1. 國(guó)學(xué)知識(shí)
國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。
于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。
而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。
學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！保ā秶?guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。
國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。
背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。
（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
2. 小學(xué)的博學(xué)知識(shí)有哪些
生的，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來(lái)的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問(wèn)。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。
現(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
3. 小學(xué)的博學(xué)知識(shí)有哪些
生的，有著中國(guó)特色的許多學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來(lái)的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國(guó)文明與中國(guó)學(xué)問(wèn)。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念。
現(xiàn)在一般把國(guó)學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
4. 博學(xué)是什么意思
博學(xué)，讀作bó xué。即寬廣、廣博，學(xué)識(shí)淵博，知道的多，了解的廣，知識(shí)豐富。
現(xiàn)代綜合性大學(xué)，在專業(yè)、學(xué)科等方面都應(yīng)具有“博”的特點(diǎn)，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上應(yīng)兼容并包、百花爭(zhēng)艷；作為教師，應(yīng)學(xué)識(shí)淵博、造詣精深；作為學(xué)生，應(yīng)打下厚實(shí)的功底，全面提升綜合素質(zhì)。
出自魯迅《從百草園到三味書屋》——他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。
擴(kuò)展資料：
引證釋義：
1、廣泛學(xué)習(xí)
①《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>
白話文：“博學(xué)的，對(duì)不明之處追問(wèn)到底，認(rèn)真分析仔細(xì)考察，對(duì)所學(xué)加以區(qū)分，取精華去糟粕，堅(jiān)定地將真理付諸實(shí)踐?！?/p>
②《禮記·儒行》：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”
白話文：“儒者廣博而不窮，重行而不厭倦?！?/p>
③《漢書·燕刺王劉旦傳》：“ 旦 壯大就國(guó)，為人辯略，博學(xué)經(jīng)書雜說(shuō)，好星歷數(shù)術(shù)倡優(yōu)射獵之事。”
白話文：“一旦壯大到國(guó)家，為人辯略，博學(xué)經(jīng)書雜記，好星象歷法數(shù)術(shù)藝人打獵的事?！?/p>
④明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·文章》：“世謂詩(shī)有別才，是固然矣。然亦須博學(xué)，亦須精思?！?/p>
白話文：“人們對(duì)詩(shī)有別人才，這是必然的。但是，也必須博學(xué)，也需要精心思考?！?/p>
2、學(xué)識(shí)淵博
①《論語(yǔ)·子罕》：“大哉 孔子 ！博學(xué)而無(wú)所成名?！?/p>
白話文：“大啊，孔子！學(xué)識(shí)淵博而不能成名?！?/p>
②《北史·韋閬傳》：“﹝榮亮﹞博學(xué)有文才，德行仁孝，為時(shí)所重?！?/p>
白話文：“[榮亮]學(xué)識(shí)淵博，德行仁孝，為當(dāng)時(shí)人所推重?！?/p>
③宋何薳《春渚紀(jì)聞·劉景文夢(mèng)代晉文公》：“東坡先生稱劉景文博學(xué)能詩(shī)，凜凜有英氣。”
白話文：“東坡先生稱劉王景文學(xué)識(shí)淵博，能作詩(shī)，凜凜有英雄氣概?！?/p>
④《東周列國(guó)志》第七十八回：“自是孔子博學(xué)之名，傳播天下，人皆呼為‘圣人’矣?！?/p>
白話文：“從此孔子博學(xué)的名聲，傳播天下，人們都稱他為“圣人”了?！?/p>
⑤魯迅《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》：“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人?！?/p>
參考資料：
百度百科-博學(xué)
