，就能夠相信、理解、奉行，這是上上根器的人，人數(shù)不多；第二種，也算上根利智的人，他能夠仰慕、尊重圣賢，雖然不能完全理解圣賢的義理，但是信心堅定，在長時間的修學(xué)過程中，他很認(rèn)真努力，緣具足的話時間可以縮短；如果懈怠懶散，證悟的時間就會延長。
時間的長短在于精進(jìn)，不能精進(jìn)時間就長，能精進(jìn)時間就短，能夠依教奉行，有信有解，這是上根人。上根人決定會依教奉行，也唯有依教奉行才能得到真正解脫。
5. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：四十六,超度亡人為什么念經(jīng)
問： 若自己誠心精進(jìn)念佛，請問是否當(dāng)前對家親眷屬就有實際幫助，無須待往后？
凈空法師答：是的！念佛真有成就，回向就有效果。《地藏經(jīng)》上，婆羅門女念佛一天一夜，達(dá)到一心不亂，一心不亂是功夫、是成績。她將一心不亂回向給母親，母親就從地獄生到忉利天。如果她念佛得不到一心，得不到功夫成片，就沒有用處。所以，念佛要有成績，上等的成績是理一心不亂，中等的成績是事一心不亂，下等的成績是功夫成片。
說實話，婆羅門女要不是因為母親墮地獄，她也不會精進(jìn)努力。她一天一夜勇猛精進(jìn)，就是為了救母親，所以才能得事一心。這是菩薩，不是凡人。她到地獄，無毒鬼王看到她，合掌稱她菩薩。這是超凡入圣，一天一夜從凡夫轉(zhuǎn)變成菩薩。她為什麼會轉(zhuǎn)變？因為母親墮落，她才會轉(zhuǎn)變。所以，她的成就，母親是增上緣，母親就是因為這個功德生忉利天的。
因此，你誠心誠意念佛，像婆羅門女一樣，念一天、七天，能得事一心不亂，以此功德回向給別人，他們就得真實利益。事一心不亂，一般講是小乘阿羅漢的境界，大乘是十信位的菩薩；換言之，已經(jīng)超越六道輪回，不是凡夫。所以，一定要懂得超度的道理，若自己修行是照本宣科，有口無心，念一輩子都沒有用。
這是現(xiàn)前實際的幫助，而往后的幫助，《地藏經(jīng)》上也都有很好的例子。
6. 基礎(chǔ)佛學(xué)常識100問：七十二,什么是依報隨著正報轉(zhuǎn)
凈空法師---十億個銀河系這是釋迦牟尼佛的教區(qū)。星球是依報，居住在那個地方的眾生是正報，依報隨著正報轉(zhuǎn)。正報沒有了，依報就不會存在。
「又云：法身真佛，本無生滅。從真起化」，從真佛變現(xiàn)出化佛來，「接引迷根」，迷根是凡夫，接引凡夫，教化凡夫。釋迦牟尼佛三千年前出生在印度，示現(xiàn)住世八十年。三十歲成道，開悟了，大徹大悟，明心見性，講經(jīng)教學(xué)度化眾生四十九年。你說他是真佛還是化佛？釋迦牟尼佛他教化眾生的范圍是娑婆世界，不是這個地球。娑婆世界是一個大千世界，這大千世界多大？黃念老告訴我，佛經(jīng)上講的，一個單位世界是一個須彌山，四大部洲，無量的星球圍繞，日月在須彌山的中腰繞行，這經(jīng)上講的，我們都曾經(jīng)讀過。
我們以前很多人，很多法師，我也不例外，都把須彌山看作是個太陽系，單位世界是個太陽系。念老告訴我，不是太陽系，太陽繞著銀河的邊緣這個軌道在運行。銀河的中心，應(yīng)該就是佛經(jīng)上講的須彌山，這講得很有道理。換句話說，一個銀河系是一個單位世界，一千個單位世界叫做小千世界。再以小千為單位，一千個小千世界則成為一個中千世界。以中千世界為單位，一千個中千世界再組成一個大千世界。一個大千世界是由單位、小千、中千組成的，所以叫三千大千世界。三千大千世界其實是一個，一個三千大千世界，不是三千個，是一個，一尊佛的教區(qū)，太大！這個教區(qū)，現(xiàn)在天文學(xué)家計算出來，那多少個銀河系？十億個銀河系，十億，這是釋迦牟尼佛的教區(qū)。釋迦牟尼佛到地球上來教地球人，當(dāng)然是化身，不是他的真身，真身不會到這來，化身。這么多的星球，現(xiàn)在有人知道，照佛經(jīng)來說，只要是星球，就有眾生在那里居住。為什么？星球是依報，居住在那個地方的眾生是正報，依報隨著正報轉(zhuǎn)。正報沒有了，依報就不會存在。這個現(xiàn)代的物理學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了，物質(zhì)是什么？物質(zhì)是意念形成的，物質(zhì)的基礎(chǔ)是意念。沒有意念，哪來的物質(zhì)！所以說先有意念，后有物質(zhì)，也就是先有精神而后有物質(zhì)，這跟佛經(jīng)上講的是一樣的。
換句話說，任何星球上都有眾生在那里居住。而是我們煩惱習(xí)氣種種差別，有的星球上的眾生，我們能見到，有些我們見不到。用現(xiàn)在科學(xué)家的話說，空間維次不一樣。如果他們的有情眾生跟我們空間維次不一樣，我們就見不到他。他的維次比我們高，他見到我，他的維次比我要低，e69da5e6ba907a686964616f31333363366262他見不到我。而且空間維次也不是真的，從哪來的？從妄想、分別、執(zhí)著而來的。離開分別執(zhí)著，這個維次就不見，所以它不是真的。我們心要是清凈，定下來了，就能夠突破空間維次，能夠看到二十八層天，能夠看到下面的地府，清凈心能見到。我們見不到，說明心不清凈。心真的清凈就見到了。所以六道輪回的真相是事實，不是迷信。誰能見到？須陀洹就能見到。在大乘講，十信菩薩，初信位他就見到。初信菩薩到六信菩薩都沒有離開六道，對六道里面事情清清楚楚、明明白白，它不是假的。
