1. 國(guó)學(xué)知識(shí)

國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。

于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位?！皣?guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。

而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。

普遍說法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。

學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！保ā秶?guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。

一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說是國(guó)學(xué)的外延了。

國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部?！端膸?kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。

“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。

背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。

（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高是一個(gè)潛移默化的過程。

2. 我想知道什么是國(guó)學(xué)知識(shí)

“國(guó)學(xué)”一說，最早見于近代思想家章太炎先生的《國(guó)故論衡》。

顧名思義，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)之學(xué)，是中華民族在數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的文化。國(guó)學(xué)堪稱中國(guó)人的性命之學(xué)，中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、固本之學(xué)，是全面增加文化素養(yǎng)的學(xué)問。

已故著名國(guó)學(xué)大師季羨林老先生曾提出來“大國(guó)學(xué)”的概念，他說：“國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)?！?/p>

也就是說，廣義的“國(guó)學(xué)”，就是中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)，是中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱。國(guó)學(xué)匯通思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊(yùn)含國(guó)脈、國(guó)魂、國(guó)本，是中國(guó)人的根基所在、尊嚴(yán)所在。

從20世紀(jì)90年代起，國(guó)學(xué)熱再次興起，如今方興未艾。 我們的國(guó)家，歷史悠久，文化燦爛。

我們的祖先留下了5000年文化遺產(chǎn)，國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬象，可以分為天文、歷法、地理、歷史、職官、服飾、器物、玉文化、青銅文化、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、美食、民俗、禮儀、婚喪、天工開物、百草醫(yī)藥等方面。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)等。

3. 何為國(guó)學(xué)

經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、史學(xué)、蒙學(xué)、書畫學(xué)是國(guó)學(xué)的主干。

經(jīng)學(xué)，在漢辭代占據(jù)了主流文化的地位。詩(shī)學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》《楚》，至唐詩(shī)、宋詞、元曲，長(zhǎng)盛不衰。

史學(xué)自司馬遷的《史記》問世，直到清代，仍是極昌盛的一個(gè)領(lǐng)域。書畫學(xué)則長(zhǎng)久地陶冶著國(guó)人優(yōu)雅高貴的文化性格。

蒙學(xué)自《史籀篇》始，到“三百千千”，為中國(guó)的文化教育，發(fā)揮著不可替代的作用。書學(xué)則長(zhǎng)久地陶冶著國(guó)人優(yōu)雅高貴的文化性格。

本書按經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、史、子學(xué)、蒙學(xué)、書畫學(xué)分為六卷。作者采用分卷闡述的方式，綱目清晰源流分明，一卷在手，則國(guó)學(xué)歷歷在目矣。

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。

一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。

國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)?！稘h書"藝文志》對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)基本的分類，將其分為六個(gè)部分。

這六部分構(gòu)成了國(guó)學(xué)的前身。 第一部分：六藝。

指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。

小六藝是六種技術(shù)：禮、樂、射、御、書、術(shù)。是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。

大六藝，就是六經(jīng)。任何時(shí)候，經(jīng)總是排在首位的。

這就是中國(guó)的精神，是國(guó)學(xué)精神里面很重要的東西。 第二部分：諸子百家。

諸子如同皇帝出行時(shí)陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。

第三部分：詩(shī)賦。詩(shī)和賦不一樣，是兩種不同的體裁。

《漢書"藝文志》里有《詩(shī)賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們現(xiàn)在不如古人。

第四部分：兵書。兵書在古代知識(shí)分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實(shí)用理性的。

第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。

第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技。

定義 “國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，指?jìng)鹘y(tǒng)的中華科學(xué)、文化與學(xué)術(shù)。燧人氏根據(jù)天文觀察做《河圖》《洛書》，一般連稱《河洛》或《河圖洛書》，是國(guó)學(xué)的奠基者；伏羲據(jù)《河圖洛書》推演出八卦五行，即由《河圖》推演出八卦，據(jù)《洛書》抽象出五行，是國(guó)學(xué)體系創(chuàng)立的完成者。

國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為數(shù)理、天文、算學(xué)、地理、博物、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中自然國(guó)學(xué)以道家為核心和主流；人文國(guó)學(xué)以儒家為主流和核心；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子百家、儒道釋三家國(guó)教等，道儒兩家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，墨法兩家輔助，其它列從屬地位。國(guó)學(xué)清代以后專注人文學(xué)術(shù)，如《四庫(kù)全書》，分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；民國(guó)后承續(xù)清代，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

“國(guó)學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)文化中的精華與當(dāng)代科學(xué)文化中的精華相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。它是新一代應(yīng)該了解的知識(shí)之一。

“國(guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是 “為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。

被今人疵垢為“迷信”，那些輕易否定一切“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問的人，其實(shí)他們很少站在與人生存在狀態(tài)息息相關(guān)的終極關(guān)懷的立場(chǎng)上，去認(rèn)真的探究天人之際的真切意蘊(yùn)與內(nèi)在價(jià)值，去拉近生命存在與天人之際之間的間接和直接聯(lián)系，在傳統(tǒng)與時(shí)代、學(xué)問與生活中架設(shè)一架溝通的橋梁。經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。

重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。 史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、。